福建省南平劍津中學(xué) 林艷美

災(zāi)難總是不期而至。2008年5月12日下午2時(shí)18分，巴蜀大地地動(dòng)山搖，頃刻間，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的建筑倒塌，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人魂歸故里，我們來(lái)不及悲痛就投入到抗震救災(zāi)中。一切塵埃落定，繁華的都市，寧?kù)o的山村卻已是一片廢墟。那些失去家園的人們，那些失去親人的孤兒們，他們內(nèi)心需要承受多大的痛苦與壓力！他們渴望重建家園，渴望有一種精神力量，支撐他們走完人生路。榮程鋼鐵集團(tuán)董事長(zhǎng)張祥青先生與夫人捐款1億元，幫助災(zāi)區(qū)人民重建家園，建“震不垮的學(xué)?！?。災(zāi)區(qū)的人們有了家園，孩子們有了“震不垮的學(xué)?！?，那么，我們教育是不是應(yīng)該給孩子們一種“震不垮的精神”呢？

新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》把語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)定為“工具性與人文性的統(tǒng)一”。20世紀(jì)著名的教育家蘇霍姆林斯基在語(yǔ)文教育方面有兩個(gè)基本觀點(diǎn)：（一）語(yǔ)文教育的首要任務(wù)在于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，這是語(yǔ)言教育和文學(xué)教育共同承擔(dān)的不可推卸的責(zé)任，即語(yǔ)文學(xué)科的工具性；（二）語(yǔ)文教育，確切地說(shuō)，是文學(xué)教育的最終目的，是形成人的內(nèi)心世界——道德、修養(yǎng)和美，即語(yǔ)文學(xué)科的人文性。語(yǔ)文的人文性，不僅表現(xiàn)在幾乎包羅人類全部文明的語(yǔ)文內(nèi)容上，也表現(xiàn)在語(yǔ)文的形式上，并更突出地表現(xiàn)在語(yǔ)文活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程中。因此，我們可以毫不含糊地說(shuō)：語(yǔ)文，就是人學(xué)。學(xué)語(yǔ)文，就是學(xué)做人。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。便成為語(yǔ)文教育的核心內(nèi)容并伴隨語(yǔ)文活動(dòng)的始終。給孩子“震不垮的精神”，語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)承載較多的任務(wù)。

語(yǔ)文之所以能夠承受如此的重任，得益于它自身得天獨(dú)厚的條件。因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)行為不是單純的學(xué)校教學(xué)行為，語(yǔ)文知識(shí)的傳授和語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，特別是語(yǔ)文人文性的體現(xiàn)，單靠老師在學(xué)校里“傳道、授業(yè)、解惑”是永遠(yuǎn)達(dá)不到的。除了課堂教學(xué)，課外閱讀、電視媒體、現(xiàn)實(shí)生活等都能讓學(xué)生體驗(yàn)到語(yǔ)文，感受到語(yǔ)文，享受到語(yǔ)文?？梢哉f(shuō)，不管是課堂內(nèi)還是課堂外，學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻都能享受到語(yǔ)文精神的熏陶。

著名特級(jí)教師王崧舟老師指出：“語(yǔ)文是精神的語(yǔ)文，是人的精神家園，語(yǔ)文教育過(guò)程，是學(xué)生精神享受的過(guò)程，是為學(xué)生的精神生命鋪墊底子的過(guò)程?！蹦敲矗裁词恰罢Z(yǔ)文精神”？語(yǔ)文精神說(shuō)到底就是豐富的情感、深厚的人文，就是心靈的感動(dòng)、思想的震撼。

一、課堂教學(xué)給學(xué)生必備的精神糧食

現(xiàn)在的教師幾乎都是傳統(tǒng)教材教法培養(yǎng)起來(lái)的。如今手捧著新教材，所有的老師都會(huì)感嘆一聲：“太不一樣了！”這“不一樣”可不同一般。賈平凹說(shuō)：“文章最重要的是人氣。人氣是生命之氣，是熱的勃勃的生命之氣。人氣是人情、人格、人味、人品，就是人的命運(yùn)與性格，人的思想和靈魂。好的文章都充滿了這種人氣。”傳統(tǒng)教材不是沒有人氣，而是部分篇章過(guò)于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，缺乏情境，缺乏體驗(yàn)，缺乏發(fā)現(xiàn)，缺乏文學(xué)意味?！独笾γ邸肥莻鹘y(tǒng)教材中非常經(jīng)典的一篇，文末的有意聯(lián)想與拔高，成為升華主題的典范?！皸钏纺Ｊ健币渤蔀楫?dāng)時(shí)學(xué)生寫作文的模板，學(xué)生的作文幾乎千篇一律，毫無(wú)個(gè)性可言。記得在大學(xué)時(shí)，孫紹振教授講到楊朔的散文時(shí)，就曾戲稱：“……做夢(mèng)夢(mèng)見自己變成小蜜蜂，老蜜蜂還差不多……”顯然，孫教授批判的不是“小”還是“老”，而且楊朔散文的政治性太強(qiáng)，給人以矯揉造作之感。

