高 佳

（河北師范大學 馬克思主義學院，河北 石家莊 050024）

馬克思新聞出版自由思想是馬克思新聞觀體系下的一個分支，學術(shù)界的研究多停留在對文獻的解讀，詮釋多停留在較具象的層次。龔刃韌通過解讀馬克思《評普魯士最近的書報檢查令》和《關(guān)于第六屆萊茵省議會的辯論》兩篇論文，認為新聞出版自由只有通過法治和良法之治才能得到有效的保障，并分析了這兩篇經(jīng)典論著遭到冷落的歷史原因。［1］李曉麗通過解讀《評普魯士最近的書報檢查令》，認為新聞媒體言論的自由程度可以作為衡量一個國家先進、文明程度的因素之一。［2］余章寶、楊曉惠認為馬克思的新聞出版自由思想現(xiàn)實意義在于新聞出版自由是建構(gòu)公共理性的重要途徑，是報刊人民性的體現(xiàn)，是改造社會的有力工具。［3］在社會環(huán)境相近的情況下，對經(jīng)典著作的文本詮釋具有普遍指導意義，但是當社會發(fā)展環(huán)境差異大時，就難以擔當指導或批判的角色。隨著新聞傳播技術(shù)水平的飛速發(fā)展，新媒體日益成為當今時代獲取信息的手段，具有傳播更新速度快、信息量大等特點，為新聞出版自由帶來了機遇。但也引發(fā)了新的問題，各種西方社會思潮涌現(xiàn)，標榜人權(quán)、享樂主義、自由主義，沖擊著我國社會主義核心價值觀。廣大民眾的輿論導向易受到媒體影響，新媒體網(wǎng)絡生態(tài)環(huán)境需要凈化。

本文立足于研究馬克思提出的新聞出版自由思想，在新媒體環(huán)境下對其思想進行詮釋，追尋其當代價值。

一、馬克思新聞出版自由的思想及其當代價值

馬克思新聞出版自由的思想產(chǎn)生于歐洲封建社會末期，在思想解放運動后啟蒙思想得到了廣泛傳播，但新聞出版自由仍受到書報檢查制度的限制。在這樣的背景下，馬克思為了新聞出版的自由，與書報檢查制度斗爭，期間寫過《評普魯士最近的書報檢查令》和《關(guān)于第六屆萊茵省議會的辯論》兩篇較為著名的文章。從馬克思所寫的文章中，我們可以看出其思想具有以下特點：

首先，具有批判性。批判性是新聞出版自由思想中最顯著的特點。馬克思新聞出版自由的思想起源于他對書報檢查制度的批評，馬克思認為書報檢查制度是“為政府所壟斷的批評”。［4］書報檢查制度限制了人民批評的權(quán)利，僅留下政府批評人民的權(quán)利。馬克思從對書報檢查官的任用標準的批判到對書報檢查制度的批判，引申出對當時封建社會的批判，提出反對愚昧專制統(tǒng)治、追求自由、實現(xiàn)人類解放。

其次，具有人民性。馬克思首次提出了“人民報刊”的概念，在他看來，“報刊只是而且只應該是‘人民（確實按人們的方式思想的人民）日常思想和感情’公開的表達者”。［4］在書報檢查制度下的報刊是政府統(tǒng)治的報刊，馬克思卻認為報刊應該是人民的報刊。廣大人民的訴求和利益可以通過人民報刊體現(xiàn)出來，廣大人民能夠發(fā)出呼聲，表達對政府和社會的看法。報刊應該貼近人民，報道人民身邊的事件、人民迫切需求的時事政治，反映人民的生活狀態(tài)。創(chuàng)辦人民的報刊正是人民性的集中體現(xiàn)。

最后，具有自由性。自由性是一項政治權(quán)利的體現(xiàn)。馬克思認為，每個公民都應該有通過合理渠道來表達自己訴求的權(quán)利，如公民可以在法律允許的范圍內(nèi)發(fā)表言論，無須擔心政府的報復，可以檢舉、控告政府公職人員，可以對國家政策提出意見。但這種自由不是絕對的自由，是相對的、有條件的。這種自由應在法律允許的條件下進行，而不是捏造事實、發(fā)布虛假信息濫用公民的權(quán)利；應受到基本道德的約束，公民擁有行使這項權(quán)利的自由，也同時賦予了公民監(jiān)督的義務。

