池家晗

（興義民族師范學(xué)院， 貴州 興義 562400）

黔西南是布依族的發(fā)祥地，也是布依族的主要聚居地，布依族是黔西南人口最多的少數(shù)民族，黔西南布依族人口約有300萬人，在全國少數(shù)民族人口位居第十，在貴州省少數(shù)民族人口位居第二。布依族有著悠久的歷史，在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，留下了很多寶貴的傳統(tǒng)文化和工藝，其中最直接的表現(xiàn)就是他們的服飾制作工藝。

一、黔西南布依族服飾的色織工藝

色織工藝是黔西南布依族服飾首先要制作的工藝。黔西南布依族的女性都是織布好手。從黔西南布依族服飾的色織工藝來看，主要由以下環(huán)節(jié)來組成：

1.紡紗

紗線是否紡得細(xì)致勻凈，決定著織布的質(zhì)量。在黔西南布依族家家戶戶，都有自制的手搖紡車，手搖紡車是以竹為骨架，制成圓形，直徑大約有2尺左右，竹輪轉(zhuǎn)一圈，錠就會(huì)轉(zhuǎn)幾十圈。布依族在紡紗時(shí)，會(huì)捻一小段紗頭，纏在錠上，一只手將拉線提引，另一只手去搖紡輪，紡綸在旋轉(zhuǎn)時(shí)，絞紗和拉長纖維同時(shí)進(jìn)行。70年代初期，有些布依族地區(qū)使用腳踏紡紗機(jī)，以腳踏作為動(dòng)力驅(qū)使錠和框子轉(zhuǎn)動(dòng)。腳踏紡紗機(jī)與手搖紡車不同的是，把棉條放到筒里，在紡紗時(shí)錠子轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)加捻，棉紗經(jīng)過導(dǎo)紗鉤到達(dá)機(jī)頂，一邊加捻一邊卷繞，比手搖紡車來說，優(yōu)點(diǎn)是更節(jié)約時(shí)間，紡紗的數(shù)量更多，能達(dá)到手搖紡車的幾十倍之多。手搖紡車的紗錠會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)倒紗的情況，而機(jī)紡直接可以成支不會(huì)倒紗。機(jī)紡與車紡相比，它們紡織的紗線各有優(yōu)點(diǎn)：機(jī)紡的紗線又細(xì)又牢，在紡織時(shí)韌性好不容易斷開，瑕疵較少，整體比較美觀，適合做經(jīng)線。而車紡的紗比較粗，布比較厚實(shí)，可以作為緯線，二者各有優(yōu)缺點(diǎn)，可以互相補(bǔ)充，能夠提高紡紗的效率，保證紗線的質(zhì)量。

2.練染

花布的脫色是否成功，直接關(guān)系到最后的成品效果。黔西南布依族傳統(tǒng)的色織布練染技藝已經(jīng)十分嫻熟。當(dāng)棉花紡成紗線以后，要去掉多余的雜質(zhì)。布依族大多會(huì)用草灰溶液浸泡紗線，經(jīng)過大約兩三個(gè)小時(shí)熬煮后，將其清洗曬干，放進(jìn)灰堿溶液中，經(jīng)過幾次反復(fù)即可，這種方法被稱為灰堿溶液加溫除污法。通過練染后的棉紗顏色呈白色，有利于后面工藝的染色。在精練后還要進(jìn)行上漿，目的是增加光滑度，使棉紗纖維更加粘合。在材料中使用的漿料是貓膠，是野生塊根植物，貓膠冬季和春季粘性更稠。具體的制作方法是:先將貓膠洗凈，并煮熟，經(jīng)過捶爛、去渣、加水、過濾等工序，用制作好的水來漿紗，要經(jīng)過幾次反復(fù)的工序：第一次把棉紗放到貓膠制成的水中浸煮，大約兩三小時(shí)后撈起晾干。第二次將貓膠水浸透棉紗，就可以撈起，待曬干后即可，棉紗漿成后就可以染色了。布依族色織布一般能染五種顏色。紫色是紗線經(jīng)過紫草的煮染，藍(lán)色和青色是用藍(lán)靛漬染，黑色是用藍(lán)靛和野草煮染，紅棕色是用華香樹皮或者羅拐樹皮熬水后煮染。黔西南布依族家家戶戶都有染缸，草木灰溶解后，把一定比例的染料配置好，倒入染缸中攪拌拌勻，加一兩斤高度白酒發(fā)酵，染色溶液溫度控制在20至30度，季節(jié)暖和時(shí)浸染大約5天，季節(jié)冷時(shí)浸染時(shí)間較長，還要對(duì)過低的水溫進(jìn)行加溫，如果染淺色大約要浸染兩三次，如果染深色大約要浸染七八次。在70年代初，黔西南布依族一些地區(qū)用化學(xué)染料，采用大缸進(jìn)行染制，結(jié)果紗線極易脫色，顏色又單一，當(dāng)?shù)氐牟家雷迦罕妼?duì)比后說:“我們本地的小染缸更好用!”。

