劉 革 歐陽志

(1.新疆師范大學(xué)心智發(fā)展與學(xué)習(xí)科學(xué)重點實驗室，新疆 烏魯木齊 830017； 2.新疆教育科學(xué)研究院，新疆 烏魯木齊 830002)

有意向?qū)W習(xí)(intentional learning)，曾有學(xué)者將該概念命名為有意學(xué)習(xí)。但這種名稱易與有意義學(xué)習(xí)(meaningful learning)混淆。后者為教育心理學(xué)家奧蘇伯爾于20世紀(jì)60年代提出，與機械學(xué)習(xí)(rote learning)相對應(yīng)，指在學(xué)習(xí)過程中將新知識與已有的知識和概念聯(lián)系起來。而有意向?qū)W習(xí)則是指學(xué)習(xí)者把學(xué)習(xí)本身視為目標(biāo)的認(rèn)知過程，是為了提高能力和加深理解而不斷付出更多努力的學(xué)習(xí)[1]。有意向?qū)W習(xí)活動包括：不斷追求超越學(xué)習(xí)任務(wù)要求的更高的目標(biāo)、將目標(biāo)具體化并不斷根據(jù)情況調(diào)整目標(biāo)、進行時間和資源的分配以實現(xiàn)階段性目標(biāo)、堅持有計劃的行動。有意向?qū)W習(xí)者是一種理想的學(xué)習(xí)者，能夠不斷自覺制定較高的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并為實現(xiàn)目標(biāo)而努力采取有策略、有計劃的行動。并且，有意向?qū)W習(xí)者的目標(biāo)更多的是掌握知識和提高能力，而不僅是獲得好成績。因此，有意向?qū)W習(xí)中包含了內(nèi)部動機、自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的特點，有意向?qū)W習(xí)者是“要學(xué)習(xí)且會學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)者。

培養(yǎng)有意向?qū)W習(xí)者是以人為本教育思想的題中應(yīng)有之義，符合實施素質(zhì)教育和貫徹以人為本思想的具體手段和評價標(biāo)準(zhǔn)；培養(yǎng)有意向?qū)W習(xí)者還是學(xué)習(xí)者終身學(xué)習(xí)和建立學(xué)習(xí)型社會的基礎(chǔ)。但是，達(dá)到培養(yǎng)有意向?qū)W習(xí)者的目標(biāo)需要學(xué)校教育多方位的變革。

一、有意向?qū)W習(xí)者的特點

首先，有意向?qū)W習(xí)者是能動的主體。有意向?qū)W習(xí)者有自主意識，能自己制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，如果目標(biāo)是長遠(yuǎn)的，就將其分解成子目標(biāo)以逐步實現(xiàn)；他們能監(jiān)控自我達(dá)到目標(biāo)的過程，隨時調(diào)整自己的目標(biāo)和行為，在達(dá)到目標(biāo)之后又能夠制定更高的目標(biāo)。所以，對于有意向?qū)W習(xí)者來說，學(xué)習(xí)是自己的事情，是自己可以控制的事情。從學(xué)習(xí)的目的到學(xué)習(xí)的過程和手段，無一不在自我的控制之下，是自己的主動追求。從人類個體的發(fā)展歷程來說，個體的成長就是一個從依賴他人走向獨立自主的過程；從人類社會的需要來講，社會的進步和發(fā)展需要其中的個體具有自主性，能負(fù)責(zé)任，能主動地承擔(dān)自己的職責(zé)。因此，有意向?qū)W習(xí)者是符合社會需求的、成熟的個體。

