周子云 邱 蔚

（1中華女子學(xué)院 文化傳播學(xué)院，北京 100010；2浙江傳媒學(xué)院 播音主持藝術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310018）

語言表達(dá)是主持人實(shí)現(xiàn)職業(yè)功能的重要手段。楊瀾曾詬病主持人語言表達(dá)“時間之短，容量之小，間隔之大，不可能在深度和廣度上展開。這一切都似乎注定了主持人語言不太可能成為一門精深的藝術(shù)”。［1］楊瀾從深度、廣度、精度等層面質(zhì)疑主持人語言表達(dá)的藝術(shù)性有其積極的批評意義，但是，她所描述的情況更接近于單一型主持人的情況，不能代表全部主持人的語言表達(dá)實(shí)踐特點(diǎn)和實(shí)踐水平。主持人語言表達(dá)的確有篇幅小、非連續(xù)以及通俗取向的特點(diǎn)，但這并不一定意味著它不是語言藝術(shù)。語言藝術(shù)并非都是精英取向、典雅風(fēng)格，對于篇幅也沒有絕對的要求。主持人語言是否能稱得上藝術(shù)，在于其是否具有審美意義和文化價值。創(chuàng)作理念、創(chuàng)作條件的不同以及創(chuàng)作者自身素質(zhì)的差異都可能造成不同主持人的語言表達(dá)在質(zhì)量上存在精粗不同、優(yōu)劣差異，但這并不能從整體上否定主持人語言表達(dá)的藝術(shù)性。換言之，并非所有主持人的全部語言表達(dá)都具有審美價值，但不可否認(rèn)，主持人的語言表達(dá)作為語言表達(dá)的類型之一，從內(nèi)容到形式都存有審美空間?，F(xiàn)實(shí)社會中，受眾對主持人語言表達(dá)所提出的要求和所受到的影響即反映了主持人語言表達(dá)的審美可能。而優(yōu)秀主持人在語言表達(dá)上高人一籌的表現(xiàn)也佐證了主持人語言表達(dá)的藝術(shù)價值。

一、主持人語言表達(dá)的方法

（一）主持人語言表達(dá)的實(shí)踐導(dǎo)向

吳郁教授認(rèn)為主持人的語言藝術(shù)主要體現(xiàn)在兩個方面，“一是語言編碼中的文采，一是有聲語言表達(dá)的精彩”。［2］編碼文采和表達(dá)精彩符合受眾對主持人語言表達(dá)的審美經(jīng)驗(yàn)。語言系統(tǒng)是人們實(shí)現(xiàn)對話和交流的前置條件，但人們會有“超出結(jié)構(gòu)的內(nèi)容的活用”。［3］主持人的語言表達(dá)除了要遵守語言系統(tǒng)的一般規(guī)定，更需要通過表達(dá)實(shí)現(xiàn)“超出結(jié)構(gòu)的內(nèi)容的活用”，從而表現(xiàn)出“語言形式的生動性和技巧的藝術(shù)性”。［2］主持人在語言表達(dá)中離不開修辭，需要“增強(qiáng)言辭或文句效果的藝術(shù)手法”，［4］從而提升話語的質(zhì)量和傳播的效力。

（二）主持人語言表達(dá)的理論依托

首先，中國播音學(xué)理論為主持人在話筒前、鏡頭前的語言表達(dá)提供了形式分析的技法體系。主持人可以運(yùn)用用氣發(fā)聲方法、有聲語言表達(dá)技巧、不同類型稿件的播讀方法以及話筒前、鏡頭前的副語言控制等讓自己具備清楚的字音、舒適的聲音、恰切的語氣以及得體的表達(dá)狀態(tài)，精細(xì)化地錘煉自身的語言表達(dá)，在語言形式創(chuàng)新方面找到修辭的空間和借力的支點(diǎn)。

其次，主持人語言表達(dá)也可以向非主持人語言表達(dá)的理論成果借力。主持人的語言表達(dá)區(qū)別于以朗讀為主要方式的播音員的語言表達(dá)。我國歷史先哲的語言思想以及西方修辭學(xué)、口語傳播學(xué)等專業(yè)理論也可以為主持人語言表達(dá)的內(nèi)容構(gòu)思、語言組織和臨場表達(dá)在創(chuàng)作觀念和法則上提供方法論層面的導(dǎo)引。