類似于這樣的文章，老教材里還很多。但是，經(jīng)過(guò)幾輪的教改之后，新教材舊貌換新顏，成為中學(xué)語(yǔ)文的源頭活水。新教材不僅保留了傳統(tǒng)教材中經(jīng)典的文章，而且加入了許多“充滿人氣”的好文章。以人教版實(shí)驗(yàn)教材七年級(jí)下冊(cè)為例，30篇閱讀課文中，有古今中外的名人名著，也有名不見經(jīng)傳的作者的美文佳篇；有古文古詩(shī)詞，也有現(xiàn)代文現(xiàn)代詩(shī)；有精讀也有略讀；有必讀也有課外背誦，還有名著導(dǎo)讀；每單元的“綜合性學(xué)習(xí)”更是提供了讓師生都躍躍欲試的舞臺(tái)。這種豐富性、多樣性、層次性，為師生提供了一次美妙的精神旅行。正如教材“寫在前面”中所說(shuō)：“在旅行中，你將追尋丑小鴨變成白天鵝的苦難歷程，聆聽《黃河頌》的雄壯旋律，瞻仰‘兩彈’元?jiǎng)奏嚰谙鹊墓廨x形象，欣賞文化藝術(shù)的奇光異彩，感受探險(xiǎn)英雄的壯志豪情，探索動(dòng)物世界的無(wú)窮奧秘……一篇篇短小精美的課文，是一道道精神的美味，散發(fā)著芳香，讓你盡情享受；一次次綜合性學(xué)習(xí)，是一次次精神的探險(xiǎn)，讓你流連忘返?！辈煌赜颦h(huán)境、不同條件層次的師生均能從中獲取充足的營(yíng)養(yǎng)。

有了這些精神糧食，教師教學(xué)可以立足于課本，發(fā)掘其文化內(nèi)涵，挖掘其情感因素，使教學(xué)進(jìn)入以情感人的境界，讓學(xué)生形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，也就能跟學(xué)生“大聲朗讀著精彩的詩(shī)文，一起陶醉，一起歡呼，或者一起悲傷，一起落淚?！睂W(xué)生學(xué)到的不僅僅是學(xué)校中背熟的東西，而且是“形成了人的內(nèi)心世界——道德、修養(yǎng)和美”。在以后所經(jīng)歷的人生考試中，他們會(huì)“以自己的行為和活動(dòng)經(jīng)受這種考試”。

二、課外閱讀給學(xué)生必需的精神補(bǔ)品

新的課程標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度設(shè)計(jì)，將中小學(xué)生的閱讀與鑒賞放到了十分突出的位置，對(duì)閱讀的數(shù)量、內(nèi)容、質(zhì)量以及速度都提出了明確的要求?！栋餐缴挕贰兑了髟⒀浴贰冻ㄏκ啊贰段饔斡洝贰锻辍贰墩撜Z(yǔ)》《紅樓夢(mèng)》《巴黎圣母院》《哈姆萊特》《西廂記》《歌德談話錄》……在語(yǔ)文新課標(biāo)“關(guān)于課外讀物的建議”中，我們看到一長(zhǎng)串書名。身為帕夫雷什學(xué)校的校長(zhǎng)，蘇霍姆林斯基也曾給他的學(xué)生推薦了360多部世界文學(xué)名著。他認(rèn)為課外活動(dòng)對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展具有極其重要的作用，因?yàn)檎n外活動(dòng)是培養(yǎng)青少年的親和力、協(xié)作精神，以及堅(jiān)強(qiáng)的精神意志的最好場(chǎng)所。這是其他活動(dòng)無(wú)法替代的。在語(yǔ)文課外活動(dòng)中，最重要的是開展課外閱讀。