其次，有意向?qū)W習(xí)者追求學(xué)習(xí)帶來的內(nèi)在滿足。根據(jù)現(xiàn)代動機理論，學(xué)習(xí)目標(biāo)可分為兩種：掌握目標(biāo)和表現(xiàn)目標(biāo)[2]。具有掌握目標(biāo)的學(xué)生追求知識技能的掌握，學(xué)習(xí)是為了提高能力，因此采用理解性的學(xué)習(xí)方式，選擇自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)策略；他們喜歡選擇較難的課程，喜歡迎接挑戰(zhàn)，把失敗看作成功的基石，即使不斷遇到失敗，仍能堅持努力。具有表現(xiàn)目標(biāo)的學(xué)生則把學(xué)習(xí)視為證明自己能力的機會，學(xué)習(xí)是為了超過別人。具有表現(xiàn)目標(biāo)的學(xué)生采取何種學(xué)習(xí)方式和策略一般視具體情況而定，相對于具有掌握目標(biāo)的學(xué)生，他們更多地運用機械學(xué)習(xí)策略，在學(xué)習(xí)時更多地受教師等他人的調(diào)節(jié)。對于他們來說，學(xué)業(yè)成績降低是能力低下的表現(xiàn)，因此是不能接受的。所以，如果不能取得良好的成績，部分學(xué)生會陷入習(xí)得性無助狀態(tài)，放棄努力。為了避免失敗帶來的對自我價值的否定，有些學(xué)生會采用自我設(shè)障策略，用不努力、拖延、逃避等方法，從而把學(xué)業(yè)失敗歸為自身能力之外的因素。雖然具有兩種目標(biāo)結(jié)構(gòu)的學(xué)生都能取得很好的成績，并且許多學(xué)生同時具有兩種目標(biāo)，表現(xiàn)目標(biāo)也能轉(zhuǎn)化為掌握目標(biāo)，但掌握目標(biāo)仍然是更為積極的目標(biāo)結(jié)構(gòu)，是有意向?qū)W習(xí)者所擁有的目標(biāo)結(jié)構(gòu)。

第三，有意向?qū)W習(xí)者講求學(xué)習(xí)策略。學(xué)習(xí)策略是有效學(xué)習(xí)的各種方法、技巧及調(diào)控方式。掌握并運用各種策略是“會學(xué)”的重要標(biāo)志。學(xué)習(xí)策略包括認(rèn)知策略，如記筆記、列提綱；元認(rèn)知策略，如計劃、監(jiān)視、調(diào)節(jié)；資源管理策略，如時間管理、努力管理、尋求幫助等。有些學(xué)生學(xué)習(xí)被動，不愿意尋求有效的策略，有些學(xué)生不善于運用有效的學(xué)習(xí)策略，而有意向?qū)W習(xí)者能積極主動地不斷尋求對自己有效的學(xué)習(xí)策略以提高學(xué)習(xí)效率。

所以，有意向?qū)W習(xí)者是積極、主動投入學(xué)習(xí)的理想學(xué)習(xí)者，能夠堅持不斷地努力學(xué)習(xí)?？鬃印笆形宥居趯W(xué)”，至老年仍“學(xué)不厭，教不倦”，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”[3]，可以說是一位典型的有意向?qū)W習(xí)者。但是，當(dāng)前學(xué)校教育中的有意向?qū)W習(xí)者數(shù)量卻非常稀少。例如，據(jù)一位學(xué)者2001年對哈佛大學(xué)1 600 余名本科生的研究，發(fā)現(xiàn)這些學(xué)生的主導(dǎo)目標(biāo)都是表現(xiàn)目標(biāo)，極少有學(xué)生提及掌握目標(biāo)[4]。

二、培養(yǎng)有意向?qū)W習(xí)者的重要性

1.培養(yǎng)有意向?qū)W習(xí)者是以人為本教育思想的體現(xiàn)

有學(xué)者認(rèn)為，教育以人為本的起點與基石，是以人的生命需要為基點，關(guān)愛生命的存在，尊重生命的本性，提升生命的意義與價值[5]。而人是主體性存在，人的生命活動與動物生命活動的最根本區(qū)別在于人的活動是有目的、有意識的活動，人只有具有主體意識，并在實踐中獲得主體地位時，才能更好地發(fā)揮主觀能動性，在積極改造世界的各種生命活動中充分發(fā)揮自身的潛能。

因為有意向?qū)W習(xí)者是具有主體地位的學(xué)習(xí)者，所以，培養(yǎng)有意向?qū)W習(xí)者是以人為本教育思想的題中應(yīng)有之義。培養(yǎng)有意向?qū)W習(xí)者，意味著將學(xué)習(xí)者視為與教育者平等的有主動行為能力的人，學(xué)習(xí)者自身的需求和愿望在學(xué)習(xí)活動中起著至關(guān)重要的作用。學(xué)校教育不僅要傳授知識和技能，而且要讓學(xué)生自己產(chǎn)生學(xué)習(xí)的愿望，樹立不斷努力學(xué)習(xí)的目標(biāo)，并督促自己朝著這個目標(biāo)穩(wěn)步前進。培養(yǎng)有意向?qū)W習(xí)者，不僅可以培養(yǎng)高效的理想學(xué)習(xí)者，更重要的是其中蘊含的教育理念為尊重學(xué)生的主體、尊重生命的存在和價值，是真正的以人為本。