言語早在先秦就已經(jīng)是孔子教學(xué)的科目之一。在長期的歷史實(shí)踐中，除了操作技法層面的說辯成就外，孔子、老子、莊子等先哲的語言觀及其他不同歷史時期的文獻(xiàn)中均有關(guān)于語言表達(dá)的深刻思想，涉及德性、倫理、修辭、主體意識等，［5］可以為主持人語言表達(dá)提供理論的參照。

西方修辭學(xué)則早在古希臘古羅馬時期就已經(jīng)是顯學(xué)，到20世紀(jì)20年代又借著傳播學(xué)的興盛再次復(fù)蘇。西方修辭學(xué)以演講和說辯為主要對象，范圍逐漸擴(kuò)大到不同語境下的言語交際與互動。修辭在這里理解為語言藝術(shù)的意思，目的在于勸服。西方修辭學(xué)與口語傳播學(xué)之間關(guān)系密切?？谡Z傳播學(xué)以說服為核心，指各種表達(dá)行為，后來擴(kuò)展到由說話、表達(dá)衍生出的借助各種手段和媒介進(jìn)行溝通、傳播的所有社會行為或行動，［6］重在探究“語言、語言的使用、語言的使用者以及互動的情境脈絡(luò)與意義”，［7］有鮮明的人文取向。為了達(dá)到最大限度的勸服，亞里士多德提出了3種論據(jù)：理念（logos）、人品（ethos）、情感（pathos）。其后，西塞羅和昆提連又提出了修辭的5個方面，即構(gòu)思、謀篇、表達(dá)、記憶、演說，其中可以將構(gòu)思、謀篇、表達(dá)、演說理解為“通過選擇材料發(fā)現(xiàn)思想主張；把通過構(gòu)思的手段所發(fā)現(xiàn)的思想組織起來；與演說者必須進(jìn)行的語言選擇有關(guān)；演說者的表演”。［8］此后，修辭學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展，逐漸形成了戲劇主義、社會學(xué)、后現(xiàn)代主義的權(quán)力修辭批評和意識形態(tài)修辭批評，并在修辭倫理、修辭形態(tài)等方面都有理論上的開拓。

盡管上述理論并不直接關(guān)乎主持人的有聲語言表達(dá)，但是，在語言組織和內(nèi)容處理方面可以給予主持人以啟發(fā)，提高主持人的職業(yè)適應(yīng)能力和占據(jù)屏幕、影響受眾的能力。主持人可以通過上述方面的活用實(shí)現(xiàn)自身在傳播手段上的技巧化、職業(yè)化、類型化和風(fēng)格化。

二、主持人語言表達(dá)的功能

（一）主持人語言表達(dá)的文本建構(gòu)功能

主持人節(jié)目因主持人而構(gòu)成獨(dú)特的敘述形式、內(nèi)容邏輯和敘述風(fēng)格。主持人為廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等電子媒介提供了一種獨(dú)特的敘述結(jié)構(gòu)和形態(tài)。主持人節(jié)目不是視聽片段的粗糙聯(lián)結(jié)，而有內(nèi)在起承轉(zhuǎn)合的篇章結(jié)構(gòu)，其結(jié)構(gòu)有表層和深層之不同。主持人節(jié)目通常由多種形態(tài)的視聽元素構(gòu)成，有的構(gòu)成相對簡單，有的構(gòu)成則相對復(fù)雜。主持人節(jié)目表層結(jié)構(gòu)的各個部分在連續(xù)的播出過程中構(gòu)成了視聽流，能夠給受眾留下直觀的印象。深層結(jié)構(gòu)指的是主持人節(jié)目在表達(dá)意義方面的內(nèi)在邏輯。不同的節(jié)目主題和內(nèi)容有不同的結(jié)構(gòu)方式。它不但使表層結(jié)構(gòu)的構(gòu)成元素的順序、分量、風(fēng)格處理出現(xiàn)不同，也造成節(jié)目的敘述時序、時距、視角、話語空間的不同。在視聽符號的流動中，節(jié)目通過其深層結(jié)構(gòu)給予所再現(xiàn)的場景以豐富的意指和隱喻。從表層結(jié)構(gòu)上來看，主持人節(jié)目可以從形態(tài)上完成敘述單位的切分，而從深層結(jié)構(gòu)上來看，主持人節(jié)目依據(jù)表意的需要處理層次、節(jié)奏等，實(shí)現(xiàn)對表層結(jié)構(gòu)的深層轉(zhuǎn)換。

