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        淺析電影發(fā)展進(jìn)程中的符號(hào)表達(dá)

        2018-02-26 21:54:11史英嘉
        新聞研究導(dǎo)刊 2018年9期
        關(guān)鍵詞:符號(hào)受眾

        史英嘉

        (黑龍江大學(xué),黑龍江 哈爾濱 150000)

        一、從電影中的意念表達(dá)來(lái)研究符號(hào)的發(fā)展脈絡(luò)

        傳播可以是一種行為,是一個(gè)過(guò)程,或者是一個(gè)系統(tǒng)。傳播需要滿足五個(gè)基本要素,即傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播渠道、傳播對(duì)象以及傳播效果。作為傳播主體要進(jìn)行編碼,受傳者要進(jìn)行解碼,在這個(gè)過(guò)程中雙方表達(dá)與理解的交叉程度直接影響著傳播效果。電影作為一種藝術(shù)形式,其符號(hào)表達(dá)的深度并非一蹴而就。

        1895年,盧米埃爾兄弟拍攝的《火車(chē)進(jìn)站》雖然在符號(hào)表意方面比較初級(jí),但是這部短片在電影史上仍然具有重要意義。索緒爾認(rèn)為,任何語(yǔ)言符號(hào)都是由能指和所指構(gòu)成。

        “所指不是一件事物,而是該事物的心理表象?!保?]符號(hào)的“心理表象”是人為加上去的,那么就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)“任意性”的問(wèn)題。不同的人會(huì)根據(jù)自身的生存環(huán)境、受教育程度、對(duì)事物的認(rèn)知和看法而給予符號(hào)不同的所指。在這種情況下,當(dāng)我們進(jìn)行大眾傳播時(shí),就不能達(dá)到傳播的目的。符號(hào)并非人們憑空捏造的,它一定來(lái)源于實(shí)踐,并且符號(hào)具有的所指不是一成不變的,它隨著人類的使用程度而變化,但同時(shí)它也制約著人類的活動(dòng)。一個(gè)畫(huà)面、一段聲音、一個(gè)動(dòng)作都可以引申為特定的含義。比如《霸王別姬》中,蔣雯麗飾演的小豆子母親,不到10分鐘的鏡頭把一個(gè)舊社會(huì)的妓女形象展現(xiàn)得淋漓盡致。一個(gè)跪的動(dòng)作,起到了如此強(qiáng)大的效果,不得不說(shuō)演員賦予了這個(gè)環(huán)境下該動(dòng)作的符號(hào)化意義。從初級(jí)的表意到挖掘深層次的內(nèi)在,我們對(duì)于符號(hào)的運(yùn)用在不斷加深。因此,電影中的表現(xiàn)手法也在一定程度上說(shuō)明了符號(hào)學(xué)的發(fā)展方向。

        二、共通的意義空間

        “任意性并不是任意選擇,而是說(shuō)符號(hào)的能指與所指之間的關(guān)系具有社會(huì)契約性而不具有理?yè)?jù)性?!保?]舉個(gè)例子來(lái)說(shuō),漢字“樹(shù)”從讀音到寫(xiě)法都屬于該符號(hào)能指的范疇,而“樹(shù)”具體表示哪種物質(zhì)是具有任意性的。換一個(gè)角度來(lái)說(shuō),漢字“樹(shù)”的讀音也可以是“花”,但是這樣做的結(jié)果會(huì)使人們相互之間不能正常交流。這就說(shuō)明了符號(hào)的能指與所指都具有任意性,人們可以在使用中不斷發(fā)展符號(hào)的指代意義,但是人類在使用的時(shí)候也要受到符號(hào)原有能指與所指的制約。一次成功的傳播,需要傳受雙方共通的意義空間?!胺駝t的話,使用者將具有某種非社會(huì)性的標(biāo)記,他只能傳達(dá)自己的反常性?!保?]

