□ 馬木白提·艾買提

民間藝人彈唱“約隆歌”

柯爾克孜人是草原文明創(chuàng)造者之一，他們在馬背上放眼世界，在馬背上思考宇宙、上蒼、自然、社會?！霸隈R背上思考”過程中鑄就了草原文明的輝煌歷史。如果說埃及有超乎人類想象的以胡夫金字塔（胡夫金字塔是埃及現(xiàn)存規(guī)模最大的金字塔，又稱吉薩大金字塔，位于埃及吉薩，是古埃及第四王朝的法老胡夫的金字塔，主要作為其陵墓，也是世界上最大、最高的埃及式金字塔）為首的一百多座神秘金字塔，那柯爾克孜人有以《瑪納斯》為代表的一百多部史詩構(gòu)成的金字塔。類似埃及以及至今未揭開神秘面紗的金字塔一樣，柯爾克孜人的口頭文化遺產(chǎn)中以《瑪納斯》為首的史詩的產(chǎn)生同樣神秘，這也是柯爾克孜人在草原文明中的偉大成就。

民間口頭文明是草原文明的沉積，而“約隆歌”則是草原文明發(fā)展過程中產(chǎn)生的草原戲（“露天”?。??！凹s隆歌”是民間口頭演唱的始祖，是優(yōu)美演唱形式的代表，被譽為柯爾克孜口頭文化遺產(chǎn)中的閃電式載體。約隆歌是柯爾克孜民歌中富有浪漫色彩的演唱形式，它保持著原始的底蘊，以優(yōu)美的旋律在人類發(fā)展進程中延續(xù)了千年。如今，各級文化部門和滿懷熱情的學(xué)者們，以高度負責任的態(tài)度把約隆歌推薦到全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄里，并進行專門的保護和監(jiān)督工作，用信息化、數(shù)字化等現(xiàn)代電子設(shè)備，取得了永久保存、保護、繼承、發(fā)揚的機會。

約隆歌是民間歌曲的精華，在草原文明社會生活形式中，多在婚喪嫁娶、節(jié)日慶典、集會、年青人室外娛樂中演唱。

我要唱約隆歌，是這樣開始的，

如同被閃電點燃的草一觸即發(fā)，

就像潺潺流淌的小溪延綿不斷，

聽好了姑娘，此歌專為你而唱，

唱到你駐足傾聽，細細地思考，

好事和壞事，都要說給大家聽，

即便等著本人要做的事還很多。

柯爾克孜人對詞語靈活運用，妙語連珠，也體現(xiàn)在約隆歌演唱者的歌里，約隆阿肯們從古至今，都以口頭演唱形式，保留并發(fā)展到現(xiàn)在。

顯而易見，約隆歌的首要特點是文體流暢、語速很快。約隆歌阿肯們在口頭創(chuàng)作過程中把優(yōu)美的語言，完美而快速串聯(lián)起來，在現(xiàn)場隨心所欲地即興演唱。我把這種將優(yōu)美的語言迅速而準確地串聯(lián)起來的表達形式，視為閃電式思維。就像潺潺流淌的小溪，約隆歌的語言要求精準流暢，猶如打不盡的子彈，響徹天空。

約隆歌的第二個特點：構(gòu)詞犀利、表達準確。可以說，準確的表達是約隆歌阿肯們的特長。他們用內(nèi)涵豐富、意義深刻的詞語，準確無誤地表達想法，用幾千年來蘊藏在社會生活中的犀利語言，組織約隆歌所要表達的內(nèi)容，向聽眾準確無誤地闡述想法，充分體現(xiàn)了柯爾克孜語的語言魅力，提高了約隆歌的觀賞度。

約隆歌的第三個特點 ：精神飽滿、情感豐富。在約隆歌里人們內(nèi)心的情感和思緒，用抒情手法迸發(fā)出來。約隆歌——抒情歌的結(jié)晶，柯爾克孜人把無法用話語表達的情感，用約隆歌唱出來，以此豐富精神生活和提升鑒賞能力。讀下面一段約隆歌就能體會其中的美妙。