表層結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)節(jié)目在形式上存有主持人，深層結(jié)構(gòu)則強(qiáng)調(diào)主持人的表達(dá)構(gòu)成某種穩(wěn)定的敘述語法，有著目的明確的敘述努力。在表層結(jié)構(gòu)上，主持人重復(fù)出現(xiàn)并因此聯(lián)結(jié)了不同部分的內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)了整個節(jié)目形式上的完整。在深層結(jié)構(gòu)上，主持人節(jié)目因?yàn)橹鞒秩说谋磉_(dá)而實(shí)現(xiàn)了整個節(jié)目邏輯上的完整。區(qū)分表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)有利于主持人更好地以節(jié)目所需要的形式表達(dá)內(nèi)容，并在深層結(jié)構(gòu)上發(fā)揮積極作用，既關(guān)心語言形式的結(jié)構(gòu)技巧，又關(guān)切話語內(nèi)容的敘述策略，更準(zhǔn)確把握有聲語言表達(dá)。主持人節(jié)目表層結(jié)構(gòu)的可理解性建立在節(jié)目的深層結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)之上。而主持人的傳播話語則是影響受眾從表層結(jié)構(gòu)注意走向深層結(jié)構(gòu)理解的重要因素。

（二）主持人語言表達(dá)的關(guān)系建構(gòu)功能

電視傳播藝術(shù)指的是“電視傳播主體為達(dá)到預(yù)期目標(biāo)借助特定的思路、方式、方法、手段對電視生產(chǎn)和傳播各環(huán)節(jié)所進(jìn)行的創(chuàng)造性處理”。［9］節(jié)目主持藝術(shù)是典型的傳播藝術(shù)。主持人應(yīng)該盡力讓傳播從主體性走向主體間性，讓我他關(guān)系轉(zhuǎn)換為我你關(guān)系。［10］學(xué)者王怡紅曾論述，現(xiàn)代世界流行著兩種傳播樣式。一種表現(xiàn)為自我中心的談話，另一種為以訊息為中心的傳播。前者被思想家們稱作心靈的獨(dú)白，后者為技術(shù)的獨(dú)白。它們被視為我們這個時代傳播問題的主要癥結(jié)。［10］在所有廣播電視節(jié)目中，主持人節(jié)目避免了獨(dú)白的困境，尤其擅長表現(xiàn)對話傳播的理念，為傳播加入情感和思想兩個維度。節(jié)目主持的形式是人際傳播的廣播電視運(yùn)用，是廣播電視大眾傳播的人際化處理。主持人節(jié)目的傳播過程也是主持人影響受眾心理的過程。優(yōu)秀的主持人可以有效地提升傳播關(guān)系的黏性和質(zhì)量。

在新媒體語境下，用戶已經(jīng)成了選擇媒介產(chǎn)品的主體，電子媒介的傳播更強(qiáng)調(diào)關(guān)系導(dǎo)向。學(xué)者陳先紅提出了新媒體即關(guān)系的觀點(diǎn)，認(rèn)為這將“把新媒介的研究層面從傳播技術(shù)層面提升到傳播關(guān)系的層面；把新媒介傳播研究從以技術(shù)性的信息傳播，引導(dǎo)向以對話性的關(guān)系傳播為主；把以網(wǎng)站為中心的信息傳播學(xué)，導(dǎo)向以人為中心的關(guān)系傳播學(xué)”。［11］媒體應(yīng)該將創(chuàng)新的焦點(diǎn)落在傳播關(guān)系的質(zhì)量上，創(chuàng)造性地處理影響受眾的傳播過程，重視主持人的創(chuàng)作實(shí)踐。