        符號(hào)說(shuō)到底還是為人類服務(wù)的工具?!皩?duì)這些系統(tǒng)的運(yùn)用者(即讀者)來(lái)說(shuō),各種所指領(lǐng)域(按其文化的不同)涉及不同的知識(shí)范圍。這可以說(shuō)明為什么同一詞匯單元的譯解可因人而異,但仍然屬于同一語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。在同一個(gè)人的意識(shí)中,幾套詞匯(因而也就是幾套所指)可以并存,它們決定著每一次程度不同的深層解讀?!保?]初期電影的表述都很簡(jiǎn)單直接,像《北方的納努克》就是記錄事件,所以不太存在不能理解的敘述;而當(dāng)代電影經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展,對(duì)于符號(hào)的使用已經(jīng)具有一定表達(dá)深度和技巧。美國(guó)導(dǎo)演斯蒂芬·斯皮爾伯格的影片《辛德勒的名單》中唯一出現(xiàn)帶有色彩的就是那個(gè)穿紅色衣服的小女孩。斯皮爾伯格賦予紅色以情感,紅色的感情是復(fù)雜的,它包含了納粹德國(guó)的冷酷血腥,也包含了不斷燃起的希望。該片采取黑白的基調(diào)也給片子定下了歷史的殘酷、真實(shí)、不可更改的特性。本片在1993年上映,一戰(zhàn)二戰(zhàn)的陰霾還沒(méi)有完全散去,美國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷復(fù)蘇,本片所要展現(xiàn)的主旨是符合受眾的心理的。傳播者可以進(jìn)行有選擇的編碼信息或者調(diào)整編碼方式,使得傳播達(dá)到預(yù)期效果,能指與所指之間不是一對(duì)一式的對(duì)應(yīng)關(guān)系也是符號(hào)具有的獨(dú)特魅力。

        三、傳播背后的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題

        意識(shí)形態(tài)問(wèn)題屬于宏觀問(wèn)題。一部好的影片是符合當(dāng)下的價(jià)值體系的。大眾傳播具有議程設(shè)置功能,作為傳播的“把關(guān)人”,政府部門(mén)有權(quán)決定受眾的了解范圍。在長(zhǎng)時(shí)間的信息社會(huì)中生存,我們很難說(shuō)自己完全獨(dú)立思考,美國(guó)傳播學(xué)者格伯納等人提出的“培養(yǎng)理論”說(shuō)明了受眾已經(jīng)在潛移默化中接受了主流價(jià)值觀。

        在意識(shí)形態(tài)的作用下與大眾傳播的過(guò)程中,反過(guò)來(lái),意識(shí)形態(tài)也是通過(guò)大眾傳播來(lái)實(shí)現(xiàn)的,不同的研究階段二者互為載體。電影作為一種被大眾認(rèn)知的藝術(shù)形態(tài),得到了長(zhǎng)期的發(fā)展,因?yàn)槠鋭?chuàng)作伴隨著社會(huì)性的變遷而改變,所以我們不難從中看出符號(hào)學(xué)的一些發(fā)展端倪。

        四、電影與符號(hào)

        電影是一種視聽(tīng)藝術(shù),而符號(hào)是用來(lái)表意的工具。二者在傳達(dá)意義的形式上是相似的,都是將傳播者的思想編輯成特定的形態(tài)予以表述,再由受眾解碼,我們將電影與符號(hào)放在一起研究也是基于這個(gè)原因。一種無(wú)限可能與另一種無(wú)限可能相碰撞,一定會(huì)產(chǎn)生驚人的效果。

        [1]斯塔夫里阿諾斯(美).全球通史(第7版)[M].北京大學(xué)出版社,2006:59.

        [2]羅蘭·巴爾特(法).符號(hào)學(xué)原理[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社,2008:29.

        [3]郭鴻.索緒爾語(yǔ)言符號(hào)學(xué)與皮爾斯符號(hào)學(xué)兩大理論系統(tǒng)的要點(diǎn)[J].外語(yǔ)研究,2004(4):5.

        [4]羅蘭·巴爾特(法).符號(hào)學(xué)原理[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社,2008:19-32.

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