蔣 興 春

(江蘇省阜寧中學(xué)，江蘇 鹽城 224400)

高中思想政治是一門德育特色鮮明的學(xué)科，承載著立德樹人的根本教育任務(wù)。新修訂的《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》(以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》)提出以“政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)及公共參與”為內(nèi)容的學(xué)科核心素養(yǎng)，彰顯了思想政治學(xué)科獨(dú)特的育人價(jià)值，力求借助學(xué)科的教學(xué)，逐步涵育有益學(xué)生終身發(fā)展的價(jià)值理念、必備品格與關(guān)鍵能力。

一、核心素養(yǎng)視域下高中思想政治課教學(xué)的內(nèi)涵

基于核心素養(yǎng)的思想政治課，注重從系統(tǒng)的視角明晰學(xué)科教學(xué)的終極目標(biāo)，它不僅教給學(xué)生知識(shí)，更注重學(xué)生的民主觀念、科學(xué)意識(shí)、獨(dú)立精神和文明修為的涵育，一定程度上糾偏了傳統(tǒng)思政課教學(xué)重知識(shí)、輕能力、淡化情感態(tài)度價(jià)值觀的片面教育傾向。它是新課改背景下思想政治學(xué)科教學(xué)的繼續(xù)革命，賦予政治學(xué)科教學(xué)新的內(nèi)涵。

1.融情性

第斯多惠指出：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒與鼓舞。”世界觀、人生觀和價(jià)值觀作為人們文化素養(yǎng)的核心與標(biāo)志，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。反觀當(dāng)下思政課教學(xué)的實(shí)踐，的確存在片面?zhèn)魇趯W(xué)科知識(shí)的問(wèn)題，導(dǎo)致知識(shí)脫離情感的依附，變得赤裸化、冰冷化。這樣的教學(xué)怎能增進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)所承載的情感教育的認(rèn)同與升華？此外，部分教師慣以傳道者自居，“一言堂”現(xiàn)象仍較普遍。這樣的教學(xué)又怎能讓師生、生生體驗(yàn)到知識(shí)的探究生成之樂(lè)？核心素養(yǎng)規(guī)引下的思政課教學(xué)直面上述問(wèn)題，通過(guò)施行“寓情于理”“寓情于境”式的學(xué)科教學(xué)，關(guān)注學(xué)科所承載的價(jià)值觀滲透教育，注重師生、生生同歷知識(shí)探究與生成的樂(lè)趣體驗(yàn)，增進(jìn)學(xué)生情感基礎(chǔ)上的政治認(rèn)同。

2.活動(dòng)性

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，且知識(shí)只存在于“具體的、情境性的、可感知的活動(dòng)之中”，“知識(shí)只有通過(guò)實(shí)際情境中的應(yīng)用活動(dòng)才能真正被人所理解，學(xué)習(xí)應(yīng)該與情境化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)?！盵1]這與新課標(biāo)倡導(dǎo)的“構(gòu)建以培養(yǎng)思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)為主導(dǎo)的活動(dòng)型學(xué)科課程”[2]理念一脈相承。傳統(tǒng)“一言堂”“單向”式的學(xué)科教學(xué)模式剝奪了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位。學(xué)生在沉悶、缺乏生命張力的教學(xué)環(huán)境中又怎能有獲取知識(shí)與感受知識(shí)實(shí)際價(jià)值的真切體驗(yàn)？核心素養(yǎng)理念支配下的“活動(dòng)型”思政課教學(xué)堅(jiān)持開(kāi)展活動(dòng)議題的確定、積極價(jià)值引領(lǐng)學(xué)習(xí)路徑的選擇以及學(xué)科內(nèi)容教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的有機(jī)結(jié)合。它是對(duì)既往“滿堂灌”“填鴨式”教學(xué)范式的否定與超越，重在引導(dǎo)學(xué)生在價(jià)值感悟中內(nèi)省、在自主辨析中思考、在參與中歷練，促成“有意義學(xué)習(xí)”的真實(shí)發(fā)生，指向?qū)W生綜合素養(yǎng)的提升。