3.編織

緯線和經(jīng)線的交叉梭織形成了布依族的織布圖案。布依族在編織時(shí)，把兩根木樁固定，把“雨”字形狀的“錠排”將各色緯線栓在木樁上，把排好的緯線纏繞在織布機(jī)的軸上，穿好蓖子準(zhǔn)備編織。經(jīng)紗大多只有1根，紋樣稍復(fù)雜的就有2根或2根以上，有幾根經(jīng)紗就會(huì)配備相同數(shù)量的梭子。黔西南色織布的紋樣大致分為兩類：一類是使用兩塊板編織的平紋，另一類是使用四塊板編織的斜紋。無論是平紋還是斜紋，花紋都在不斷變化。有的較為單一，花紋寬窄一致，有的花紋寬窄變化，有的寬窄組合形成了不同粗細(xì)的紋路。如寬窄分布均勻的柳條紋，如寬窄組合相間的桂花紋，寬窄粗細(xì)組合搭配的桂花與花椒紋。在色調(diào)搭配方面也有發(fā)展變化，色調(diào)上從最初的單一的顏色，發(fā)展到經(jīng)緯有五種顏色，經(jīng)紗就有三色，在機(jī)上出現(xiàn)了三梭引各色紗線輪織的復(fù)雜工技。

黔西南布依族的織布機(jī)由木質(zhì)材料建造，由機(jī)臺(tái)、馬頭、箱體、軸等部分組合而成。這種織布機(jī)織口較大，使穿梭時(shí)織布的速度更快，可以同時(shí)多條梭引線，一般的織機(jī)能織比較簡單的平紋布。而這種織布機(jī)有四片棕，能夠織更復(fù)雜的花紋，可見在編織上，工藝和織機(jī)都比較獨(dú)到。

二、黔西南布依族服飾的蠟染工藝

蠟染工藝是黔西南布依族掌握的一門較為獨(dú)特的服飾制作工藝。一般情況下，黔西南布依族的蠟染工藝主要包括以下幾個(gè)工序：練布、設(shè)計(jì)底樣、點(diǎn)賠、染色、脫蠟、清洗等。主要材料是棉布、毛、麻絲等天然織物、蜜蠟、石錯(cuò)、藍(lán)靛。蠟染工藝的主要工具是銅刀、銅筆、瓷碗、染缸。

1.織布經(jīng)過多次反復(fù)浸泡、捶打、漂洗、晾曬。

黔西南布依族漂白洗凈織布是使用草灰，涂在布料反面是用糊狀的魔芋，等待布料干透以后用工具磨平，除掉角質(zhì)、蠟質(zhì)等雜質(zhì)，使布料有一定硬度，布更潔白，便于點(diǎn)蠟和上色。

2.安排底樣

首先要確定位置和造型。布依族先用紙構(gòu)思出圖形的大輪廓，再細(xì)心繪制精美的圖案，她們也可以事先不用打輪廓，用指甲畫出圖形大輪廓后，就直接繪制圖案。她們還會(huì)用稻草桿估算位置，再繪制蠟紋。布依族婦女們大多根據(jù)祖?zhèn)鞯慕?jīng)驗(yàn)，用蠟刀直接把圖案繪制在布上，有的婦女會(huì)根據(jù)自己在生活中經(jīng)常接觸的景物、家畜來描繪出各種圖案。

3.點(diǎn)蠟

點(diǎn)蠟是黔西南布依族在蠟染工藝過程的重要步驟，點(diǎn)蠟時(shí)，溫度、比例和方法都十分關(guān)鍵。制作過程中，要使蠟液滲透到布料中去。布依族人民用陶瓷碗裝蠟，利用火盆木炭灰的溫度加熱蠟，待蠟融化后，用蠟刀為作畫工具蘸蠟來作畫。黔西南布依族經(jīng)常把白蠟摻到蠟中，根據(jù)構(gòu)思、布料的質(zhì)量來確定比例。