郎若有意，就請拴好馬兒趕快來，

柯爾克孜族約隆歌表演

別光站在遠處垂涎三尺不敢接近，

妹妹不會因為你能言善辯就嫁你，

無論如何還得按照傳統(tǒng)準備彩禮。

夏天的草原風光無限美好，

如若到冬季它就寸步難行，

曾經(jīng)含苞欲放的花季少女，

出落成窈窕淑女君子好逑。

情哥哥的話兒說到妹心里，

如若廂兩情愿，情比金堅，

覓得如意郎君，夫復(fù)何求，

愿與你濃情蜜意細細長流。

此段約隆歌字里行間流露出濃烈的情感，是何等的讓人陶醉，優(yōu)美動聽。19世紀在西方盛行的浪漫主義文學(xué)潮流中，提倡把情感富有想象地描繪出來。由此可以看出妙語連珠、舌綻蓮花的柯爾克孜阿肯們，在約隆歌里情感描繪游刃有余。說到底，約隆歌是柯爾克孜族精神積累的產(chǎn)物，其中美好的情感具有很高的審美價值。

約隆歌的第四個特點：詼諧、諷刺、幽默。作為修辭元素，這一特點浸透在約隆歌的骨髓里。約隆歌優(yōu)美韻律俘獲人心，語言幽默詼諧具有寓言性。能言善道、巧舌如簧的約隆阿肯們用最犀利、最準確的語言，把發(fā)生的事情幽默詼諧地表達出來，使得在場觀眾前俯后仰、開懷大笑。約隆歌已變?yōu)槿藗冏钪苯?、最美妙的娛樂方式?/p>

例如：

春宵一刻值千金，

紙上談兵不踐行，

信誓旦旦無影蹤，

有何顏面來雄辯。

聽到這里，觀眾會無限遐想，并情不自禁笑出聲來。約隆歌詼諧、幽默，其中的語言與情感、思想表達和諧一致。

約隆歌第五個特點：詩韻和諧。詩韻和諧在約隆歌里占據(jù)重要的位置，每句詩詞韻律的和諧，會促使約隆歌更為流暢。約隆歌的韻律簡潔靈活，平衡度、精準度高，能完全融入到所要抒發(fā)的情感里，具有完整的和諧性。如果和諧性遭到破壞，約隆歌的流暢度會受到很大的影響，跟其他民歌之間的區(qū)別也會消失，因此高度的和諧性是約隆歌有別于其它民歌的重要標志。

約隆歌的第六個特點：結(jié)構(gòu)簡潔明快。 約隆歌不像其它民歌內(nèi)容冗長，也不會闡述某個特定的事件，所要表達的想法會直接明了地表達出來，不需要圍繞某個題目闡述觀點，結(jié)構(gòu)簡單明了，和諧性、邏輯性、規(guī)律性一目了然，由于言簡意賅，所以聽眾接受得也很快。

約隆歌的特點七：題目及內(nèi)容概括為愛情和告誡?？聽柨俗渭s隆歌內(nèi)容的廣度和深度，把人們對愛情的渴望、心理活動及具有某種哲學(xué)價值的思維方式表現(xiàn)地淋漓盡致。在沒有電話、網(wǎng)絡(luò)、餐廳的時代，人們把對彼此的愛戀、思念、美好祝愿，用約隆歌的方式去表現(xiàn)，并以此來調(diào)整心情。柯爾克孜約隆歌把人們最隱秘的心理活動，最細膩的情感表現(xiàn)得栩栩如生。

例如：

我那可愛的棗騮小馬駒兒，

祈求上蒼蹄間三尋追愛人。

怎能不想起你彎彎的眉毛。

約隆歌里抒發(fā)著人們內(nèi)心最純潔的愛情、思念和美好的祝愿。訓(xùn)誨詩是東方口頭文學(xué)中的傳統(tǒng)代表，對柯爾克孜人來說人生的價值、優(yōu)秀的品格、善解人意、寬宏大量的品質(zhì)尤為重要。這正是柯爾克孜約隆歌的訓(xùn)誨，約隆歌培養(yǎng)年輕人健康的思想、優(yōu)秀的品質(zhì)、善良的品格，樹立正確的價值觀、人生觀、倡導(dǎo)人們從麻痹中蘇醒，勇往直前。