3.趣味性

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)“興趣是最好的老師”。培養(yǎng)與激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要性可見(jiàn)一斑。毋庸諱言，當(dāng)下的確存在將知識(shí)目標(biāo)誤作學(xué)科教學(xué)唯一目標(biāo)的現(xiàn)象，將本應(yīng)鮮活靈動(dòng)的政治課衍化成枯燥乏味的知識(shí)點(diǎn)講解課，課堂上教師講得眉飛色舞、唾液橫飛，而學(xué)生卻聽(tīng)得昏昏欲睡、如癡如醉。試問(wèn)，學(xué)生若對(duì)所學(xué)知識(shí)心生倦意甚或滋生抵觸心緒又怎會(huì)求知若渴？核心素養(yǎng)理念支配下的政治課格外注重學(xué)生“因何而好，為何而好，因何而樂(lè)，為何而樂(lè)”等問(wèn)題的求解，積極嘗試采取開(kāi)發(fā)與拓展學(xué)科的課程資源、倡導(dǎo)民主型的教學(xué)風(fēng)格、開(kāi)展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等方式激活教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生以學(xué)習(xí)為樂(lè)，形成極強(qiáng)的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，以理解與運(yùn)用知識(shí)為靶向，培養(yǎng)與提升學(xué)生的學(xué)科關(guān)鍵能力與核心素養(yǎng)。

4.生活性

范梅南認(rèn)為：“最好的教育關(guān)系是一種生活的體驗(yàn)，這具有其本身和內(nèi)在的意義?！鞭q證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，生活是教育的泉源，更是教育的目的與歸宿。政治學(xué)科的教學(xué)不應(yīng)僅囿于封閉的教室或校園環(huán)境，學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程也不能簡(jiǎn)單地表現(xiàn)為從教材中來(lái)再到試題中去的邏輯，如此，學(xué)生很難真切體驗(yàn)知識(shí)的來(lái)龍去脈，很難感悟知識(shí)的生活本真。核心素養(yǎng)視域下的思政課教學(xué)直面教學(xué)中脫離學(xué)生生活實(shí)際的“本本”問(wèn)題，倡導(dǎo)實(shí)施德育生活化的育人模式，堅(jiān)持將課堂的觸角延伸至學(xué)生生活的社會(huì)，有機(jī)結(jié)合校內(nèi)教學(xué)與社會(huì)教育，實(shí)現(xiàn)教材知識(shí)的生活回歸。既注重學(xué)生教材知識(shí)的深化理解，更放眼學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，著力建構(gòu)起富含中學(xué)特色的德育課程和實(shí)踐體系，漸進(jìn)式培塑學(xué)生的科學(xué)精神、公共參與等素養(yǎng)。

二、核心素養(yǎng)視域下高中思想政治課教學(xué)的策略

核心素養(yǎng)是最基礎(chǔ)、最具生長(zhǎng)性的關(guān)鍵因素，就像房屋的地基，它決定人生的高度。涵養(yǎng)高中生政治學(xué)科核心素養(yǎng)旨在為學(xué)生未來(lái)更好地改造世界服務(wù)。思政學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)蘊(yùn)的豐厚價(jià)值，須借力特定教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展方能得以充分地外顯?？梢灶A(yù)見(jiàn)，伴隨新課標(biāo)的真正落地，思政課的教學(xué)必將經(jīng)受一場(chǎng)深刻的變革，必將引發(fā)優(yōu)良教學(xué)生態(tài)的重構(gòu)。

1.情：點(diǎn)潤(rùn)思想政治課教學(xué)天然的甘露

所謂情感教育，即在“教學(xué)過(guò)程中灌之以情，教師動(dòng)之以情，學(xué)生會(huì)之以情，由無(wú)數(shù)的‘情’的操作而綜合為‘情操’的生成，達(dá)到心與心的契合?！盵3]它是核心素養(yǎng)視域下思政課教學(xué)的題中之意，經(jīng)受情感沐浴的政治教學(xué)將更具高度與溫度。