4.染色

黔西南布依族將事先繪制好的布料放進(jìn)發(fā)酵好的染虹來進(jìn)行染色，在染色的過程中要將布取出數(shù)次，讓染液與空氣充分接觸進(jìn)行氧化。大約30分鐘后取出，懸掛晾干。染色的次數(shù)是由要求的布料深淺度決定的。待布料氧化3、4次之后，再清洗、晾曬，等晾曬干后又再染，大約要花費(fèi)半個(gè)月的時(shí)間才可以將織物染好。也可根據(jù)顏色的深淺再重新調(diào)整染色的次數(shù)和時(shí)間長短。

5.脫蠟

對(duì)布料進(jìn)行幾次工藝處理后，如果布料的色澤達(dá)到預(yù)計(jì)要求，就可以把布料洗好晾曬。布料曬好后放進(jìn)開水鍋里，（用手拉住布料一角，把布料放進(jìn)開水中，不斷拖動(dòng)布料）這樣反復(fù)多次以后，等布料上的蠟溶化后再放入清水中漂洗，除掉浮色，使布料顏色更加牢固不掉色，圖案也更清晰，色彩更艷麗。脫蠟后的布料經(jīng)過多次清洗，就呈現(xiàn)出一幅美麗的蠟染作品，可以根據(jù)不同的需求做成服裝或其他裝飾品。

三、黔西南布依族服飾的扎染工藝

純白布、棉麻混紡白布是黔西南布依族服飾的扎染原料，主要有設(shè)計(jì)、上圖、捆扎、浸染、拆卸、漂洗等幾個(gè)工序步驟。有古籍記載了古人扎染的工藝過程：“撮采線結(jié)之，而后染色；即染，則解其結(jié)，凡結(jié)處皆原色，余則入染矣，其色斑斕?！惫湃说脑竟に嚵鞒淌牵合仍诎撞忌袭嫵龌y圖案，把需要形成花紋的部分進(jìn)行捆綁、折疊或縫制后，放進(jìn)清水中浸泡，再放進(jìn)染缸中浸泡，可以冷染，也可以加熱后熱染，每當(dāng)浸入染缸中一次，顏色就會(huì)加深一層。當(dāng)反復(fù)浸染到一定程度，取出布料晾干，拆開縫線和綁線，布料沒有被浸透的位置會(huì)形成色底白花的紋樣。這些紋樣有放射狀、圖形、三角形、菱形等，多數(shù)紋樣呈連續(xù)狀。這和人們?cè)诳p扎時(shí)捆綁的部位相關(guān)，當(dāng)捆扎的位置不同、針腳縫制的大小不一、染料浸染布料的深淺不同，圖案就會(huì)帶有一定的偶然性，染出的成品很少有完全一模一樣的，生動(dòng)有趣，更賦藝術(shù)意味。黔西南布依族的扎染題材比較廣泛，常常以她們生活中的景色或事物作為創(chuàng)作素材，內(nèi)容有家畜、植物、花鳥等等，圖騰圖案和民族風(fēng)俗也是她們?cè)炯y樣的主題。在浸染白布的過程中，藍(lán)靛溶液容易浸染圖案邊界，形成自然暈紋，漸漸變化出美麗的圖案。如果進(jìn)行大規(guī)模的生產(chǎn)，黔西南布依族會(huì)根據(jù)民間習(xí)俗和市場的需要，在創(chuàng)作中，用蠟紙?jiān)诓忌洗虻子〕鍪孪让枥L好的圖案，根據(jù)紋樣進(jìn)行縫制，最后送到扎染廠。

