造園如作詩文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)，最忌堆砌，最忌錯雜，方稱佳構(gòu)。

園既成矣，而又要主人之相配，位置之得宜，不可使庸夫俗子駐足其中，方稱名園。今常熟、吳江、昆山、嘉定、上海、無錫各縣城隍廟俱有園亭，亦頗不俗。每當(dāng)春秋令節(jié)，鄉(xiāng)傭村婦，估客狂生，雜沓歡呼，說書彈唱，而亦可謂之名園乎？

吾鄉(xiāng)有浣香園者，在嘯傲涇，江陰李氏世居。康熙末年，布衣李芥軒先生所構(gòu)，僅有堂三楹，曰恕堂。堂下惟植桂樹兩三株而已，其前小室，即芥軒也。沈歸愚尚書未第時，嘗與吳門韓補(bǔ)瓢、李客山輩往來賦詩于此，有《浣香園唱和集》，乃知園亭不在寬廣，不在華麗，總視主人以傳。

有友人購一園，經(jīng)營構(gòu)造，日夜不遑。余忽發(fā)議論曰：“園亭不必自造，凡人之園亭，有一花一石者，吾來嘯歌其中，即吾之園亭矣，不亦便哉！”友人曰：“不然，譬如積貲巨萬，買妾數(shù)人，吾自用之，豈可與他人同樂耶！”余駁之曰：“大凡人作事，往往但顧眼前，倘有不測，一切功名富貴、狗馬玩好之具，皆非吾之所有，況園亭耶？又安知不與他人同樂也?！?/p>

（選自《履園叢話》，錢泳著，中華書局1979年版）

本文和《治水必躬親》都選自錢泳的《履園叢話》，也都帶有一定的議論性質(zhì)，但本文并沒有在造園之法上多費(fèi)筆墨，而是在探討何為名園。

古人造園，絕不僅僅是造一處住所，他們總會寄寓自己的情志于其中。所以，當(dāng)我們游覽園林時，亦不可只看眼前景色，更要去了解園林主人的生平志趣。這樣游園，或許更有滋味。

1.本文的中心論點(diǎn)是什么？作者用了哪些方法論證中心論點(diǎn)？

2.你如何理解作者所說的“園亭不必自造，凡人之園亭，有一花一石者，吾來嘯歌其中，即吾之園亭矣，不亦便哉”？endprint