首先，使學(xué)生體驗(yàn)知識(shí)涵育之情，讓學(xué)科教學(xué)更具高度。新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)學(xué)科教學(xué)置學(xué)生于“情與理、情與法”的沖突體驗(yàn)中，切實(shí)解決“學(xué)而不信，信而不篤”的難題，在自己的學(xué)習(xí)與生活中做出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。為此，教師應(yīng)少些說(shuō)教，留足學(xué)生自主議辯的時(shí)間，讓學(xué)生自主作出理性的選擇。比如，在講授“公民在法律面前一律平等”時(shí)，結(jié)合時(shí)政列舉某高官犯法受審的真實(shí)案例，讓學(xué)生自由發(fā)表對(duì)“刑不上大夫”的見(jiàn)解，真切體認(rèn)我國(guó)公民在司法及守法方面享有的平等權(quán)利。又如，在講授“人民代表大會(huì)制度：適合中國(guó)國(guó)情的好制度”時(shí)，先讓學(xué)生權(quán)衡“民主集中制”與“三權(quán)分立制”的利弊，使學(xué)生在分組自由探討的基礎(chǔ)上自主認(rèn)同“在我國(guó)只能實(shí)行人民代表大會(huì)制度，而不能照搬西方的議會(huì)民主制政體”的觀點(diǎn)。在思政課教學(xué)中類似的問(wèn)題不勝枚舉，教師無(wú)須直接向?qū)W生強(qiáng)行灌輸教材觀點(diǎn)，而是通過(guò)引起學(xué)生認(rèn)知上的不和諧，使學(xué)生在“動(dòng)情”的基礎(chǔ)上做出科學(xué)的價(jià)值選擇。實(shí)踐表明，這樣的寬松、民主式教學(xué)在培育學(xué)生的政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)等素養(yǎng)的同時(shí)，能夠有效提升學(xué)科知識(shí)立意的高度，強(qiáng)力彰顯學(xué)科鮮明的德育功能特色。

其次，使師生體驗(yàn)知識(shí)探究合作之情，讓學(xué)科教學(xué)更富溫度。列寧說(shuō)過(guò)，“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有對(duì)真理的追求?！苯膛c學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系要求我們正確擺正師生在教學(xué)活動(dòng)中的地位，協(xié)作完成學(xué)科教學(xué)的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。例如，在一次“國(guó)家財(cái)政”對(duì)外公開(kāi)教學(xué)的準(zhǔn)備中，筆者分組布置學(xué)生課外搜集部分教學(xué)素材，出乎意料的是，學(xué)生提供的材料能夠兼具時(shí)政性、地方性、典型性等要素。此外，學(xué)生在課堂上積極地按組探討與陳述本組及個(gè)人的觀點(diǎn)，課堂氣氛生動(dòng)熱烈，師生、生生在頻繁真實(shí)的互動(dòng)中圓滿完成知識(shí)的教與學(xué)，受到聽(tīng)課教師的一致好評(píng)。這種師生采取分工協(xié)作、共歷知識(shí)探究與生成的教學(xué)方式，在滋養(yǎng)師生、生生關(guān)系的同時(shí)，讓師生共享收獲知識(shí)的成就感與幸福感，自然地提升了教學(xué)的溫度。

2.趣：點(diǎn)燃思想政治課教學(xué)不熄的火種

高中思想政治課教學(xué)形式的封閉單一、教學(xué)內(nèi)容的抽象晦澀以及部分教師教學(xué)理念的相對(duì)滯后，使得當(dāng)下的政治課教學(xué)猶若湯之無(wú)鹽、寡淡無(wú)味。孔子認(rèn)為的“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”表明“樂(lè)”才是學(xué)習(xí)的最高境界?？梢?jiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)與激發(fā)在學(xué)科的有效教學(xué)中起著舉足輕重的作用。