古人道：“腹有詩(shī)書氣自華。”書讀萬(wàn)卷，浸潤(rùn)的不只是筆下文字，還有靈魂。優(yōu)秀課外讀物具有巨大的人格力量。學(xué)生在閱讀時(shí)，不但會(huì)讀懂其生動(dòng)有趣的情節(jié)，而且能體味關(guān)于愛、友誼、忠誠(chéng)、勇敢、正直乃至愛國(guó)主義等永恒的人類精神，從中獲得巨大的精神力量。這些精神力量會(huì)影響他們的人格，甚至能決定他們的一生。在我上一屆的學(xué)生中，有一位單親家庭的孩子，他非常喜愛看書，涉獵之廣頗讓人佩服。從網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)到文學(xué)名著，從《泰戈?duì)栐?shī)集》到《菜根譚》，甚至盧梭的《懺悔錄》都進(jìn)入了他的視野。正是這樣的一個(gè)孩子，他有同齡人所沒有的寬容與博愛。他會(huì)站出來(lái)為所有同學(xué)都抱怨的音樂老師說(shuō)話，勸說(shuō)同學(xué)“要站在老師的角度想問(wèn)題”。他會(huì)同情天底下所有的貧窮的人們，并立下自己的志向：“做一個(gè)政府官員，為天底下的所有蒼生謀?！?。他總會(huì)跑來(lái)跟我說(shuō)看書后的體會(huì)，我總是會(huì)被他感動(dòng)。他沒有一般單親子女的孤傲與偏執(zhí)，就是因?yàn)槭艿搅藘?yōu)秀書籍的精神滋養(yǎng)。

文學(xué)名著都有濃重的人文主義思想和情懷。這里有李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，有范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，有文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取心照汗青”，有魯迅“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，這里也有柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，有李清照的“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，有歐陽(yáng)修的“月上柳梢頭，人約黃昏后”，有陸游的“一懷愁緒，幾年離索，錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)”…… 無(wú)論是哪一種情感，都會(huì)激起學(xué)生內(nèi)心的漣漪，引起他們對(duì)人生的思索，從而開啟內(nèi)心世界，激蕩起品味人生，升華人格的內(nèi)在欲望。

在金錢至上，精神匱乏的現(xiàn)今社會(huì)，常讀、多讀這些人類的精品，無(wú)異給予學(xué)生精神補(bǔ)品，讓羸弱的精神得到必需的營(yíng)養(yǎng)滋補(bǔ)，養(yǎng)成濃郁的人文情懷，促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立、自然地成長(zhǎng)。

三、電視媒體給學(xué)生鮮美的精神菜肴

“看電視一定會(huì)耽誤學(xué)習(xí)”，這在不少家長(zhǎng)甚至個(gè)別老師的頭腦中，似乎已成為定勢(shì)，因而許多學(xué)生，尤其是中學(xué)生，即使在寒暑假也同樣被控制著不許看電視?？梢钥隙ǖ氖牵行╇娨暪?jié)目或長(zhǎng)時(shí)間觀看電視對(duì)學(xué)生是一種傷害，但是有選擇地觀看對(duì)其有幫助的電視節(jié)目，無(wú)疑對(duì)學(xué)生是一種促進(jìn)。

語(yǔ)文教學(xué)大綱要求：在語(yǔ)文的各項(xiàng)活動(dòng)中，有機(jī)滲透思想情感教育和審美情趣教育。培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、審美觀，就要使他們懂得“真、善、美”的真諦。當(dāng)然這種審美觀的形成不是輕易靠說(shuō)教就能培養(yǎng)的。我們可以憑借電視錄像媒體在再現(xiàn)方面的獨(dú)有優(yōu)勢(shì)，依媒設(shè)景，將學(xué)生帶入聲情并茂的美境，使他們于不知不覺中受到美的陶冶，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的潛移默化的熏陶來(lái)達(dá)到目的。一篇優(yōu)美的電視散文讓學(xué)生在美的詩(shī)意與哲理中徜徉，一部?jī)?yōu)秀的電視劇讓學(xué)生明辨真與假、善與惡、美與丑，一檔出色的娛樂節(jié)目讓學(xué)生在愉悅和滿足的同時(shí)，形成健康、高尚的審美觀。

