徐世亮

摘 要：本文對于群眾文化中的相聲藝術(shù)進(jìn)行了深入研究，首先對群眾文化進(jìn)行概述;其次通過兩個方面對相聲在新時期發(fā)展的意義進(jìn)行了進(jìn)一步闡述;最后提出了在新時期的群眾文化引導(dǎo)下相聲該如何進(jìn)行有序地發(fā)展，包括相聲與電視藝術(shù)的結(jié)合、新式相聲的發(fā)展與傳承以及時刻不忘對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

關(guān)鍵詞：群眾文化;相聲藝術(shù);大眾審美

相聲是傳統(tǒng)文化流傳下來的精華，隨著我國文化發(fā)展對于傳統(tǒng)文化傳承的重視，相聲的發(fā)展越來越被重視，相聲之所以受到大眾的歡迎和喜愛，一方面是因為相聲語言詼諧幽默，另一方面是相聲對于社會事件的褒貶調(diào)侃，對于群眾文化的融合，寓教于樂，這才能增加相聲新的趣味。相聲從街頭巷尾的表演到現(xiàn)在小劇場里、大型的商演、以及春晚中的表現(xiàn)等，相聲不斷的發(fā)展、成熟離不開群眾文化的引導(dǎo)作用。本文論述了群眾文化中的相聲藝術(shù)研究。

一、群眾文化概述

（一）群眾文化定義

群眾文化是人民群眾在工作之余，自我發(fā)展、自我形成、自我娛樂的一種社會性文化。在產(chǎn)生之處主要以人民群眾自娛自樂為主，在不斷的發(fā)展和創(chuàng)新中，逐漸形成了一種值得傳承和發(fā)展的群眾文化。在社會主義文化強(qiáng)國的過程中，群眾文化的發(fā)展和宣傳是必不可少的，推動了社會主義精英文化在大眾文化中起到引導(dǎo)作用，推動社會主義文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行改革。群眾文化具有很多種不同的表達(dá)形式，例如比較火爆的廣場舞、舞龍、二人轉(zhuǎn)以及相聲等。

（二）群眾文化具有的社會功能

群眾文化最主要的社會功能就是具有娛樂作用。相聲的聽眾上至耄耋老人，下至垂髫兒童都可以是相聲的聽眾，老少皆宜，門檻很低，參與的人群很自由，一段相聲的時間也比較短，不具有強(qiáng)制性。其次，群眾文化還具有社會認(rèn)同的功能，在相聲中，可以展現(xiàn)多種文化，包括民族歌曲、京劇、評戲等多種形式，時代在進(jìn)步，對于各民族的文化都被廣泛接受，在相聲中也充分表現(xiàn)[1]。群眾文化主要是服務(wù)于人民群眾，在現(xiàn)今的社會中，人民群眾需要具有一定文化水準(zhǔn)的群眾文化，因此群眾文化的發(fā)展需要國家在總體上進(jìn)行把控，寓教于樂，在傳播娛樂的同時對人民進(jìn)行一定的思想政治教育。

二、相聲在新時期發(fā)展的意義

（一）相聲概述

相聲是一種民間說唱的曲藝形式，是群眾文化的一個種類。相聲主要是以說、學(xué)、逗、唱四個基本形式來進(jìn)行表演。我國的相聲起源于華北地區(qū)，發(fā)展流行是在京津冀地區(qū)，相聲的發(fā)源地主要是三個地方，北京天橋、天津勸業(yè)場和南京的夫子廟。

相聲的表演形式主要有單口相聲、對口相聲、群口相聲以及相聲劇等形式，在今天我們最常見的是對口相聲。著名的相聲表演藝術(shù)家有侯寶林、馬三立、馬季等，他們對于相聲的發(fā)展和傳承起到了不可磨滅的作用。

（二）群眾文化對于相聲發(fā)展的影響

相聲的發(fā)展和豐富一定要充分研究群眾文化，群眾文化可以為相聲不斷增添新的內(nèi)容和形式，群眾文化在人民群眾中不斷得到營養(yǎng)，相聲可以從群眾文化中得到借鑒。在相聲表演中，相聲演員和關(guān)中國是平等的對話狀態(tài)，演員與觀眾是有雙向的交流的，觀眾通過笑聲給予演員回饋，演員通過肢體動作和言語表演來展示內(nèi)容。每一個相聲演員不僅僅需要對傳統(tǒng)的相聲做到完全的掌握，也要對新式的文化進(jìn)行吸收，任何一種表演藝術(shù)只有不斷創(chuàng)新才能傳承和發(fā)展。在今天相聲文化的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入看似繁榮的時期，正是這個時期的發(fā)展，將影響到相聲的未來發(fā)展模式，只有深入研究群眾文化可以為相聲帶來的新的內(nèi)涵，相聲才能傳承的更加完善。

三、在新時期的群眾文化引導(dǎo)下相聲該如何發(fā)展

（一）相聲與電視藝術(shù)的結(jié)合

電視是人民群眾最主要的接收信息的傳播方式，因此將相聲這種表演形式與電視藝術(shù)結(jié)合，是將相聲打進(jìn)人民群眾心中的方法。隨著郭德綱的相聲不斷走進(jìn)人們的生活之中，相聲也從之前的沒落再次走向人民群眾的視野之中，2015年《歡樂喜劇人》第一季熱播，這是相聲節(jié)目第一次在電視的舞臺上形成一種綜藝形式，在這之前，人民群眾在電視上看相聲都是在春晚中[2]?！稓g樂喜劇人》第二季、第三季連續(xù)的熱播為相聲打下深厚的群眾基礎(chǔ)，相聲這種表演形式開始于電視藝術(shù)更加密切的接觸。如果說《歡樂喜劇人》囊括了相聲表演、小品等多種喜劇形式。