首先，做好學(xué)科課程資源的開(kāi)發(fā)與拓展，編制優(yōu)秀劇本。思政學(xué)科課程資源是指設(shè)計(jì)、編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)等整個(gè)課程發(fā)展過(guò)程中可資利用的一切人力、物力以及自然資源的總和。一是充分利用網(wǎng)絡(luò)音像等信息化資源。教者應(yīng)適時(shí)地將網(wǎng)絡(luò)中與課程教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的錄音、錄像或影視作品等視聽(tīng)資源引進(jìn)課堂，使學(xué)生在充滿動(dòng)感的情境中完成學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)重難點(diǎn)的有效突破。比如，在講解“匯率”知識(shí)時(shí)，播放了一則題為“人民幣貶值會(huì)對(duì)老百姓生活有什么影響”的視頻，一幕幕貼近學(xué)生生活的鮮活動(dòng)畫情境，激活了學(xué)生視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的神經(jīng)，點(diǎn)燃了學(xué)生聽(tīng)課的熱情，極大地增強(qiáng)了課堂教學(xué)的效果。二是主動(dòng)加強(qiáng)課程特色資源的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用。我們應(yīng)立足學(xué)生、學(xué)校、所處地域等特點(diǎn)，使課程資源的開(kāi)發(fā)呈現(xiàn)出多樣性、豐富性、獨(dú)特性，實(shí)現(xiàn)特色開(kāi)發(fā)。例如，在講授“斗爭(zhēng)性寓于同一性”時(shí)，引入學(xué)生熟知的《七步詩(shī)》，并引導(dǎo)學(xué)生思考“曹丕為何如此急于誅殺曹植？”學(xué)生們經(jīng)探討后給出的解釋是：“正是同根生，所以相煎分外急。”可見(jiàn)，學(xué)生熟知的典故、名言警句、經(jīng)典詩(shī)句及樂(lè)曲等都是可資利用的重要資源。又如，在講授“國(guó)家財(cái)政”時(shí)，以橫貫我縣的“連鹽鐵路”為題材創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使學(xué)生在可知可感的親切氛圍中，深切體悟國(guó)家財(cái)政在促進(jìn)資源合理配置方面發(fā)揮的巨大作用，取得了極好的教學(xué)效果。實(shí)踐證明，政治教師只有熱愛(ài)生活、關(guān)注生活，才能不斷開(kāi)發(fā)與拓展課程教學(xué)資源，編制出優(yōu)秀教學(xué)劇本，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)科學(xué)習(xí)的巨大內(nèi)生動(dòng)力。

其次，倡導(dǎo)民主型的教學(xué)風(fēng)格，建構(gòu)靈動(dòng)課堂。學(xué)生只有“親其師”，才會(huì)“信其道”。這啟示我們應(yīng)崇尚師生間人格平等的理念，著力建構(gòu)起師生間互尊、互信、合作、共贏的關(guān)系，使學(xué)生在充盈民主的教學(xué)氛圍中，提高主動(dòng)學(xué)習(xí)和發(fā)展的能力。因此，教師應(yīng)創(chuàng)造條件，給予學(xué)生探究與生成知識(shí)的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑所授內(nèi)容，必要時(shí)可采取師生、生生辯論的方式厘清問(wèn)題。例如，在介紹完“商品的定義”后讓學(xué)生質(zhì)疑，于是有學(xué)生拋出“土地又不是勞動(dòng)產(chǎn)品，為什么開(kāi)發(fā)商圈地還要花錢？”“路邊待售的盜版書籍是商品嗎？”等問(wèn)題。實(shí)踐表明，只有教師教學(xué)風(fēng)格的民主，才會(huì)帶動(dòng)師生關(guān)系的民主，學(xué)生有話才會(huì)“敢講、愿講、樂(lè)講”，進(jìn)而培養(yǎng)起學(xué)生學(xué)科學(xué)習(xí)的濃烈興趣，逐步滋養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神等素養(yǎng)。

再次，結(jié)合學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)，開(kāi)展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。第斯多惠說(shuō)過(guò)：“一個(gè)壞教師奉送真理，一個(gè)好教師則教人發(fā)現(xiàn)真理?！鄙鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)是政治學(xué)科生命張力生發(fā)的重要源泉與動(dòng)力。它主要表現(xiàn)為開(kāi)展社區(qū)服務(wù)、社會(huì)調(diào)查、參觀訪談等活動(dòng)，使課程的實(shí)施面向?qū)W生的整個(gè)生活世界。為此，學(xué)校可嘗試與鄰近的機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、社區(qū)等部門建立工作上的聯(lián)系，條件許可的可共建德育課程實(shí)踐基地，科學(xué)安排校外社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的課時(shí)，使學(xué)生在認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)、融入社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)生活領(lǐng)域應(yīng)用知識(shí)的價(jià)值與理性思考的意義。例如，在講授“我國(guó)法定的公司形式”時(shí)，組織學(xué)生走進(jìn)附近的某知名企業(yè)，讓學(xué)生沉浸于真正的情境中，切身感受公司制的內(nèi)涵及優(yōu)勢(shì)，體認(rèn)公司制兩種法定形式的異同，體驗(yàn)影響企業(yè)成功經(jīng)營(yíng)因素的實(shí)踐價(jià)值，使學(xué)生在政治參與中提升公共參與的能力。