因?yàn)樵S多電視節(jié)目都是在固定的時(shí)間播出，所以在日常教學(xué)活動(dòng)中，教師可以安排固定的時(shí)間，讓學(xué)生觀看電視節(jié)目。如具有很高收視率的《百家講壇》，重播都是在中午12:45分，正好吻合學(xué)生在家的時(shí)間。學(xué)生從這里既可以學(xué)到許多“做人”的道理，人世間的是非曲直，真假美丑等，又能了解許多歷史文化知識(shí)。于丹教授的《〈論語(yǔ)〉心得》從孝敬、誠(chéng)信、仁愛、忠恕，這些美德開始講起，又講到《論語(yǔ)》中的管理智慧，再到如何學(xué)習(xí)人生的大智慧，收看它，學(xué)生的內(nèi)心就會(huì)受到一次洗禮。

電視世界可謂是五彩紛呈，其純正的音響效果，標(biāo)準(zhǔn)的普通話，絢麗的色彩，具有動(dòng)感的畫面，極易集中學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也更易潛移默化陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美能力和明辨是非的能力。我們無(wú)法也不能拒絕它這一道鮮美的精神菜肴。

四、現(xiàn)實(shí)生活給學(xué)生上等的精神佐料

生活是廣袤的，是五彩斑斕的，是充滿無(wú)限情趣的。但是對(duì)于當(dāng)今的中學(xué)生而言，他們的生活則是單調(diào)乏味的，暗淡無(wú)光的，難以遂意的?！皟牲c(diǎn)一線”的生活，幾近封閉的學(xué)習(xí)狀態(tài)，學(xué)生對(duì)生活的感知與體驗(yàn)只是一知半解。他可能把拜金主義、利己行為、腐敗現(xiàn)象看作生活的原生態(tài)，他也可能把叢飛、孟祥斌、李劍英看作生活的全部。如此“鐵屋子”教學(xué)，只能把學(xué)生訓(xùn)練成為僵化的考試機(jī)器。

作為母語(yǔ)，語(yǔ)文是重要的交際工具，是用來(lái)反映生活并服務(wù)于生活的。要使學(xué)生真正扎扎實(shí)實(shí)地掌握并得心應(yīng)手地運(yùn)用語(yǔ)文這一人生的工具，就必須打破語(yǔ)文與生活之間的“厚障壁”。近幾年來(lái)所倡導(dǎo)的“大語(yǔ)文教育”觀漸漸被語(yǔ)文界所接受，影響也越來(lái)越大了。其最根本的一句話是：“語(yǔ)文教育以課堂教學(xué)為軸心向?qū)W生生活的各個(gè)領(lǐng)域開拓、延展，全方位地與他們的學(xué)校生活、家庭生活和社會(huì)生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)。”

一切文學(xué)作品都是源于生活的，學(xué)生的每一篇習(xí)作都離不開生活。在語(yǔ)文教學(xué)中，作文教學(xué)與生活聯(lián)系的最為緊密。寫作前，教師可以組織活動(dòng)，讓學(xué)生更多地接觸社會(huì)，接觸生活，以獲取豐富的第一手材料，充實(shí)素材寶庫(kù)，促進(jìn)寫作的內(nèi)容豐富多彩、題材多種多樣、風(fēng)格具有顯著特色。曾經(jīng)有一位教師布置了一項(xiàng)作業(yè)：“回家給自己的父母洗一次腳?！痹S多一向都是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的孩子，因?yàn)橛辛诉@次洗腳的機(jī)會(huì)，才注意到父母的蒼老和憔悴，才體會(huì)到父母的艱辛與勞累，才后悔自己平時(shí)的無(wú)知與蠻橫，才懂得要體諒和關(guān)愛父母。正是這樣一次生活體驗(yàn)，學(xué)生們不僅僅有了一篇真情實(shí)感的好作文，更重要的是，擁有了一顆寬容、理解、孝順的心靈。

語(yǔ)文的外延與生活的外延相等，語(yǔ)文因?yàn)樯鷦?dòng)、鮮活的社會(huì)生活，而充滿生機(jī)！學(xué)生因?yàn)樨S富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，而有了上等精神佐料。正是這些精神佐料，豐富、完善了學(xué)生的精神世界。

物欲橫流的社會(huì)，利欲熏心的世界，往往導(dǎo)致的是人們“精神的荒漠化”。語(yǔ)文教育豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)形成的影響是顯而易見的，如春雨般無(wú)聲地滋潤(rùn)著學(xué)生的心靈，陶冶著學(xué)生的精神，凈化著學(xué)生的靈魂，讓學(xué)生的精神世界永遠(yuǎn)是“百花齊放”的美麗春天。