楊松

[提 要]習近平新時代中國特色社會主義思想，是馬克思主義中國化的最新理論成果，其對時代主題、我國發(fā)展歷史方位、我國社會主要矛盾、社會主義本質論、新時代中國共產黨的歷史使命、構建人類命運共同體等問題都有新認識、新判斷、新發(fā)展，具有重大的理論創(chuàng)新性。

[關鍵詞]習近平新時代中國特色社會主義思想;理論創(chuàng)新;新發(fā)展

習近平新時代中國特色社會主義思想，是習近平總書記以崇高的使命意識和高度的歷史責任感，以理論與實踐、歷史與現實為依據，在充分發(fā)揮人民群眾首創(chuàng)精神的基礎上而形成的馬克思主義中國化最新理論成果，是黨和人民集體智慧的結晶與行動指南，具有重大的理論創(chuàng)新性。

一、對時代主題的新認識

時代主題是對一個時期內世界上帶全球性、戰(zhàn)略性和關乎全局的基本問題的理論概括。對時代主題的正確把握，是黨和國家制定大政方針的重要依據。在20世紀80年代初，鄧小平依據對國際形勢的正確判斷，果斷提出了“和平與發(fā)展是當代世界的兩大問題”的科學論斷。習近平在對世界格局演變、經濟全球化進程、國際矛盾與斗爭等分析的基礎上，認為在當今時代和平與發(fā)展作為時代主題的地位沒有變，但他對時代主題的內涵進行了豐富，對時代特征進行了新概括，實現了對時代主題認識的新發(fā)展。

首先，習近平提出了國家總體安全觀，使新時代和平的內涵得到了豐富。他認為世界要和平，我們不僅要像以往一樣關注國家軍事、政治、外交等方面的傳統安全問題，也要關注文化、網絡、生態(tài)等非傳統安全問題，影響世界和平的因素不僅只是地區(qū)沖突和戰(zhàn)爭，國際恐怖主義、民族分裂勢力、網絡信息安全等非傳統安全問題也是影響世界和平的因素。習近平提出了“五位一體”總布局與人類命運共同體思想，使新時代發(fā)展的內涵得到了豐富。他認為世界要發(fā)展，不僅是指要實現經濟發(fā)展，還要實現包括經濟發(fā)展在內的政治、文化、社會、生態(tài)等各領域的全面發(fā)展;不僅是單獨謀求某一國家與地區(qū)的發(fā)展，還要謀求世界各國的共建共享與發(fā)展，建設共同繁榮的世界。其次，習近平提出了“和平、發(fā)展、合作、共贏成為時代潮流”[1]的新論斷，對時代特征進行了新概括。這一論斷向全世界闡明了和平與發(fā)展仍是時代主題，更是時代特征，它是世界各國人民的心愿和目標，而合作與共贏就是邁向和平與發(fā)展目標的重要途徑。越來越多的國家認識到，沖突與對抗只能帶來各方利益的俱損，只有合作與共贏才能帶來各方利益的共榮。和平、發(fā)展、合作、共贏，是鮮明的時代特征。

二、對我國發(fā)展歷史方位的新判斷

黨的十八大以來，黨和國家進行了深層次的、根本性的、歷史性的變革，取得了全方位的、開創(chuàng)性的、歷史性的發(fā)展成就。據此，習近平認為，“中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！盵2]

無論從國家、人民視角，還是從民族、世界視角，都可以看到時代的“新”之所在，它有其豐富的內涵。新時代是一個使中國特色社會主義取得偉大勝利的新時代，是一個使社會主義現代化強國全面建設的新時代，是一個使全體人民逐步實現共同富裕的新時代，是一個使中華民族偉大復興中國夢得以實現的新時代，是一個使我國為人類發(fā)展不斷作出更大貢獻的新時代。這個新時代，不是空喊口號、奮斗目標遙不可及的時代，它是與國家富強、民族振興、人民幸福緊密相連，通過人民努力奮斗能夠不斷實現中國夢的時代。這無論是對中華民族的發(fā)展，還是對社會主義的發(fā)展、對整個世界的發(fā)展，都具有重要的意義。因為它意味著中華民族要向強起來飛躍，有信心有能力通過不懈的努力去實現中國夢;意味著科學社會主義在21世紀的中國要蓬勃發(fā)展，對馬克思主義有著堅定信心和必勝信念;意味著中國為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案，推動世界發(fā)展。習近平新時代中國特色社會主義思想，就是在新時代的實踐中生成的、具有時代色彩的馬克思主義中國化最新成果。

