解曉帆

〔摘 要〕這是一個隨時都在發(fā)生變革的信息時代，新的傳播媒介在互聯(lián)網(wǎng)時代的沃土中百花齊放。微信、微博、公眾號使人與人的距離更加接近，五花八門的網(wǎng)絡(luò)平臺、各色各樣的消費(fèi)方式，傳播信息的新媒介需要我們有更多的想象力才能立足于創(chuàng)新的時代。而優(yōu)秀的廣西少數(shù)民族文化與手工技藝瑰寶在混沌不清的國內(nèi)旅游工藝品市場中，初級、粗放型的傳統(tǒng)開發(fā)形式與理念已經(jīng)無法適應(yīng)時代的發(fā)展要求。這就需要在新媒介催化下，對廣西少數(shù)民族特色旅游工藝品設(shè)計開發(fā)有探索性的創(chuàng)新設(shè)想。

〔關(guān)鍵詞〕新媒介；廣西少數(shù)民族特色旅游工藝品設(shè)計；創(chuàng)新理念；發(fā)展意義

當(dāng)前，我們的社會發(fā)展正處在一個復(fù)雜多變、日新月異的時代，這個時代一個最大的標(biāo)志就是高新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，改變了人們生產(chǎn)與生活方式、思維方式，特別是信息的傳播媒介發(fā)生著重大變革。在經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程中，特別是中國——東盟自由貿(mào)易區(qū)的建立大背景下，新媒介的融入必將給廣西的旅游工藝品設(shè)計市場帶來極大的影響。

一、新媒介的催化

1.什么是新媒介

新媒介是一個相對的概念，是報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來的新的媒體形態(tài)，包括網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體、數(shù)字電視等。有學(xué)者認(rèn)為：“新媒介與傳統(tǒng)媒介最大的區(qū)別，在于傳播狀態(tài)的改變：由一點(diǎn)對多點(diǎn)變?yōu)槎帱c(diǎn)對多點(diǎn)”。新媒介最重要的屬性在于其自主互動、分眾效應(yīng)。在新媒介環(huán)境的發(fā)展中，表現(xiàn)為雙向自主、精準(zhǔn)傳播、分眾互動等特點(diǎn)。新媒介以其廣泛性、交互性、實(shí)時性、經(jīng)濟(jì)性為主要優(yōu)勢，新媒介與傳統(tǒng)的融合，尋求著共同發(fā)展的方式。新媒介的這一特點(diǎn)也是本文所嘗試探究的基本著眼點(diǎn)。

2.發(fā)展趨勢

這是一個隨時都在發(fā)生變革的信息時代，新的傳播媒介在互聯(lián)網(wǎng)時代的沃土中百花齊放。十年前人們對移動電話、數(shù)字電視、博客、QQ充滿了新鮮與好奇。而如今微信、微博、公眾號使人與人的距離更加接近，五花八門的網(wǎng)絡(luò)平臺、各色各樣的消費(fèi)方式，傳播信息的新媒介需要我們有更多的想象力才能駕馭。目前中國的網(wǎng)民有6.68億人，手機(jī)網(wǎng)民有5.94億人，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為一個新的強(qiáng)大的市場。人們對于信息的獲取80%是通過新媒介。微信官方最新披露的數(shù)據(jù)顯示，微信公眾號數(shù)量已經(jīng)突破了1000萬個，而報紙才有1900多種，新浪微博每天新發(fā)微博是3.6億條，騰訊微信每天發(fā)布消息121億條，整個互聯(lián)網(wǎng)一天產(chǎn)生約300億條信息。

這些有力的大數(shù)據(jù)說明了社會發(fā)展的趨勢，新的傳播媒介滲透到社會生活的每個部分，現(xiàn)代消費(fèi)形式也因此而發(fā)生變革。廣西少數(shù)民族旅游工藝品設(shè)計將在新媒介的飛速壯大過程中受到怎樣的刺激呢？發(fā)展方向是一定的，順應(yīng)時代與科技的變化，從中尋找出少數(shù)民族的特色能量和“潮流外衣”。新媒介將成為無形的催化劑，促使新的少數(shù)民族旅游工藝品設(shè)計開發(fā)理念和模式順勢而出。