貫徹以人為本的教育思想，必須首先尊重學(xué)生的愿望和需求，給學(xué)生發(fā)揮主觀能動性的機會。但是，教育界提出關(guān)于“學(xué)生主體”、“自主學(xué)習(xí)”等口號已有多年，也進行了大量的理論和實踐研究，在現(xiàn)實工作中卻多數(shù)淪為空談，其中一個原因是“學(xué)生主體”缺乏明確具體的實施手段和評價標(biāo)準(zhǔn)。而有意學(xué)習(xí)者具有能動性，能夠掌握目標(biāo)結(jié)構(gòu)，主動選擇有效的學(xué)習(xí)策略并監(jiān)控自己的學(xué)習(xí)過程，這幾個特點可以作為評價培養(yǎng)效果的標(biāo)準(zhǔn)；而在教育過程中給學(xué)生提供可選擇的機會，強調(diào)知識技能本身而不強調(diào)學(xué)習(xí)成績，重視學(xué)習(xí)方法和策略的教學(xué)和應(yīng)用，則是有效地培養(yǎng)有意學(xué)習(xí)者的方法。因此，“有意向?qū)W習(xí)者”這個概念具有較強的可操作性，可以提供較為明確的學(xué)生主體性評價標(biāo)準(zhǔn)，因此也可以從中引申出具體的培養(yǎng)方法和手段。

2.培養(yǎng)有意向?qū)W習(xí)者是學(xué)習(xí)者終身學(xué)習(xí)和建立學(xué)習(xí)型社會的基礎(chǔ)

在終身學(xué)習(xí)的理念和框架中，教育和學(xué)習(xí)的主要目的不是謀取職業(yè)，而是培養(yǎng)具有終身學(xué)習(xí)意愿、興趣和能力的終身學(xué)習(xí)者[6]。在傳統(tǒng)的學(xué)校教育活動中，教育者處于實際上的領(lǐng)導(dǎo)者地位。他們發(fā)號施令，精心策劃，盡心竭力地培養(yǎng)受教育者。但在這個過程中，學(xué)習(xí)者的身份淪為被動接受者，他們自身的愿望和需求被忽略了。當(dāng)學(xué)生走上社會，不再接受正規(guī)教育之時，他們開始按照自身愿望行事，恰恰此時，許多人已經(jīng)完全沒有主動學(xué)習(xí)的需求，因為在此前長期的學(xué)校教育過程中，不需要他們自己產(chǎn)生這種需求。因此，有許多學(xué)生一上大學(xué)就不再努力學(xué)習(xí)，更有許多人一有工作就不再讀書。雖然外界在努力構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會，創(chuàng)造終身學(xué)習(xí)的氛圍，但學(xué)習(xí)者自身沒有學(xué)習(xí)的需求，終身學(xué)習(xí)和建立學(xué)習(xí)型社會只能成為一種美好的愿景。

而有意向?qū)W習(xí)者卻是不斷樹立更高學(xué)習(xí)目標(biāo)的人，他們會監(jiān)督自己的學(xué)習(xí)過程，愿意努力學(xué)習(xí)并樂在其中。他們不是為謀生而學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)本身就是他們的目標(biāo)。顯然這與終身學(xué)習(xí)的要求相符，有意向?qū)W習(xí)者正是具有終身學(xué)習(xí)意愿、興趣和能力的人。如果我們將學(xué)生培養(yǎng)成為有意向?qū)W習(xí)者，那么建立學(xué)習(xí)型社會將是順理成章之事。