3.味：點(diǎn)奏思想政治課教學(xué)永恒的旋律

《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出本課程“要著眼于學(xué)生的真實(shí)生活和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，使教材的理論觀點(diǎn)與學(xué)生既有的生活經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合”[2]，著力構(gòu)建學(xué)科知識(shí)與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合的課程模塊。作為政治教師的我們應(yīng)深刻反思，究竟什么才是《課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)的、學(xué)生真正需要的中學(xué)政治課教學(xué)？如何避免將本應(yīng)鮮活靈動(dòng)的政治課衍化成枯燥乏味的知識(shí)點(diǎn)講解課？正反的實(shí)踐表明，生活化是思想政治課教學(xué)應(yīng)然的價(jià)值取向。

一是講生活化的語(yǔ)言。語(yǔ)言是人與人之間交流的重要工具，講好政治課亦需適切的學(xué)科教學(xué)用語(yǔ)。毛澤東在《反對(duì)黨八股》中指出，我們“如果真想做宣傳，就要看清對(duì)象，就要想一想自己的文章、演說(shuō)、談話、寫字是給什么人看、給什么人聽(tīng)的”，“許多人常常以為自己寫的、講的人家都看得很懂、聽(tīng)得很懂，其實(shí)完全不是那么一回事”[4]。這啟示我們的思想政治課教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)立足高中學(xué)生的實(shí)際、貼近學(xué)生認(rèn)知的最近發(fā)展區(qū)，力避艱深晦澀，力求通俗易懂，以暢通學(xué)生理解教材觀點(diǎn)的渠道，增進(jìn)學(xué)生情感上的政治認(rèn)同。例如，某老師在一次“國(guó)家財(cái)政”的對(duì)外公開(kāi)教學(xué)中，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行了創(chuàng)造性的深加工，添進(jìn)了大學(xué)知識(shí)的佐料，欲使學(xué)生經(jīng)由系列活動(dòng)的探究，系統(tǒng)掌握國(guó)家財(cái)政的知識(shí)。但課堂教學(xué)的實(shí)踐顯示，學(xué)生反應(yīng)冷淡，課堂氣氛沉悶，教學(xué)效果事與愿違。筆者認(rèn)為，其一可能緣于學(xué)生原本對(duì)于國(guó)家財(cái)政就比較陌生，而教者的教學(xué)加劇了學(xué)生的陌生感；其二可能是因我們的教師平時(shí)精于科研，造詣?lì)H深的文字功底及較強(qiáng)的語(yǔ)言邏輯性，在一定程度上已超越學(xué)生既有的認(rèn)知極限。這啟示我們應(yīng)適時(shí)做好教學(xué)用語(yǔ)的切換，使得教師的教學(xué)供給滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，進(jìn)而減少甚或避免課堂冷場(chǎng)現(xiàn)象的發(fā)生。因此，我們唯有立足高中生認(rèn)知心理的實(shí)際，選用通俗易懂、幽默風(fēng)趣、簡(jiǎn)明平實(shí)且不失生動(dòng)的教學(xué)語(yǔ)言，方能使政治課堂教學(xué)之花絢麗綻放并結(jié)出累累碩果。