例如：

煽風點火不可取，

遇到好事和壞事，

切勿宣揚忍過去，

毫無疑問，存在股票質(zhì)押比例過高的上市公司確實存在風險，但優(yōu)秀的股票投資者是不是僅僅意識到風險就夠了？其實，事物總有兩面，正所謂“風險中孕育著機會”。

氈房燒火過旺時，

以防濃煙嗆人鼻。

閑言碎語聽太多，

不計前嫌忘了去。

如上所述，訓(xùn)誨詩里每一句勸戒詞，深入人心，引導(dǎo)女性追求外在美的同時重視內(nèi)在美，培養(yǎng)溫柔善良、沉穩(wěn)大度的性格，建立正確的婚姻觀，做到持家有方、善待婆家、贍養(yǎng)老人，約隆歌也起到民間教育的作用。就是說，柯爾克孜人雖然沒有像日本人那樣專門開辦女子學(xué)校，卻用像約隆歌這樣的方式，教育和警醒著各年齡階段的女性。

約隆歌憑借以上幾個特點，和一般的民歌區(qū)分開來，展示了柯爾克孜族的口頭創(chuàng)作能力，在國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄里取得一席之地。

在當下網(wǎng)絡(luò)時代，如何傳承保護約隆歌？這是我們需要思考的問題。

“約隆歌”表演《喜結(jié)良緣》

在全球化的語境里，不管我們是否愿意，傳統(tǒng)文化的危機也由此而生?；ヂ?lián)網(wǎng)把我們推進了 IT 時代、通訊技術(shù)時代，人與人之間的物理距離大幅度縮短，甚至邁入了零距離時代，即便克州和烏魯木齊相隔1500公里，但是通過電子郵件、騰訊QQ就能瞬間取得聯(lián)絡(luò)。世界兩端的人們運用微信，如同在一個屋檐下自由溝通。如今無需邁出家門或辦公室一步，就能通過微信朋友圈知道到對方的行蹤。節(jié)日祝福也通過微信傳達，人們傳統(tǒng)面對面的見面方式越來越少。技術(shù)的革新和跨越，把社會推向以電視、電臺、電影、卡拉OK、DVD、MTV、KTV、Internet、新聞媒體、電子游戲、餐吧、舞廳、電視電影明星、廣告宣傳圖片等電子文化產(chǎn)品為代表時代。市場經(jīng)濟的發(fā)展，物質(zhì)上取得的成就日益增多，多數(shù)人認為發(fā)展就是物質(zhì)享受，忽視了精神需求發(fā)展。人們在辦公室盯著電腦，在家守著電視，外出離不開手機，長此以往，人們的精神世界難免會逐漸匱乏，情緒失衡，內(nèi)心失落，

柯爾克孜人的約隆歌，作為健康向上的傳統(tǒng)文化，有利于改善快餐文化導(dǎo)致人的精神無所寄托。 柯爾克孜約隆歌里，關(guān)于此觀點有如下之說：

約隆歌猶如靈活的狡兔，

聽的人會覺得受益匪淺，

若不曾聽過就由我來說，

針對男女的方式會不同。

為滿足人們對精神世界的追求，盡可能地把約隆歌融入到當今人們的生活之中，用約隆歌的魅力填補人們心靈的空缺，減輕工作、生活壓力。2010年 9月，烏恰縣黨委政府舉辦了第11屆農(nóng)牧民傳統(tǒng)運動會，與此同時為慶?，敿{斯奇艾詩瑪特誕辰 130 周年，阿肯和約隆歌者進行了演唱。