2018年東方衛(wèi)視推出的《相聲有新人》節(jié)目，是第一個獨(dú)立的、僅僅只有相聲這一種表演形式的電視節(jié)目，這一節(jié)目從開播開始收視率就維持在很高的水準(zhǔn)上。一方面是因為相聲現(xiàn)在越來越年輕化，將群眾文化的年輕化融合在相聲之中，另一方面在這個舞臺上，人民群眾可以看到的是生活中的感受被搬上舞臺，搬進(jìn)相聲表演之中，在代入感很強(qiáng)的情況下進(jìn)行娛樂。

（二）新式相聲的發(fā)展與傳承

在前些年，相聲行業(yè)是非常不景氣的行業(yè)，一方面是因為小品等其他的喜劇形式更加多樣化的發(fā)展對相聲的發(fā)展產(chǎn)生沖擊，但更重要的一方面，是相聲的創(chuàng)新意識沒有體現(xiàn)，在其他的喜劇形式都在不斷創(chuàng)新突破的時候，相聲還在保持著最古老的形式，時代的發(fā)展越來越迅速，任何行業(yè)都需要進(jìn)行創(chuàng)新和改革。相聲事業(yè)也不例外，對于相聲行業(yè)的創(chuàng)新，新式相聲的發(fā)展，離不開新興的相聲團(tuán)體的出現(xiàn)，對于群眾文化結(jié)合的相聲有更多的宣傳與創(chuàng)新。

現(xiàn)今有很多新興的以及轉(zhuǎn)型的相聲團(tuán)體的出現(xiàn)，包括相聲新勢力、青曲社等，將新興的群眾文化融入其中，一場完整的相聲演出上，開場是傳統(tǒng)藝術(shù)家的打板就唱，中間穿插著傳統(tǒng)相聲選段，有傳統(tǒng)的相聲太平歌詞，整場演出充斥著不同的貫口、繞口令、柳活兒等，但是在每一場表演中，都融入了新興的群眾文化，例如將新近發(fā)生的奇聞趣事、新近流行的言語和形式、包括年輕人在玩的游戲等，將群眾文化與相聲的傳承做到無縫銜接。

在傳統(tǒng)的相聲表演中，都是老藝術(shù)家，穿著大褂，年紀(jì)也都比較大。但是最近幾年相聲演員也開始像偶像方面發(fā)展，這兩年非?；鸨膹堅评祝断嗦曈行氯恕饭?jié)目的冠軍孟鶴堂等，都是年紀(jì)不大，穿著長袍大褂非常符合現(xiàn)在年輕人的審美。包括被譽(yù)為相聲之光的盧鑫、玉浩等，穿著西裝說相聲，對于觀眾來說是新奇的，是接地氣的，傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代著裝的碰撞，摩擦出別樣的火花。對于群眾文化對于審美以及年輕的需求達(dá)到滿足，也將相聲這種傳統(tǒng)藝術(shù)表演帶進(jìn)了年輕人的生活中。

（三）時刻不忘對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

相聲的復(fù)興正在蓬勃的發(fā)展中，相聲回歸到群眾文化中，與群眾文化的碰撞引發(fā)了新的相聲魅力，從人民群眾的角度來看，不一樣的表達(dá)形式、價值表達(dá)、文化載體等會對文化認(rèn)同產(chǎn)生不一樣的歸屬感。因此相聲的不斷發(fā)展，甚至在國外進(jìn)行商演等，這種民族文化的宣傳，是對我們國家文化的一種對外輸出，能在國外得到一定的文化認(rèn)同。群眾文化中相聲藝術(shù)的發(fā)展，增強(qiáng)了我們國家對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是我國對于文化強(qiáng)國建設(shè)的一種方式，是我國傳統(tǒng)文化的重要一部分[3]。我國大多數(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多是從群眾文化中產(chǎn)生而來的，促進(jìn)群眾文化在相聲藝術(shù)中的發(fā)展，可以有效的保護(hù)傳統(tǒng)相聲藝術(shù)，將相聲的表演形式創(chuàng)新出新的形式，取其精華，去其糟粕，相聲才能長遠(yuǎn)的流傳下去。

四、結(jié)語

綜上所述，在社會主義文化強(qiáng)國的建設(shè)道路中，群眾文化是大眾文化的重要內(nèi)容之一，而群眾文化中相聲藝術(shù)的發(fā)展，是基本的表演形式，是對于群眾文化的豐富，相聲承擔(dān)著不可或缺的角。群眾文化是人民群眾生活的一部分，是人民群眾娛樂的基礎(chǔ)，群眾文化內(nèi)涵不斷豐富，相聲的內(nèi)涵也在不斷的創(chuàng)新和增加，群眾文化和相聲的內(nèi)容是生生不息的，將文化普及增加進(jìn)相聲的表演之中是最能體現(xiàn)群眾文化的價值傳承和教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓奇.新媒介時代如何打造傳統(tǒng)文化品牌——相聲表演藝術(shù)的生存與發(fā)展現(xiàn)狀研究[J].四川戲劇，2018（06）：29-32.

[2]韓肖雅.語用預(yù)設(shè)與關(guān)聯(lián)原則視角下的相聲幽默語言——以岳云鵬的相聲表演為例[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2017（08）：204-205.

[3]李照.淺談新時期群眾文化建設(shè)的發(fā)展[J].農(nóng)家參謀，2018（21）：236.