二是舉生活化的實(shí)例。政治理論的抽象與晦澀決定了學(xué)科的教學(xué)離不開(kāi)生活化的實(shí)例。但是教師在遴選教學(xué)案例時(shí)仍應(yīng)秉持真實(shí)性、適切性、典型性兼具的原則。教師列舉的案例唯有真實(shí)，方能贏得學(xué)生的真信，方能保證課堂教學(xué)的信度；教師列舉的案例唯有貼近學(xué)生且與所授的內(nèi)容密切相關(guān)，才能保證課堂教學(xué)的效度；教師列舉的案例唯有典型，方能收到觸類旁通的獨(dú)特功效。比如，在講授“政治生活”中“負(fù)責(zé)地行使監(jiān)督權(quán)利”時(shí)，向?qū)W生講述自己的一段真實(shí)經(jīng)歷。該案例中，筆者未因戶籍民警的工作過(guò)失，而做出任何過(guò)激的行為；相反，采取了理性的態(tài)度與合法的方式，幫助該民警認(rèn)識(shí)到工作中的失誤，促使其改進(jìn)工作。此外，通過(guò)該案例的舉隅，既教育學(xué)生應(yīng)敢于運(yùn)用法律武器捍衛(wèi)自身的合法權(quán)益，在增強(qiáng)學(xué)生法治意識(shí)的基礎(chǔ)上堅(jiān)定對(duì)法律的信仰；又教育學(xué)生在遭受不公時(shí)，能自覺(jué)采取合法的方式處置問(wèn)題，逐步涵養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神?？梢?jiàn)，一個(gè)精準(zhǔn)的生活案例將會(huì)釋放多重的教育教學(xué)正能量，將強(qiáng)力促成政治學(xué)科教育教學(xué)的目標(biāo)。

三是創(chuàng)生活化的情境。為了讓學(xué)生真切體驗(yàn)知識(shí)探究與生成的樂(lè)趣，教師應(yīng)精心創(chuàng)設(shè)一定的情境，讓學(xué)生歷經(jīng)相關(guān)角色的扮演或旁觀，實(shí)現(xiàn)教材知識(shí)與其身心的融合，進(jìn)而內(nèi)化為學(xué)生的核心素養(yǎng)。例如，在講授“選舉方式的選擇”時(shí)，創(chuàng)設(shè)了一則學(xué)生都熟悉的選舉班委的情境，讓全班學(xué)生在親歷直接選舉、間接選舉、等額選舉及差額選舉班委的角色扮演中，體味四種選舉方式的異同，感受各種選舉方式的利弊，增進(jìn)對(duì)我國(guó)當(dāng)下選舉制度的政治認(rèn)同。同時(shí)，讓學(xué)生常態(tài)性地參與班級(jí)事務(wù)的管理，有助于孕育學(xué)生的公共參與素養(yǎng)。

四是議生活化的話題。思想政治學(xué)科與時(shí)俱進(jìn)的鮮明特色，倒逼政治學(xué)科的教學(xué)須與時(shí)事政策的教育相互補(bǔ)充。教師應(yīng)優(yōu)選與所授內(nèi)容關(guān)系密切的社會(huì)生活熱點(diǎn)事件，精準(zhǔn)地設(shè)計(jì)問(wèn)題，巧妙地達(dá)成知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)及情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。例如，在與高三學(xué)生復(fù)習(xí)“走近國(guó)際社會(huì)”時(shí)，引入彼時(shí)發(fā)生的“中印洞朗對(duì)峙事件”話題，讓學(xué)生根據(jù)個(gè)人的觀點(diǎn)分成正反兩方，評(píng)議我國(guó)政府對(duì)此事件的態(tài)度和立場(chǎng)。多數(shù)學(xué)生對(duì)中方面對(duì)印方違反國(guó)際法入侵我國(guó)領(lǐng)土卻保持極力克制的做法深表贊賞。他們認(rèn)為，我國(guó)政府的做法符合國(guó)家的根本利益，符合和平發(fā)展的時(shí)代主題，符合《聯(lián)合國(guó)憲章》的基本精神，充分表明中國(guó)是維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的積極因素和堅(jiān)定力量，中方始終不渝地走和平發(fā)展道路，集中展示了中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)應(yīng)有的風(fēng)范。通過(guò)類似時(shí)事熱點(diǎn)問(wèn)題的探討，既促成學(xué)生學(xué)科知識(shí)的復(fù)習(xí)，又涵養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。

生活化是思想政治課教學(xué)永恒的旋律，更應(yīng)是政治教師永恒的追求，我們將繼續(xù)從生活的海洋中汲取營(yíng)養(yǎng)，用以滋養(yǎng)政治學(xué)科的教與學(xué)。