三、對我國社會主要矛盾的新論斷

任何復雜事物都是由多種矛盾構成的統一體，事物的矛盾有主次之分。只有抓住主要矛盾，把主要矛盾解決好，才能帶動其他矛盾的解決，促進事物的發(fā)展。社會主要矛盾不是一成不變的，在社會發(fā)展的不同階段及每一階段的不同發(fā)展過程，社會主要矛盾是不同的，是會實現轉化的。在社會主義建設初期、改革開放時期，因其不同的社會發(fā)展狀況，兩個不同發(fā)展時期的社會主要矛盾是不同的，依據變化的實際而很好地實現了主要矛盾的轉化。抓住了“人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾”[3]這一社會主義初級階段的主要矛盾，以“一個中心、兩個基本點”的基本路線為指導，黨和國家才取得了改革開放的偉大業(yè)績。

進入新時代，我國在社會生產、人民需求方面都發(fā)生了新的變化，促使了我國社會主要矛盾開始實現轉化。在社會生產方面，“落后的社會生產”已不再是我國社會生產的總體狀況，我國社會生產狀況已發(fā)展為“總體上顯著提高”。但即使這樣，依然存在社會生產力發(fā)展不平衡不充分的情況。其不平衡主要體現在我國東西部相比、南北方相比、沿海內陸相比等表現出來的區(qū)域發(fā)展的不平衡問題，體現在城市與鄉(xiāng)村之間在醫(yī)療、養(yǎng)老、教育等方面體現出來的社會生產之間發(fā)展不平衡的問題，體現在落后產能過剩與有效供給不足等表現出來的供需結構不平衡的問題，體現在不同群體與階層之間收入分配差距較大等表現出來的社會群體之間發(fā)展不平衡的問題。其不充分主要體現在創(chuàng)新能力不夠強，一些核心技術還不能實現自主創(chuàng)新;體現在生產發(fā)展方式的轉變還處于攻堅階段，綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經濟體系與生活方式還未完全建立;體現在社會生產還未能實現更高質量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展。因此，在新時代，我國社會生產發(fā)展的不平衡不充分問題凸顯。在社會需求方面，人民的溫飽問題穩(wěn)定解決，總體上實現了小康，生活水平有了顯著的提高。但這并不是說人們的需求都能得到了滿足。在新時代，人們不僅要吃飽，還要吃好、吃得健康安全，人們不僅要有住的地方，還要住得舒適、寬敞，人們不僅要吃好穿好，還要有好的空氣、清澈的河流，還要講民主法治、公平正義，人們的需求呈現出多樣化、多層次、多方面的特點，對美好生活的向往更加強烈。因此，在新時代，發(fā)展不平衡不充分的問題是制約人們對美好生活需要的主要因素，此二者之間相互影響、相互制約的關系，便構成了我國社會的主要矛盾。在新時代，“我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵4]同時，習近平認為，這并沒有改變社會主義初級階段的基本國情，我們要在變與不變中把握我國社會主義所處的歷史階段，變化的是我國社會主要矛盾，不變的是我國社會主義所處的歷史階段。

四、對社會主義本質論的新發(fā)展

在經濟文化落后的國家搞社會主義建設，有一個關鍵問題必須要搞清楚，那就是社會主義本質問題。對這個問題的正確認識，中國共產黨經歷了一個艱難曲折的探索過程。我們黨一度把公有制、計劃經濟和按勞分配當做社會主義本質，其結果是忽視了生產力的發(fā)展，導致了人民群眾生活水平提高緩慢。黨的十一屆三中全會后，在總結社會主義建設經驗教訓的基礎上，鄧小平從根本任務、最終目的方面來闡明社會主義的本質，認為“社會主義的本質，是解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！盵5]這表明我們黨形成了對社會主義本質的科學認識，并達到了一個新的水平。

在新時代，社會主義本質要求有了新發(fā)展。黨領導一切，以人民為中心、促進人的全面發(fā)展，實現全體人民的共同富裕，是中國特色社會主義的本質要求。首先，習近平認為，新時代中國特色社會主義的根本任務，是“著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質量和效益”[6]，因為這是制約人們對美好生活需求的重要因素;新時代中國特色社會主義發(fā)展的最終目的，是更好滿足人民日益增長的多方面需要，“更好地推動人的全面發(fā)展、社會的全面進步”[7]，體現了馬克思主義人的自由而全面發(fā)展的思想。這都從根本任務和最終目的方面發(fā)展了鄧小平的社會主義本質論。其次，習近平認為，無論是要解決不平衡不充分的社會生產發(fā)展問題，還是更好促進人的全面發(fā)展問題，都要貫穿以人民為中心的思想。基于對人民幸福的深切關注，“四個全面”戰(zhàn)略布局、“五位一體”總體布局、“總任務”、“總目標”等提出，都體現了習近平新時代中國特色社會主義思想所堅守的以人民為中心的價值理念。再次，習近平從黨的領導與中國特色社會主義的關系角度，對中國特色社會主義“質”的規(guī)定性進行了科學闡述，他認為“中國特色社會主義最本質的特征是中國共產黨領導”[8]。黨是中國特色社會主義道路的開拓者，是其理論的創(chuàng)立者，是其制度的構建者，是其文化的引領者，沒有黨的領導，就沒有中國特色社會主義，也喪失了中國特色社會主義的本質屬性。中國特色社會主義本質要求，是社會主義與資本主義最本質的區(qū)別。

