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        微信:成為一種生活方式的微型社會(huì)

        2018-02-26 21:54:11卞寒月
        新聞研究導(dǎo)刊 2018年9期
        關(guān)鍵詞:微信生活

        卞寒月

        (湖南師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院,湖南 長(zhǎng)沙 410006)

        “微信,是一個(gè)生活方式”,這是微信上線以來(lái)打出的標(biāo)語(yǔ)。誠(chéng)如此言,它已經(jīng)成為人們的一種生活方式。人們的生活無(wú)不在社會(huì)中進(jìn)行,從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),微信在網(wǎng)絡(luò)中建構(gòu)了一個(gè)微型社會(huì)。

        德國(guó)社會(huì)學(xué)家斐迪南·滕尼斯在《社區(qū)與社會(huì)》一書(shū)中對(duì)“社區(qū)”進(jìn)行了定義:社區(qū)即生活共同體,以地域、意識(shí)、行為等為特征,是一種由共同價(jià)值觀念的同質(zhì)人口所組成的關(guān)系親密、守望相助、存在富有人情味社會(huì)關(guān)系的社會(huì)團(tuán)體。[1]過(guò)去的生活共同體以一種緊密的親緣、業(yè)緣關(guān)系而存在,隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化,逐漸呈現(xiàn)出不一樣的特征,在自由度更高的同時(shí),人們也承受著情感疏離、失去身份認(rèn)同等各種各樣的壓力。微信作為網(wǎng)絡(luò)中的虛擬社區(qū),對(duì)現(xiàn)實(shí)中的關(guān)系進(jìn)行了重構(gòu),將看似對(duì)立的傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合在了一起。

        在《荀子·王制篇》中有這樣的議論:“人,力不若牛,走不若馬,而牛馬為用,何也?曰:大能群,彼不能群也?!边@也就是說(shuō),人與人之間的交往互動(dòng)是人在社會(huì)中存在的基本特質(zhì)之一。在傳統(tǒng)社區(qū)中,人與人基本以親緣和業(yè)緣的關(guān)系連接在一起。在這樣的傳統(tǒng)社區(qū)里,人與人之間的聯(lián)系緊密、交流頻繁、感情深厚,而且互惠交換,在四個(gè)維度上都形成了“強(qiáng)關(guān)系”,社區(qū)內(nèi)部的凝聚度和認(rèn)同感都極高。但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,越來(lái)越多的人離開(kāi)傳統(tǒng)聚居的土地和家鄉(xiāng),涌入工業(yè)化的大城市謀求安身立命,原本以血緣、家族關(guān)系為紐帶的傳統(tǒng)社區(qū)逐漸消散。而涌入城市中的人們,失去了家族和血緣關(guān)系的庇佑,與原本的親友也逐漸疏遠(yuǎn)。哲學(xué)家羅素認(rèn)為,對(duì)長(zhǎng)年累月定居一地的環(huán)境的親切,源自人的慢節(jié)奏的生活和觀察,隨著生活節(jié)奏的加快,即使居住在同一區(qū)域的人們也可能互不認(rèn)識(shí),相互之間的不信任感、抵觸感占據(jù)主導(dǎo)位置,社會(huì)的分離日漸嚴(yán)重。