雖然馬克思新聞出版自由思想的提出距今已經(jīng)有200多年的歷史，但其思想仍存在當代價值。首先體現(xiàn)了“以人為本”的思想。新聞出版自由思想的人民性契合了我黨堅持“以人為本”的工作思想。其次促進了個人的發(fā)展。只有新聞出版自由，人民才能接觸到最真實、客觀、公正的社會內(nèi)容。在新聞自由的環(huán)境下，使人民可以接觸到社會的方方面面，全面地獲取知識，解放天性，拓寬見識。最后推動社會的發(fā)展。通過新聞自由來監(jiān)督政府和國家，在一定程度上促進了國家的民主和法治的進程。實事求是的新聞報道帶來的是一種公平、公正、公開的輿論環(huán)境，將社會的不良現(xiàn)象揭露出來，讓政治成長在陽光之下。

二、當代馬克思新聞出版自由面臨的新媒體環(huán)境

在科技迅速發(fā)展的今天，以多元化、個性化著稱的新媒體，正得到社會的廣泛接受。從門戶網(wǎng)站、論壇、博客，再到自媒體平臺、直播平臺，伴隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的普及，新媒體不斷以新的形式展現(xiàn)在大眾面前。作為跨時代的新媒體，其特點可以概括為以下三點：

第一，即時性。在新媒體時代，大眾可以通過手機、電腦或者其他智能終端把看到的新聞通過微博、微信、公眾號等各種各樣的渠道，以文字、圖片、視頻等多種方式傳播出去。2018年3月14日，英國廣播公司的媒體率先報道英國著名物理學家霍金去世的消息，不到2分鐘，國際主流媒體爭相轉(zhuǎn)載并報道了這一消息，相關(guān)網(wǎng)站同時向網(wǎng)民開展相關(guān)話題的討論。新媒體以其制作的簡單性、傳播的迅速性，使人們可以在第一時間接觸到最新的消息。第二，創(chuàng)造性。對于新媒體而言，人人都是編輯，人人都有發(fā)表輿論的條件。網(wǎng)民可以根據(jù)自身的喜好，進入不同的網(wǎng)絡論壇、微博、博客、直播等平臺，以各種各樣的形式，將自己的所見所聞、觀點想法分享出去。在微信公眾號平臺、優(yōu)酷視頻大魚號平臺，每天都有一些自媒體內(nèi)容被創(chuàng)造出來，小到美食視頻、手機試用，大到汽車評測、旅游游記。我們現(xiàn)在每天看的不再是日報、電視臺為主的傳統(tǒng)媒體制作的新聞，大量的自媒體內(nèi)容以其制作的專業(yè)性、內(nèi)容的豐富性吸引了一大批忠實的受眾。第三，互動性。新媒體讓內(nèi)容的閱讀者不再單單是閱讀者，而是從閱讀者轉(zhuǎn)變成了內(nèi)容的制作者，網(wǎng)民在閱讀內(nèi)容的同時可以參與到內(nèi)容的討論中來。在新興的網(wǎng)絡直播中，以一位唱歌的網(wǎng)絡主播為例，主播在唱歌的同時可以跟網(wǎng)友互動，根據(jù)網(wǎng)友的喜好決定演唱曲目，從而增強互動交流。

隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，新媒體所涉及的內(nèi)容深入人們生活的方方面面，但新媒體也帶來了諸多不良影響。第一，信息泛濫。新媒體時代，人們可以不計成本地自由發(fā)表意見，發(fā)泄自己的情緒，導致各種各樣不良的消息在網(wǎng)絡上蔓延。很多微信公眾號發(fā)布大量的“心靈雞湯”，這些文章往往沒有什么實質(zhì)內(nèi)容，但通過采用比較勁爆、吸人眼球的標題，促使人們點擊閱讀。穿插在文字內(nèi)容中的廣告往往可以給編寫者帶來利益，再加上大量的轉(zhuǎn)發(fā)、群發(fā)，導致互聯(lián)網(wǎng)上的信息泛濫。第二，真假難辨。由于傳統(tǒng)媒體的信息來源以報刊、廣播、電視為主，新聞“把關(guān)人”在其中發(fā)揮著重要作用，保證了信息內(nèi)容的真實性和準確性。新媒體時代，人人都是媒體人，受眾已經(jīng)無法分辨信息編寫者的身份，或許人們看到的消息已經(jīng)經(jīng)過多次轉(zhuǎn)發(fā)、分享或修改。同時，這種寬松的網(wǎng)絡環(huán)境，既為傳播真實的信息提供了條件，也為傳播虛假信息提供了便利。第三，受眾的思想易受輿論左右。隨著新媒體的發(fā)展，網(wǎng)絡熱點事件以其新奇性，在網(wǎng)絡上易受到網(wǎng)民的集中關(guān)注，最后導致網(wǎng)絡事件頻發(fā)。一些網(wǎng)絡事件的發(fā)生，背后往往是別有用心的人在操縱。“賈君鵬，你媽喊你回家吃飯！”簡單的一句話，通過網(wǎng)絡公司的操縱反復刷屏，越來越多的網(wǎng)民加入其中，促使網(wǎng)民了解相關(guān)信息，達到宣傳游戲的目的。此外，某些網(wǎng)絡事件爆發(fā)后，常常會在網(wǎng)絡上形成仇富、憤青等不良的網(wǎng)絡輿論氛圍。