三、培養(yǎng)有意向?qū)W習(xí)者需要學(xué)校教育全方位的變革

有學(xué)者認(rèn)為，學(xué)校教育的目的可區(qū)分為外在教育目的和內(nèi)在教育目的兩個方面[7]。外在教育目的常表現(xiàn)在教育文本和有關(guān)法令中，具有預(yù)設(shè)特征，反映了信念文化傾向，會限制人的能動性。內(nèi)在教育目的蘊含在學(xué)校教育實踐過程中，表現(xiàn)為對效率和有序的過度追求，體現(xiàn)了科學(xué)文化的特征，但漠視人的主觀能動性，忽視人的情感和價值觀念，壓抑人的個性。而“當(dāng)學(xué)校向著某種工具職能傾斜時，事實上就是造就政治動物或經(jīng)驗動物，或其他形式的片面發(fā)展的人，學(xué)校教育忘記了它的對象”[8]。一旦學(xué)校“忘記了”它的對象，它的對象也就“忘記了”學(xué)校，從而出現(xiàn)“學(xué)校繁榮、教育衰敗”的現(xiàn)象，“無目的升學(xué)者”和“非本意就學(xué)者”增加[9]。因此，在學(xué)校教育的這種現(xiàn)狀下培養(yǎng)有意向?qū)W習(xí)者可謂任重而道遠(yuǎn)。

第一，我們需要重新理解教育目的。早在100年前，杜威就提出，強加給兒童的外在的教育目的是固定呆板的，它從外面指揮兒童的行動，不能激發(fā)兒童的智慧和主動性[10]。他強調(diào)要重視教育過程內(nèi)的、能促進學(xué)生主體性和個性發(fā)展的教育目的。而在人類解放的視域中審視教育，教育之目的在于“每個人的自由而全面的發(fā)展”[11]。全體教育工作者都要對教育目的進行重新審視，弱化外在的教育目的，強調(diào)學(xué)生的主體性，把培養(yǎng)有意向?qū)W習(xí)者作為重要的教育目標(biāo)。

第二，要徹底改變應(yīng)試教育模式，扭轉(zhuǎn)學(xué)校教育中的功利傾向，把學(xué)校建成小型的學(xué)習(xí)型社會。在學(xué)校中，從校長、教師，到學(xué)生，還有學(xué)生家長，都把知識和技能的掌握以及能力的增長作為最重要的目標(biāo)，考試只是評價知識技能掌握程度的工具，起著提供反饋的作用，考試成績不是評價個人能力的指標(biāo)。學(xué)校中人人都是學(xué)習(xí)者，評價學(xué)習(xí)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)就是是否積極主動地學(xué)習(xí)、是否以學(xué)習(xí)為樂、是否有計劃有策略地學(xué)習(xí)。

第三，在課堂教學(xué)中變以“教”為主為以“學(xué)”為主。變教案為學(xué)案，是轉(zhuǎn)變過去教學(xué)活動中一切以大綱和教材為中心的做法，轉(zhuǎn)變教學(xué)中以教師對應(yīng)該學(xué)習(xí)的知識技能的預(yù)設(shè)為前提的做法，而把學(xué)生的學(xué)情放在首位，在仔細(xì)分析學(xué)生的知識、能力以及情感態(tài)度的前提下，指導(dǎo)學(xué)生按照適合自己的路徑和方法學(xué)習(xí)。為培養(yǎng)學(xué)生的主體性，應(yīng)充分調(diào)動學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的熱情，給予學(xué)生盡量多的自主學(xué)習(xí)的機會。在以學(xué)為主的課堂教學(xué)改革中，學(xué)習(xí)的主動權(quán)把握在學(xué)生手中，學(xué)生的地位由被動的接受者提升為學(xué)習(xí)活動的主導(dǎo)者，其參與學(xué)習(xí)的積極性必將大大增強。此時教師的角色真正轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)活動的引領(lǐng)者、指導(dǎo)者、幫助者，而不是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的替代者，真正地實現(xiàn)“教是為了不教”的理念。

第四，增加課程的選擇性，開好選修課程。人的自主性主要體現(xiàn)在可選擇性上。在學(xué)校課程體系中增加課程的選擇性，就是要給學(xué)生更多的可選擇性，提供更多的選擇機會，豐富課程的門類和內(nèi)涵，讓學(xué)生有機會思考其學(xué)習(xí)的目標(biāo)，結(jié)合個人的興趣和特長，為自己未來的發(fā)展進行規(guī)劃，培養(yǎng)學(xué)生的自主能力。這種選擇性必須是真正的選擇。把選修課開成必選課，將失去開設(shè)這種課程的意義。