二、廣西少數(shù)民族特色旅游工藝品市場現(xiàn)狀

新媒介的興盛是一股勢不可擋的發(fā)展浪潮，但是廣西少數(shù)民族特色工藝品設(shè)計市場要想乘風(fēng)破浪創(chuàng)新發(fā)展路子，既要傳承自身的特色又要最大化地發(fā)展銷售市場。這就需要明確分析自身“舊”與“新”的問題，傳統(tǒng)優(yōu)勢與劣勢的問題。

廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝品發(fā)展環(huán)境是比較好的。首先，廣西有著北部灣的地理優(yōu)勢與中國東盟橋頭堡的經(jīng)濟(jì)區(qū)域優(yōu)勢。隨著中國廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)域的建立與深入發(fā)展，東盟自由貿(mào)易的帶動。自由開放的合作機(jī)制與良好的市場環(huán)境，加上國家對于民族特色手工藝術(shù)的傳承保護(hù)進(jìn)行了大力有效的扶持。這些條件都促使并引導(dǎo)少數(shù)民族手工藝術(shù)大力發(fā)展。廣西旅游也嘗到了泛北部灣經(jīng)濟(jì)合作、中國-東盟自貿(mào)區(qū)建成的甜頭，多條跨國旅游線路的開辟使東盟國家每年到廣西的游客大幅增加。但是據(jù)廣西統(tǒng)計局統(tǒng)計數(shù)據(jù)：與全國及旅游發(fā)達(dá)省份相比，廣西旅游人均消費(fèi)明顯偏低。以國內(nèi)游客為例，2012年廣西每人次對應(yīng)的旅游收入為759.92元，在全國31個省區(qū)市廣西中居22位，分別比前三名的內(nèi)蒙古、北京和天津少1075.63、698.65、626.16元。2012年，廣西接待的入境游客平均停留天數(shù)僅1.86天，居全國28位；人均花費(fèi)僅為365美元，居全國第25位。有環(huán)境、有條件、有政策，為什么沒有效益收效甚微呢？

問題出在哪里？目前，廣西少數(shù)民族旅游工藝品生產(chǎn)模式主要是手工技藝傳承人（大師工作室）；手工作坊零散來料加工；大工廠批量生產(chǎn)這三種生產(chǎn)形式。我們有過旅游經(jīng)驗(yàn)的朋友都有印象，最直接的感受就是不論去到哪個少數(shù)民族特色地區(qū)如云南大理、貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)、陽朔西街等都是大量重復(fù)的旅游工藝品，實(shí)際旅游市場上的少數(shù)民族旅游工藝品都大同小異，品種單一質(zhì)量不高。這些是大工廠批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，生產(chǎn)線流水作業(yè)產(chǎn)量大，但是材料廉價，人工素質(zhì)要求低，創(chuàng)新能力弱。因?yàn)槌杀镜停趯?shí)體經(jīng)濟(jì)中搶占市場，但隨著旅游者的消費(fèi)觀念改變與審美提高，這些“爛大街”的所謂特色旅游工藝品已經(jīng)無法提起消費(fèi)者的興趣，更無法帶動少數(shù)民族特色手工藝的發(fā)展與傳播。令人尷尬的是，手工藝傳承人與手工作坊這兩種生產(chǎn)形式大都是家庭或家族式小企業(yè)，優(yōu)勢在于核心技術(shù)強(qiáng)，原料純手工制作，有小型機(jī)械輔助，傳統(tǒng)文化與模式傳承較完整，品質(zhì)要求高并且具有很強(qiáng)的特色與創(chuàng)新能力。但是因?yàn)槭切∪后w少人工，因此產(chǎn)量較低。經(jīng)營模式主要是“刷臉”，銷售多是口口相傳，熟人模式。廣西特色旅游工藝品市場在“新”的媒介幫助下“跳出來”，“走下去”。

三、創(chuàng)新設(shè)想

1.借助新媒介“跳出來”