春宵一刻值千金，

紙上談兵不踐行，

信誓旦旦無影蹤，

有何顏面來雄辯。

當這樣幽默風趣的約隆歌唱出來時，在場的聽眾聽得津津有味，不時捧腹大笑。約隆歌像沒有污染的純凈空氣，凈化著人們內(nèi)心，提升了人們對美的鑒賞能力。約隆歌里蘊藏著柯爾克孜人的聰明才智，人們不僅能從中得到娛樂和警示，還能學(xué)到豐富的知識。

約隆歌是柯爾克孜族最早的藝術(shù)形式之一，它的起源與柯爾克孜人游牧文明的發(fā)展息息相關(guān)。約隆歌作為一定時期的特定環(huán)境產(chǎn)物，雖歷經(jīng)無數(shù)歲月、時代更迭，還保留著它原有的文明元素，而這種文明元素包含著多種經(jīng)驗信息。確切地說，它蘊含著的勵志、價值觀、道德信念、民族個性和氣概。約隆歌傳達出柯爾克孜人的智慧、精神。它是從祖輩們流傳下來的傳統(tǒng)文化的活化石，子孫后代應(yīng)當珍惜這個精神家園。

柯爾克孜人從古至今在大自然的懷抱中繁衍生存，他們擁抱大自然，像愛護自己的眼睛一樣愛護大自然。我們應(yīng)該從約隆歌里，去了解人與大自然、人與藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)。尋找隱藏在民族文化里的力量。德國社會學(xué)家馬克思·韋伯曾說人是懸掛在自己編織的意義之網(wǎng)上的動物，而文化就是這只網(wǎng)①。約隆歌是精神文明口頭文化的精華。對我們而言它作為文化網(wǎng)的窗口至關(guān)重要。

現(xiàn)在，人們把目光轉(zhuǎn)向兩端。它的這一端是浩瀚的宇宙，人類實現(xiàn)了登月計劃，現(xiàn)在又準備去火星探測。它的另一端是重新挖掘人類創(chuàng)造的古代文明，把傳統(tǒng)文化從歷史博物館請出來，融入到當今的主流文化，并做到繼承和發(fā)揚。約隆歌是珍藏在歷史深處的藝術(shù)，它保存了民族繁衍生存過程中產(chǎn)生的最基本、最堅實的文化原生態(tài)，是民族歷史生活的永不停息的脈搏。那么這門藝術(shù)最有價值的內(nèi)涵是什么？關(guān)于這個問題德國哲學(xué)家西奧多·阿多諾給出了答案，精神就是藝術(shù)作品的壓艙石②。約隆歌保留著柯爾克孜族精神和生命力。

第三，柯爾克孜約隆歌作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，屬于旅游風俗的一部分。定期舉行約隆歌演唱活動和測試，會促進旅游文化的發(fā)展，增加地方政府的財政收入，使社會經(jīng)濟得到長足進步。

第四，演唱約隆歌不僅僅是展現(xiàn)藝術(shù)。它也能反映出現(xiàn)代牧民的日常生活情況。這里值得提出的是，現(xiàn)在全國各地都在大力推進“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，在關(guān)注生態(tài)環(huán)境的同時，也越來越重視鄉(xiāng)村的風俗文化保護，統(tǒng)一規(guī)劃，這里也包括民俗文化精髓——約隆歌。

第五，現(xiàn)在的年輕人都通過通訊工具進行交流，建議把約隆歌用微信的方式傳送，也可以當祝福語發(fā)給親朋好友，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段進行傳播。

第六，除了在電視節(jié)目播出約隆歌之外，還可制作 DVD 光盤。除此之外，經(jīng)常舉辦約隆歌演唱活動，組織約隆歌考試，通過寓教于樂的方式，用約隆歌培養(yǎng)年輕人的興趣愛好，陶冶情操，凈化心靈，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀，這些措施有助于提高未成年人思想道德水平。

第七，柯爾克孜約隆歌作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是繼承柯爾克孜族傳統(tǒng)文化、豐富了中華民族文化寶庫。

保護、繼承和發(fā)展約隆歌為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當今時代具有深遠的意義。