        麥克盧漢指出,每個(gè)時(shí)代都有當(dāng)時(shí)的社會(huì)主導(dǎo)交往模式,而新科技及新媒體的出現(xiàn),是導(dǎo)致社會(huì)主導(dǎo)交往模式興替的主要原因。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的興起改變了人們的日常交往方式,以往的網(wǎng)絡(luò)社交軟件大多旨在打破人們既有的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的圈子,而微信這一應(yīng)用卻在一定意義進(jìn)行了社會(huì)的重聚,再一次將以親緣、業(yè)緣為紐帶的社會(huì)關(guān)系拉入虛擬社區(qū)當(dāng)中。很多人都有這樣的感受,相比QQ、微博、豆瓣等平臺(tái),微信上遍布著“七大姑八大姨”,甚至祖輩的爺爺奶奶也在自己的微信好友之列,隨之而來(lái)的便是各種親戚和家族群。這讓有親緣關(guān)系卻相隔千里的人們能夠跨越廣袤的地理空間,在微信群中得以重聚,彌補(bǔ)空缺的親情與天倫。同時(shí),微信中的同學(xué)群、同事群也讓以業(yè)緣為基礎(chǔ)的人們加強(qiáng)了聯(lián)系,便利了職業(yè)當(dāng)中的交流。近而視之,微信中的傳統(tǒng)社區(qū)也具有現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的“差序格局”。從橫向上看,社區(qū)內(nèi)的關(guān)系以個(gè)人為中心,像水中的波紋一樣一圈一圈蕩開(kāi),構(gòu)成與個(gè)人的親疏遠(yuǎn)近。例如,一個(gè)人和父母、愛(ài)人、孩子的關(guān)系,相較于其他親戚更加親密;在眾多的好友中也存在相對(duì)的親近與疏遠(yuǎn)。從縱向上看,社區(qū)內(nèi)的關(guān)系也存在著上下、尊卑、長(zhǎng)幼的差別。這種差別用費(fèi)孝通的話說(shuō)就是傳統(tǒng)社會(huì)當(dāng)中的“倫”,倫重在分別,在禮記系統(tǒng)里所講的十倫,鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長(zhǎng)幼、上下,都是指差等。中國(guó)傳統(tǒng)禮治所提倡的“親親、尊尊、長(zhǎng)長(zhǎng)”在微信當(dāng)中也并沒(méi)有完全消解,社會(huì)中的倫理也延續(xù)到了網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中。諸如逢年過(guò)節(jié)之時(shí),晚輩向長(zhǎng)輩、下級(jí)向上級(jí)送出祝福;學(xué)生對(duì)師長(zhǎng)的尊敬、員工對(duì)老板的敬畏等等,都在微信中得到了體現(xiàn)。

        雖然微信重新建構(gòu)了傳統(tǒng)社區(qū),但是傳統(tǒng)社區(qū)中也存在一些禁錮人性的“枷鎖”,其固定性往往帶給人們束縛感和無(wú)趣感,而微信恰恰又帶給人們選擇和轉(zhuǎn)換的自由。在微信這樣的虛擬社區(qū)中,人們可以找到志同道合的趣緣場(chǎng)所。其中的典型代表就是公眾平臺(tái)。超過(guò)1000萬(wàn)數(shù)量的公眾號(hào)聚集在平臺(tái)之中,這些公眾號(hào)覆蓋了各種類(lèi)型的內(nèi)容定位。例如,“嚴(yán)肅八卦”定位于對(duì)娛樂(lè)時(shí)尚圈熱點(diǎn)的理性分析和熱映綜藝、電視劇、電影的測(cè)評(píng);“KnowYourself”熱衷于用通俗易懂的心理學(xué)理論分析人們現(xiàn)實(shí)生活中遇到的種種狀況與內(nèi)心產(chǎn)生的各種情緒;“鳳凰讀書(shū)”則專(zhuān)注于為用戶(hù)推送優(yōu)秀書(shū)籍、作者的生平故事以及書(shū)評(píng)和讀書(shū)筆記,等等。在這樣的社區(qū)當(dāng)中,人與人之間以興趣和情感為連接,在同一個(gè)空間尋求認(rèn)同感與歸屬感。在這里,人們雖然互不認(rèn)識(shí),但在某些方面有著相同的特質(zhì),構(gòu)成了本尼迪克特·安德森所提出的“想象的共同體”。我們以長(zhǎng)沙的一個(gè)公眾號(hào)“MINEFM”為例。“MINEFM”是由長(zhǎng)沙的幾個(gè)大學(xué)生共同創(chuàng)立的廣播電臺(tái),一開(kāi)始主要分享他們?cè)诖髮W(xué)的生活和經(jīng)歷,或是青春回憶,或是懵懂迷茫,使許多大學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。后來(lái),“MINEFM”主要活動(dòng)于廣州和長(zhǎng)沙兩地,經(jīng)常舉辦一些線下活動(dòng),邀請(qǐng)粉絲參與,同時(shí)還會(huì)不定期向粉絲征集相關(guān)的故事,將它們編輯排版后對(duì)外推送。每一期的推送都有一個(gè)主題,當(dāng)人們?cè)谄渲凶x到與自己類(lèi)似的經(jīng)歷時(shí),常常有感而發(fā),在留言區(qū)寫(xiě)下自己的肺腑之言。在這樣的現(xiàn)代社區(qū)當(dāng)中,讀者與作者、讀者與讀者之間只有弱關(guān)系,具有相當(dāng)大的自由度。

        [1]斐迪南·滕尼斯(德).共同體與社會(huì)[M].林榮遠(yuǎn),譯.北京大學(xué)出版社,1999:176.

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