五、對新時代中國共產黨歷史使命的新認識

歷史使命是一個政黨肩負的任務與責任，它有長期性與階段性相統一的特點。中國共產黨一成立，就肩負起了帶領中國人民實現中華民族偉大復興的歷史使命，“中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興?！盵9]這一使命具有長期性，需要幾代人的前赴后繼、矢志不渝的奮斗，需要有一個個階段性歷史使命的不斷實現。小目標的實現成就大目標，階段性歷史使命的實現成就中華民族偉大復興中國夢的實現。在新民主主義革命時期，中國共產黨領導人民找到了具有中國特色的革命道路，推翻了“三座大山”的統治，建立了新中國，讓中國人民從此站了起來;在新民主主義社會向社會主義社會過渡時期，中國共產黨領導人民找到了一條具有中國特色的社會主義改造道路，消滅了私有制，讓中國人民從此走上了社會主義道路;在改革開放的歷史時期，中國共產黨領導人民找到了并走上了一條具有中國特色的社會主義建設道路。這一步步目標的實現，一個個成就的取得，讓中國共產黨越來越靠近其肩負的歷史使命的實現。正如習近平所言，“今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現中華民族偉大復興的目標”[10]。

在新時代，雖然我們離中華民族偉大復興的目標如此之近，但實現這一目標的路途依然布滿荊棘。為此，習近平首次提出了偉大夢想、偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)的“四個偉大”思想，把中國共產黨在新時代的偉大使命和宏偉目標放在了與偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)的有機整體中去加以認識和實現，是對新時代中國共產黨歷史使命的新認識。實現中華民族偉大復興，是中國共產黨在新時代的歷史使命和奮斗目標，是偉大夢想，具有戰(zhàn)略引領作用。習近平認為，要實現偉大夢想，就必須進行具有新特點的偉大斗爭，因為這是實現偉大夢想的巨大動力，能為其排除一切困難和障礙;就必須深入推進黨的建設新的偉大工程，因為這是實現偉大夢想的政治保證，對偉大夢想的實現起決定性作用;就必須推進中國特色社會主義偉大事業(yè)，因為這是實現偉大夢想的總任務，為其提供了實現基礎和前提。離開偉大工程、偉大斗爭、偉大事業(yè)及與偉大夢想的有機統一，新時代中國共產黨的歷史使命就無法實現。“四個偉大”思想的提出，為黨在新時代實現中國夢提供了科學遵循和實踐途徑，豐富了中國共產黨關于其歷史使命的認識，具有理論創(chuàng)新性。

六、對構建人類命運共同體的新認識

共同體是一定關系的整體，它是人類存在的形式，是人類社會現象。依其主體與作用不同，共同體有其不同的分類和層次，人類命運共同體是最高的和最具普遍性的共同體。在《德意志意識形態(tài)》一文中，馬克思恩格斯就對共同體思想有過論述，他們認為，“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由”[11]，每個人自由而全面發(fā)展的共產主義社會才是真正的共同體。這為人類社會的發(fā)展指明了方向。當今世界，各國聯系加強、依存日深，全球問題的解決需要各國共同面對、人類共同應對。習近平順應時代發(fā)展潮流，以仁愛、和合、天下一家等優(yōu)秀傳統文化為滋養(yǎng)，為促進世界和平發(fā)展給出了中國方案和智慧，那就是“構建人類命運共同體”。

首先，習近平從政治、社會、經濟、文化、生態(tài)等視角，闡述了我們倡導構建的人類命運共同體是怎樣的。他認為，我們要構建的人類命運共同體，是一個“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”[12]，構建人類命運共同體，就是要建設一個這樣的世界。其次，習近平提出了“五要”的主張，以此來說明如何構建人類命運共同體。他認為，構建人類命運共同體，各國就要相互尊重、平等協商，要堅持以對話解決爭端、以協商化解分歧，要同舟共濟，要尊重世界文明多樣性，要堅持環(huán)境友好。習近平“構建人類命運共同體”思想，是對馬克思主義共同體思想的創(chuàng)新和發(fā)展，是對中國優(yōu)秀傳統文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展，是對中國外交理論與實踐的新發(fā)展，實現了理論創(chuàng)新。

[參考文獻]

[1]習近平.習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[2][4][6][7][8][9][10][12]習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2017-10-28.

[3]中共中央文獻研究室.關于建國以來黨的若干歷史問題的決議注釋本[M].北京：人民出版社，1983.

[5]鄧小平文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[11]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[責任編輯：上官濤]