卞寒月

（湖南師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410006）

“微信，是一個(gè)生活方式”，這是微信上線以來(lái)打出的標(biāo)語(yǔ)。誠(chéng)如此言，它已經(jīng)成為人們的一種生活方式。人們的生活無(wú)不在社會(huì)中進(jìn)行，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，微信在網(wǎng)絡(luò)中建構(gòu)了一個(gè)微型社會(huì)。

德國(guó)社會(huì)學(xué)家斐迪南·滕尼斯在《社區(qū)與社會(huì)》一書(shū)中對(duì)“社區(qū)”進(jìn)行了定義：社區(qū)即生活共同體，以地域、意識(shí)、行為等為特征，是一種由共同價(jià)值觀念的同質(zhì)人口所組成的關(guān)系親密、守望相助、存在富有人情味社會(huì)關(guān)系的社會(huì)團(tuán)體。［1］過(guò)去的生活共同體以一種緊密的親緣、業(yè)緣關(guān)系而存在，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，逐漸呈現(xiàn)出不一樣的特征，在自由度更高的同時(shí)，人們也承受著情感疏離、失去身份認(rèn)同等各種各樣的壓力。微信作為網(wǎng)絡(luò)中的虛擬社區(qū)，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的關(guān)系進(jìn)行了重構(gòu)，將看似對(duì)立的傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合在了一起。

在《荀子·王制篇》中有這樣的議論：“人，力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：大能群，彼不能群也?！边@也就是說(shuō)，人與人之間的交往互動(dòng)是人在社會(huì)中存在的基本特質(zhì)之一。在傳統(tǒng)社區(qū)中，人與人基本以親緣和業(yè)緣的關(guān)系連接在一起。在這樣的傳統(tǒng)社區(qū)里，人與人之間的聯(lián)系緊密、交流頻繁、感情深厚，而且互惠交換，在四個(gè)維度上都形成了“強(qiáng)關(guān)系”，社區(qū)內(nèi)部的凝聚度和認(rèn)同感都極高。但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來(lái)越多的人離開(kāi)傳統(tǒng)聚居的土地和家鄉(xiāng)，涌入工業(yè)化的大城市謀求安身立命，原本以血緣、家族關(guān)系為紐帶的傳統(tǒng)社區(qū)逐漸消散。而涌入城市中的人們，失去了家族和血緣關(guān)系的庇佑，與原本的親友也逐漸疏遠(yuǎn)。哲學(xué)家羅素認(rèn)為，對(duì)長(zhǎng)年累月定居一地的環(huán)境的親切，源自人的慢節(jié)奏的生活和觀察，隨著生活節(jié)奏的加快，即使居住在同一區(qū)域的人們也可能互不認(rèn)識(shí)，相互之間的不信任感、抵觸感占據(jù)主導(dǎo)位置，社會(huì)的分離日漸嚴(yán)重。

麥克盧漢指出，每個(gè)時(shí)代都有當(dāng)時(shí)的社會(huì)主導(dǎo)交往模式，而新科技及新媒體的出現(xiàn)，是導(dǎo)致社會(huì)主導(dǎo)交往模式興替的主要原因。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的興起改變了人們的日常交往方式，以往的網(wǎng)絡(luò)社交軟件大多旨在打破人們既有的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的圈子，而微信這一應(yīng)用卻在一定意義進(jìn)行了社會(huì)的重聚，再一次將以親緣、業(yè)緣為紐帶的社會(huì)關(guān)系拉入虛擬社區(qū)當(dāng)中。很多人都有這樣的感受，相比QQ、微博、豆瓣等平臺(tái)，微信上遍布著“七大姑八大姨”，甚至祖輩的爺爺奶奶也在自己的微信好友之列，隨之而來(lái)的便是各種親戚和家族群。這讓有親緣關(guān)系卻相隔千里的人們能夠跨越廣袤的地理空間，在微信群中得以重聚，彌補(bǔ)空缺的親情與天倫。同時(shí)，微信中的同學(xué)群、同事群也讓以業(yè)緣為基礎(chǔ)的人們加強(qiáng)了聯(lián)系，便利了職業(yè)當(dāng)中的交流。近而視之，微信中的傳統(tǒng)社區(qū)也具有現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的“差序格局”。從橫向上看，社區(qū)內(nèi)的關(guān)系以個(gè)人為中心，像水中的波紋一樣一圈一圈蕩開(kāi)，構(gòu)成與個(gè)人的親疏遠(yuǎn)近。例如，一個(gè)人和父母、愛(ài)人、孩子的關(guān)系，相較于其他親戚更加親密；在眾多的好友中也存在相對(duì)的親近與疏遠(yuǎn)。從縱向上看，社區(qū)內(nèi)的關(guān)系也存在著上下、尊卑、長(zhǎng)幼的差別。這種差別用費(fèi)孝通的話說(shuō)就是傳統(tǒng)社會(huì)當(dāng)中的“倫”，倫重在分別，在禮記系統(tǒng)里所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長(zhǎng)幼、上下，都是指差等。中國(guó)傳統(tǒng)禮治所提倡的“親親、尊尊、長(zhǎng)長(zhǎng)”在微信當(dāng)中也并沒(méi)有完全消解，社會(huì)中的倫理也延續(xù)到了網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中。諸如逢年過(guò)節(jié)之時(shí)，晚輩向長(zhǎng)輩、下級(jí)向上級(jí)送出祝福；學(xué)生對(duì)師長(zhǎng)的尊敬、員工對(duì)老板的敬畏等等，都在微信中得到了體現(xiàn)。