歷史上每一次信息傳播媒介的進(jìn)步都給消費(fèi)市場帶來一片新的天空。毫無疑問，互聯(lián)網(wǎng)帶來的"互動性"這一媒介形態(tài)變化是消費(fèi)市場實(shí)現(xiàn)跳躍式發(fā)展的一個重要契機(jī)?，F(xiàn)如今天氣、停車，這些再也不能影響中國消費(fèi)者的購物計劃。對新一代的消費(fèi)者而言，鼠標(biāo)已然成為他們的“代步工具”，小到油鹽醬醋，大到幾十萬的奢侈品。經(jīng)過幾年的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展主線已經(jīng)清晰勾勒。網(wǎng)購用戶近年來保持快速增長。"互動"這一互聯(lián)網(wǎng)的核心本質(zhì)已經(jīng)能夠非常深入地發(fā)掘每個用戶的潛能，把那些在傳統(tǒng)媒介里"沉默的大多數(shù)"鮮活地呈現(xiàn)在了互聯(lián)網(wǎng)上，而且是"一個個、分別"地呈現(xiàn)在了互聯(lián)網(wǎng)上。"人"這個最能動的媒體參與者也終于在互聯(lián)網(wǎng)中第一次改變了被動接受的角色，出現(xiàn)了主動的、外顯的特征。消費(fèi)者的消費(fèi)觀念發(fā)生了重大改變，“人”成為商業(yè)最重要的維度，互聯(lián)網(wǎng)在中國的普及使中國消費(fèi)者日益渴求個性化，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的初期階段，營銷前所未有地實(shí)現(xiàn)了尋找、發(fā)現(xiàn)精準(zhǔn)客戶的可能，“小眾化”就成為其當(dāng)下追求個性的表現(xiàn)方式。這是在大眾化與個性化之間的過渡期：擁有個性，不隨大流，但又希望找到同道中人，獲得歸屬感。廣西少數(shù)民族旅游工藝品設(shè)計從上面的分析中不難發(fā)現(xiàn)，廣西少數(shù)民族特色旅游工藝品傳統(tǒng)作坊經(jīng)營模式實(shí)體消費(fèi)群與“小眾化”類似，產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)精良有創(chuàng)新型可個性定制，符合小眾消費(fèi)需求。不同點(diǎn)在于傳播或銷售的媒介不同，傳統(tǒng)熟人相傳效率低，發(fā)展受到很大局限。新媒介則是一個完全廣闊開放的機(jī)會海洋，而在這個機(jī)會海洋里能跳出來的一定是“個性”與“創(chuàng)新”。endprint

2.運(yùn)用新媒介新“走下去”

在新媒介發(fā)展催化作用下，緊抓其發(fā)展中的“互動性”主要特征。廣西少數(shù)民族特色旅游工藝品不論是從設(shè)計開發(fā)形式上，還是從傳播理念上都要搭乘新媒介這條快船，更快更好更有效“走下去”。而廣西少數(shù)民族特色旅游工藝品具體與新媒介合理嫁接可以從以幾個形式上做嘗試：

（1）微信公眾號

微信公眾號是現(xiàn)今時下主流的線上線下網(wǎng)絡(luò)媒介互動營銷與信息傳播方式。各個部門、各種行業(yè)廣泛使用，其互動形式也是多種多樣，十分靈活。雖然這幾年通過國家扶植，廣西少數(shù)民族特色旅游發(fā)展活躍，但廣西少數(shù)民族的地域與文化的局限性，還是有許多人不了解，沒接觸過廣西少數(shù)民族，沒了解過本土特色的藝術(shù)形式。而互聯(lián)網(wǎng)正是突破這個局限的口子，借助微信公眾號這個靈活開放的平臺，把廣西少數(shù)民族特色旅游推廣出去，如少數(shù)民族特色節(jié)日活動、習(xí)俗風(fēng)俗等。一方面是民族特色文化的傳播與宣傳，讓人們通過日常手機(jī)的使用對少數(shù)民族特色人文文化的了解。另一方面在微信公眾平臺互動過程中，可以發(fā)出各時段的節(jié)日與參與性活動的邀請。例如：廣西少數(shù)民族手工藝探秘，邀請公眾號關(guān)注者參加旅游工藝品制作過程，沒有現(xiàn)場參加的可看視頻直播共同參與。這樣不僅吸引對廣西少數(shù)民族旅游有興趣的朋友，還可以提高特色旅游工藝品的銷售，并且至此公眾平臺上預(yù)定個性特色手工藝禮品等服務(wù)。