三、如何正確利用馬克思新聞出版自由思想指導新媒體

馬克思在獨特的時代背景下提出了新聞出版自由思想，在新媒體時代，這一思想對我國新聞傳播工作具有重要的現(xiàn)實價值。

（一）黨性

堅持網(wǎng)絡傳播的黨性原則，是馬克思新聞觀的精髓，是社會主義新聞工作的根本原則。黨媒姓黨是不爭的事實，網(wǎng)絡媒體要堅定馬克思主義輿論陣地不動搖，擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和決策，與黨中央保持一致。當今社會信息泛濫，媒體在堅持黨性的同時，要做到宣傳黨，讓黨和人民在一起，讓黨的理想信念深入人心。只有在堅持黨性的宣傳之下，人民才不會受到社會信息泛濫的不良影響，堅持正確的前進方向。

（二）人民性

堅持人民性是馬克思新聞出版自由思想的重要內(nèi)容，在新聞出版工作中，我們應堅持人民性，我們的報刊是人民的報刊，應密切貼近人民群眾，傾聽人民群眾的呼聲，服務于廣大人民群眾。中國共產(chǎn)黨黨員人數(shù)眾多，覆蓋社會各個階層，整個黨所處的社會環(huán)境復雜。堅持“批評與自我批評”，就需要新聞出版堅持人民性，吸收人民提出的批評和建議。

（三）監(jiān)督性

習近平在中共十九大報告中指出：“構(gòu)建黨統(tǒng)一指揮、全面覆蓋、權(quán)威高效的監(jiān)督體系，把黨內(nèi)監(jiān)督同國家機關(guān)監(jiān)督、民主監(jiān)督、司法監(jiān)督、群眾監(jiān)督、輿論監(jiān)督貫通起來，增強監(jiān)督合力。”新聞出版作為國家監(jiān)督體系的重要環(huán)節(jié)，起著對黨和國家的監(jiān)督作用。倘若新聞媒體失去了新聞出版自由、失去了新聞出版的公正性，成為一個只說政府好話的媒體，自始至終只報道正能量的事件，對損害國家、人民利益的事件頻頻躲避，久而久之新聞出版也將失去它本來的監(jiān)督作用，喪失存在的價值。

四、結(jié)語

新聞出版自由是促進人類自我解放、自我完善的關(guān)鍵所在。本文通過回顧馬克思經(jīng)典文本，探究馬克思新聞出版自由思想的當代價值及我國新聞自由建設的努力方向。新聞傳播要堅持以馬克思新聞出版自由思想為指導，堅持批判性、人民性、自由性，堅持與時俱進。樹立正確的中國特色社會主義新聞自由觀，讓社會更加自由平等，讓人民群眾有更多獲得感和幸福感，讓網(wǎng)絡環(huán)境更加風清氣正。

［1］龔刃韌.馬克思新聞出版自由經(jīng)典理論之重溫［J］.法學，2010（07）：3-20.

［2］李曉麗.試論新聞出版的自由——基于馬克思《評普魯士最近的書報檢查令》［J］.內(nèi)蒙古民族大學學報（社會科學版），2012，38（04）：107-110.

［3］余章寶，楊曉惠.馬克思新聞出版自由思想及其現(xiàn)實意義［J］.福州大學學報（哲學社會科學版），2007（01）：32-36+43.

［4］馬克思恩格斯全集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1995：120，352.