四、黔西南布依族服飾的織錦與挑花工藝

刺繡工藝也是黔西南布依族服飾制作工藝中的主要一環(huán)。黔西南布依族人民愛用鮮艷明麗的色彩對(duì)服飾進(jìn)行裝飾，在衣袖、衣襟、圍裙等部位，她們喜歡繡上鮮艷的的圖案，包括手帕、荷包這些生活的小物件上，也有色彩艷麗圖案精美的紋樣，深色的布料和織錦與挑花搭配，襯托出圖案的艷麗，服裝整體效果得到增強(qiáng)。黔西南布依族織錦工藝流程主要是以下幾個(gè)步驟：第一，紡紗、紡線。紡車把棉花紡成棉紗、棉線；第二，染色。紗線放進(jìn)染鍋，高溫染煮，加入堿或者明磯定色后漂洗；第三，倒線時(shí)根據(jù)需要把紗線倒入竹筒；第四，牽線。把已倒好的線相互穿梭定型。第五、第六，裝箱、滾線。線兩兩為一組上到筘眼中進(jìn)行整理。滾棒在腰部，滾好的線在機(jī)頭，最后織布、檢花、挑花?？楀\整個(gè)過程錦面必須保持干凈整潔。牽經(jīng)線、撿綜、織造是黔西南布依族花帶編織的三個(gè)步驟。經(jīng)線為三種顏色的線：紅、青、藍(lán)，以絲、棉、麻線為緯線，進(jìn)行反面手工挑織。挑花，是黔西南布依族服飾刺繡工藝中的一種技法，其步驟是:先用紅色或白色紗線縫出圖案的大體輪廓，根據(jù)圖案的形狀進(jìn)行插針，隔一根或數(shù)根紗，這個(gè)步驟是從點(diǎn)再到線，再到塊面進(jìn)行逐步縫制。經(jīng)常在織布背面進(jìn)行挑針，圖案正面的花紋，可以是幾朵小花組合成一朵大花，多為幾何形，外輪廓多呈菱形。黔西南布依族服飾大多在衣領(lǐng)、袖口、肩、裙擺等借助挑花圖案鑲邊予以加固。

五、布依族服飾文化內(nèi)涵

黔西南布依族主要居住在南北盤江流域，雖然融入了一些漢族，但在生活習(xí)俗、宗教文化等方面仍然保留了世居民族的特點(diǎn)，在服飾文化中也包含了其深厚的文化內(nèi)涵。黔西南服飾圖案可以分為兩大類：一類是具象紋樣，一類是抽象紋樣。具象紋樣大多是花、草、樹、動(dòng)物等，這些具象紋樣，都是布依族在日常生活中經(jīng)常接觸的紋樣，如桂花、荷花、梅花、稻谷、喜鵲、蝴蝶、牛、魚等，這些圖案的在服飾上頻頻出現(xiàn)，布依族是以農(nóng)耕生活為主，所居住的地方都是山水環(huán)繞，布依族婦女就把生產(chǎn)勞動(dòng)中見到的動(dòng)植物，制作到服飾上，表達(dá)對(duì)大自然的崇拜，祈禱五谷豐登、萬物并生、子孫昌盛等美好的愿望。如黔西南布依族服飾中常常出現(xiàn)的魚紋，是布依族的圖騰崇拜，魚產(chǎn)子多，腹內(nèi)多子，象征布依族對(duì)生殖能力的崇拜。另一類抽象紋樣，主要有漩渦紋、棱紋、回字紋、三角紋、波形紋等，這些幾何紋樣都是來源于自然，并對(duì)自然的模仿。如波形紋，是對(duì)南北盤江的抽象概括。三角紋、棱紋被認(rèn)為是對(duì)魚圖騰的提煉。這些抽象幾何紋樣在黔西南布依族服飾中線的靈動(dòng)，點(diǎn)的搭配，線與線、線與點(diǎn)的不同組合方式，同形式美中的和諧、對(duì)比等特征符合，再加上這些幾何花的抽象紋樣本身有一定的神秘感，這些抽象幾何紋不同搭配組合帶來特殊美感。

總之，布依族在我國西南部地區(qū)，是一個(gè)占人口比重最大的少數(shù)民族，黔西南布依族服飾工藝是當(dāng)?shù)夭家雷宸椀闹匾M成部分。目前對(duì)于布依族服飾的研究，不同學(xué)科研究的切入點(diǎn)各有不同，本文通過對(duì)黔西南布依族服飾中的工藝進(jìn)行分類，并對(duì)布依族服飾工藝中的色織、蠟染、扎染、挑花等進(jìn)一步分析，對(duì)布依族服飾文化內(nèi)涵進(jìn)行探索，希望能夠完善和豐富布依族服飾這一領(lǐng)域，也希望能夠傳承傳統(tǒng)布依族服飾的精髓，讓它逐漸順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，不會(huì)消失在歷史的長河中。