三、主持人語言表達(dá)的評價

主持人語言表達(dá)評價包括許多層面，本文認(rèn)為，從語言單位大小來看，包括音位層、詞位層和意位層等層面。音位層面的要求較為微觀具體，要求主持人語言表達(dá)發(fā)音水平較高、發(fā)音技巧嫻熟、字音特征鮮明，符合電子傳播和聽覺接收的規(guī)律，語言形式自如、自然且優(yōu)美。在詞位層面，主持人的語言表達(dá)能夠做到詞意清晰，語詞與句子之間的關(guān)系表達(dá)得準(zhǔn)確自然，表現(xiàn)為語流順暢且句意鮮明。在意位層，主持人的表達(dá)應(yīng)渾然地表達(dá)篇章的語意。對于主持人語言表達(dá)而言，音位層、詞位層的表達(dá)水平是基礎(chǔ)，而意位層的表達(dá)水平則是關(guān)鍵。

如同理解一個詞的確切所指至少需要一個句子，理解和評價主持人的語言表達(dá)也需要一個合宜的本文單位來構(gòu)成基本的語境。僅從主持人的有聲語言表達(dá)段落或者主持人與嘉賓之間對話的前后話輪來理解主持人的話語，往往是靜態(tài)的、片面而不完整的，流于字面而無法確定其有聲語言表達(dá)的目的和功能，無法深入挖掘其深意。以主持人歐陽夏丹在中央電視臺新聞頻道2015年10月3日播出的“一帶一路”特別報(bào)道《數(shù)說命運(yùn)共同體》第一集《遠(yuǎn)方的包裹》中的表達(dá)為例：

GPS的跟蹤軌跡顯示，從泰國發(fā)出的貨物現(xiàn)在已經(jīng)來到了杭州下沙的保稅區(qū)，它們將會在這里進(jìn)行保稅和存放，然后開箱查驗(yàn)，完成了所有的清單手續(xù)之后再派送到消費(fèi)者的手里，剛才我們的工作人員已經(jīng)打開了其中一個箱子。我們來看一看：你們知道這是什么嗎？它就是一個乳膠枕頭，其實(shí)呢，它也是最近一段時間以來在網(wǎng)上最受歡迎的泰國商品之一?？赡苤袊南M(fèi)者更加關(guān)注的是睡眠質(zhì)量，但是對于全世界第一大橡膠生產(chǎn)國泰國來說，出口乳膠枕和出口原材料天然橡膠之間差別還是很大的。這里呢，就是曼谷的一家乳膠枕工廠，在這些流水線上的枕頭，每一個在中國的售價就是600多人民幣。那同樣是這個價格，如果不是賣枕頭而是賣天然橡膠的話，泰國的橡膠林里就需要產(chǎn)出120公斤的天然橡膠，在泰國東部，尖竹汶府的這個橡膠林里，為了得到這120公斤的天然橡膠，一個割膠工需要起早貪黑地連續(xù)勞作4天，才能從200棵成年橡膠樹上換來足夠多的收獲。而你知道嗎？這么多的乳膠，都夠做30個枕頭了。

主持人歐陽夏丹的這段話就其本身來說是通順可解的，它說明了泰國的貨物經(jīng)過怎樣的過程到達(dá)消費(fèi)者的手中。這其中，她開驗(yàn)了一個箱子，就其中的商品——乳膠枕頭進(jìn)行陳述，談到了泰國出口乳膠枕頭和出口天然乳膠二者在收益上的巨大差距。但不能從這段話中了解的問題是：主持人為什么在談來自泰國的貨物的時候，重點(diǎn)選擇乳膠枕頭？為什么要將乳膠枕頭與天然乳膠進(jìn)行比較？主持人所表達(dá)的這段話的語言目的是什么，又起到了什么樣的功能？

如果將主持人的這段報(bào)道置入整期節(jié)目中，上述問題的答案則比較清晰。主持人所選擇的乳膠枕頭只是“一帶一路”及跨國交易中的全球商品的一個縮影。它讓我們更具象地感受到了“一帶一路”和全球貿(mào)易與我們?nèi)粘Ｉ畹年P(guān)系，以及這種地區(qū)經(jīng)貿(mào)聯(lián)結(jié)和全球經(jīng)貿(mào)聯(lián)結(jié)的活力及其帶給我們生活的改變。同時，這段話承上啟下，讓我們看到了泰國膠農(nóng)從橡膠深加工中得到的實(shí)實(shí)在在的利益。從橡膠到乳膠枕頭，是“能源資源初級品到消費(fèi)品”的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變的巨大依靠是中國這個新興的亞太消費(fèi)市場。由此，我們能更深刻地理解為什么說中國這個新興的巨大消費(fèi)市場正在為“一帶一路”沿線國家提供更多機(jī)會?？梢?，將主持人的這段話置入《數(shù)說命運(yùn)共同體》第一集《遠(yuǎn)方的包裹》中去加以解讀才能讀到其背后的豐富意指和傳播目的。