第五，充分發(fā)揮綜合性學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)的作用。綜合性學(xué)習(xí)的意義在于打破學(xué)科界限，體現(xiàn)了知識的綜合使用，使學(xué)生獲得對知識的整體認(rèn)識。在現(xiàn)實生活中，人文和自然科學(xué)的各種知識和原理是交織在一起的。如果學(xué)校教育中只有條塊分割、界限分明的各學(xué)科教學(xué)，將使學(xué)生很難把所學(xué)知識與實際應(yīng)用聯(lián)系起來，甚至無法適應(yīng)今后的社會生活，也就更談不上產(chǎn)生對學(xué)習(xí)的內(nèi)在興趣。研究性學(xué)習(xí)的作用在于培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力，讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的循環(huán)過程中認(rèn)識到自己的潛能，認(rèn)識到所學(xué)知識的價值。在學(xué)校教育中充分發(fā)揮綜合性學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)的作用，有助于學(xué)生積極主動地應(yīng)用所學(xué)知識，并把當(dāng)前的學(xué)校學(xué)習(xí)與生產(chǎn)生活實踐有機地結(jié)合在一起，產(chǎn)生終身學(xué)習(xí)的愿望，培養(yǎng)主動探索的能力。

第六，改進教學(xué)和學(xué)習(xí)的評價方式，強化主體性和過程性評價。培養(yǎng)有意向?qū)W習(xí)者必須改變過去“一考定終身”的評價方式，改變“分?jǐn)?shù)是學(xué)生的命根”的傳統(tǒng)觀念，將對學(xué)習(xí)結(jié)果的重視變?yōu)閷W(xué)習(xí)過程的重視，將評價的主體地位還給學(xué)生。學(xué)生要學(xué)會為自己的學(xué)習(xí)制定目標(biāo)，評價自己的學(xué)習(xí)過程和結(jié)果。教師在重視考試反饋功能的同時，還要重視對學(xué)生學(xué)習(xí)自主性和主動性的評價。高中和高等院校錄取學(xué)生時，可以增加對學(xué)生有意向?qū)W習(xí)方面的評價指標(biāo)。

第七，創(chuàng)建培養(yǎng)有意向?qū)W習(xí)者的學(xué)習(xí)環(huán)境。斯卡達(dá)瑪莉亞和巴雷特1991年研究了計算機支持的有意向?qū)W習(xí)環(huán)境(Computer Supported Intentional Leaning Environment，CSILE)，以及兒童在合作知識建構(gòu)中對其的使用[12]。CSILE是一種可使學(xué)生即時通達(dá)數(shù)據(jù)庫和搜尋信息，以及彼此評論的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。數(shù)據(jù)庫包括課文和學(xué)生提供的詳細(xì)解釋。教師的任務(wù)包括設(shè)置認(rèn)知目標(biāo)，激活先前知識，提出刺激性和引導(dǎo)性的問題，指導(dǎo)學(xué)生進行研究，指導(dǎo)學(xué)生對自己的理解過程進行監(jiān)控。與傳統(tǒng)教學(xué)模式相比，這種模式給予學(xué)生很多控制權(quán)，幫助學(xué)生形成自己的目標(biāo)、自己激活先前的知識、自己提出問題、指導(dǎo)自己的研究、自己監(jiān)控理解。該模式堅持兩個原則：其一，為高水平認(rèn)知過程提供外部支持；其二，使原本屬于隱藏和私人的元認(rèn)知過程變得公開和成為大家討論的對象。研究表明，這種環(huán)境很好地提高了學(xué)生有意向?qū)W習(xí)的能力。

總之，為了培養(yǎng)有意向?qū)W習(xí)者，學(xué)校教育應(yīng)從教育目標(biāo)到教育組織結(jié)構(gòu)，從教學(xué)過程到教育評價，都進行多方面的變革。這需要教育行政部門、全體教職員工以及家長通力配合，轉(zhuǎn)變教育觀念，積極進行教育改革的實踐，努力培養(yǎng)成熟的負(fù)責(zé)任的終身學(xué)習(xí)者。

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