雖然微信重新建構(gòu)了傳統(tǒng)社區(qū)，但是傳統(tǒng)社區(qū)中也存在一些禁錮人性的“枷鎖”，其固定性往往帶給人們束縛感和無(wú)趣感，而微信恰恰又帶給人們選擇和轉(zhuǎn)換的自由。在微信這樣的虛擬社區(qū)中，人們可以找到志同道合的趣緣場(chǎng)所。其中的典型代表就是公眾平臺(tái)。超過(guò)1000萬(wàn)數(shù)量的公眾號(hào)聚集在平臺(tái)之中，這些公眾號(hào)覆蓋了各種類(lèi)型的內(nèi)容定位。例如，“嚴(yán)肅八卦”定位于對(duì)娛樂(lè)時(shí)尚圈熱點(diǎn)的理性分析和熱映綜藝、電視劇、電影的測(cè)評(píng)；“KnowYourself”熱衷于用通俗易懂的心理學(xué)理論分析人們現(xiàn)實(shí)生活中遇到的種種狀況與內(nèi)心產(chǎn)生的各種情緒；“鳳凰讀書(shū)”則專(zhuān)注于為用戶(hù)推送優(yōu)秀書(shū)籍、作者的生平故事以及書(shū)評(píng)和讀書(shū)筆記，等等。在這樣的社區(qū)當(dāng)中，人與人之間以興趣和情感為連接，在同一個(gè)空間尋求認(rèn)同感與歸屬感。在這里，人們雖然互不認(rèn)識(shí)，但在某些方面有著相同的特質(zhì)，構(gòu)成了本尼迪克特·安德森所提出的“想象的共同體”。我們以長(zhǎng)沙的一個(gè)公眾號(hào)“MINEFM”為例。“MINEFM”是由長(zhǎng)沙的幾個(gè)大學(xué)生共同創(chuàng)立的廣播電臺(tái)，一開(kāi)始主要分享他們?cè)诖髮W(xué)的生活和經(jīng)歷，或是青春回憶，或是懵懂迷茫，使許多大學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。后來(lái)，“MINEFM”主要活動(dòng)于廣州和長(zhǎng)沙兩地，經(jīng)常舉辦一些線下活動(dòng)，邀請(qǐng)粉絲參與，同時(shí)還會(huì)不定期向粉絲征集相關(guān)的故事，將它們編輯排版后對(duì)外推送。每一期的推送都有一個(gè)主題，當(dāng)人們?cè)谄渲凶x到與自己類(lèi)似的經(jīng)歷時(shí)，常常有感而發(fā)，在留言區(qū)寫(xiě)下自己的肺腑之言。在這樣的現(xiàn)代社區(qū)當(dāng)中，讀者與作者、讀者與讀者之間只有弱關(guān)系，具有相當(dāng)大的自由度。

［1］斐迪南·滕尼斯（德）.共同體與社會(huì)［M］.林榮遠(yuǎn)，譯.北京大學(xué)出版社，1999：176.