（2）手機(jī)互動游戲

手機(jī)游戲也是現(xiàn)在年輕人群體里非常受歡迎的休閑娛樂形式。而這里對于廣西少數(shù)民族特色旅游工藝品開發(fā)的意義不僅僅是休閑娛樂的功能。如果可以將廣西少數(shù)民族特色的手工技藝如：竹編、織錦、刺繡、扎染等等，設(shè)計一款簡單輕松的模擬工匠型的休閑手游。通過與年輕群體互動，運(yùn)用習(xí)得型游戲體驗(yàn)傳統(tǒng)手工藝的制作，從而對傳統(tǒng)少數(shù)民族特色手工藝產(chǎn)生興趣。一方面這種形式符合年輕人，也就是潛在消費(fèi)群體的體驗(yàn)習(xí)慣，更容易被接受，游戲還可依據(jù)玩家的喜好個性做產(chǎn)品裝飾上的自由組合設(shè)計。所設(shè)計出來的個性工藝品可發(fā)圖由游戲鏈接定制廠家制作實(shí)物。另一方面雖是游戲，但可以潛移默化地讓小眾的少數(shù)民族特色工藝得到了解與傳承，更是讓新一代的年輕群體學(xué)習(xí)、感受廣西傳統(tǒng)少數(shù)民族特色文化的有趣新形式。

隨著科技的發(fā)展，新媒介的形式多種多樣，百花齊放。廣西少數(shù)民族特色工藝品的開發(fā)形式也將會探索更多的結(jié)合方式，讓廣西少數(shù)民族特色旅游工藝品開發(fā)插上新媒介的翅膀重新起飛。

四、意義

1.區(qū)域性新型消費(fèi)市場的營造

廣西在北部灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域與中國東盟自貿(mào)區(qū)的建立發(fā)展中，將逐漸擺脫少數(shù)民族山區(qū)經(jīng)濟(jì)落后的帽子。除了國家主要經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略發(fā)展路線的指引與扶植，更要依靠廣西少數(shù)民族自身新型特色區(qū)域性消費(fèi)市場的打造。新媒介的全新的傳播形式，在消費(fèi)市場的各個方面給廣西少數(shù)民族特色手工藝術(shù)品展現(xiàn)創(chuàng)新潛力的機(jī)會。通過新媒介手段與消費(fèi)群體互動，新消費(fèi)者的需求促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝術(shù)品的創(chuàng)新，而創(chuàng)新的特色產(chǎn)品又回饋與豐富這個需求巨大的個性化市場。營造區(qū)域性新型消費(fèi)市場是廣西少數(shù)民族特色工藝品設(shè)計開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展方向。

2.技藝傳承

廣西少數(shù)民族文化與手工技藝，是中華五十六個民族文化華麗盛裝中的一顆瑰麗寶石。廣西少數(shù)民族特色文化與技藝嫁接新媒介傳播優(yōu)勢，促進(jìn)了廣西少數(shù)民族特色文化技藝的傳播。時代的發(fā)展與技術(shù)的變革，將信息的傳播媒介改變。它就像一個巨大的化學(xué)反應(yīng)，新媒介如同催化劑一般推動著廣西少數(shù)民族特色文化與手工技藝的傳播，這是時代的要求，隨著外界市場環(huán)境的變化，新的時代、新的媒介、新的開發(fā)方式，會讓這顆寶石帶著時代的光環(huán)再現(xiàn)璀璨光芒。

參考文獻(xiàn)：

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廣西高校人文科學(xué)社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地，民族特色旅游工藝品研究中心一般項(xiàng)目“融入新媒介的廣西侗族旅游工藝品開發(fā)理念研究”（項(xiàng)目編號：MLYG2016YB02）endprint