主持人的語言表達(dá)段落無法在理解上自足的原因在于，主持人的話語不管篇幅長短，往往都作為節(jié)目的部分來使用，即主持人的有聲語言表達(dá)≤主持人節(jié)目。因此，節(jié)目是理解和評價主持人有聲語言表達(dá)的基礎(chǔ)框架。主持人依賴整期節(jié)目的敘述邏輯來確定話語。主持人的語言表達(dá)和主持人節(jié)目中其他視聽形態(tài)的段落一樣，就其本身而言可以從字面上得到解釋，但這樣的解釋是不徹底的。受眾需要以整期節(jié)目為背景才能更準(zhǔn)確地理解和評價主持人的傳播目的、傳播技巧和傳播功能。而主持人也只有在整期節(jié)目的框架下去實(shí)踐才能在表達(dá)邏輯上達(dá)到自洽。

總之，主持人的語言表達(dá)是片段的，話語與話語之間常常是非連續(xù)的。主持人在節(jié)目中的傳播話語不應(yīng)該被孤立地理解。主持人的語言表達(dá)作為主持人節(jié)目整個敘述鏈條當(dāng)中的重要組成部分必然整體上指向節(jié)目文本。主持人節(jié)目既是主持人創(chuàng)作的對象，也是理解和評價主持人創(chuàng)作的基本語境。它為主持人實(shí)踐提供了一個基礎(chǔ)的意義生產(chǎn)機(jī)制，為理解和評價主持人的傳播話語提供了立體的、自洽的文本語境，避免了對主持人語言表達(dá)的理解和評價陷入碎片化的境地。

四、結(jié)語

主持人語言表達(dá)既包括聲音形式、遣詞造句等較微觀的形式層面，也包括節(jié)目主題、節(jié)目內(nèi)容、敘述視角、篇章結(jié)構(gòu)等較為宏觀的內(nèi)容層面。主持人的語言表達(dá)兼具技術(shù)性和藝術(shù)性，正所謂“言之有方，意之深遠(yuǎn)”。主持人的語言表達(dá)盡管不是節(jié)目主持藝術(shù)的全部，但的確是節(jié)目主持的重要手段和方法。主持人節(jié)目是廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等電子媒介敘述主體擬人化、交流方式人際化的重要體現(xiàn)。主持人提升語言表達(dá)的質(zhì)量，才能更好地創(chuàng)造電子媒介的人格化文本，將自身的表達(dá)魅力與媒介的社會文化影響力結(jié)合起來，達(dá)到理想的傳播效果。

［1］楊瀾.憑海臨風(fēng)［M］.上海文藝出版社，1996：74.

［2］吳郁.主持人的語言藝術(shù)［M］.北京廣播學(xué)院出版社，1999：146.

［3］朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚摚ǖ?版·增補(bǔ)版）［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2005：229.

［4］修辭學(xué)［EB/OL］.維基百科，https：//zh.wikipedia.org/wiki/修辭學(xué)，2018-03-27.

［5］徐時儀.語言文字［M］.南京大學(xué)出版社，2009：295-309.

［6］徐樹華.論口語研究的三種導(dǎo)向：交際、表達(dá)、傳播［J］.現(xiàn)代傳播，2012（9）：66-69.

［7］秦琍琍，李佩雯，蔡鴻濱.口語傳播［M］.臺灣：威士曼文化事業(yè)股份有限公司，2011：9.

［8］溫科學(xué).當(dāng)代西方修辭學(xué)理論導(dǎo)讀［M］.臺灣書林出版有限公司，2010：20-21.

［9］胡智鋒.電視傳播藝術(shù)學(xué)［M］.北京大學(xué)出版社，2002：18.

［10］王怡紅.從“自我中心”的獨(dú)白到“我與你”的對話［J］.現(xiàn)代傳播，1999（6）：24-26.

［11］陳先紅.論新媒介即關(guān)系［J］.現(xiàn)代傳播，2006（3）：54-56.