邱靜

【內(nèi)容摘要】整本書閱讀已經(jīng)受到越來越多的關(guān)注，但是怎么在過程上全面指導(dǎo)學(xué)生閱讀仍然是困擾教師的難題。語境教學(xué)為整本書閱讀的指導(dǎo)提供了良好的實(shí)踐和理論支撐。本文試從導(dǎo)入、讀出和提問三個(gè)方面來全面指導(dǎo)學(xué)生的整本書閱讀。

【關(guān)鍵詞】整本書閱讀? 語境教學(xué)

一、導(dǎo)入指導(dǎo)

1.依托情景語境，迅速進(jìn)入課堂

學(xué)生是閱讀的主體，文本是學(xué)生閱讀的客體，教師在指導(dǎo)閱讀的同時(shí)，首先要把握學(xué)生閱讀的真實(shí)情況，其次要把握文本的具體情況。竇桂梅老師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《西游記》中的《三打白骨精》時(shí)，竇桂梅老師首先從學(xué)生熟悉的人物開始，其次是讓學(xué)生暢談自己喜歡的人物，最后引入到課堂中的人物。以聊天的形式檢測(cè)學(xué)生對(duì)《西游記》的掌握程度，是對(duì)學(xué)情的真實(shí)把握，竇桂梅老師首先從學(xué)生熟知的內(nèi)容問起，從學(xué)生的迅速回答中了解到大部分學(xué)生已經(jīng)具備了基本的背景知識(shí)，所以接著提出了要學(xué)習(xí)的部分，學(xué)生在竇桂梅老師的引導(dǎo)下，迅速進(jìn)入了課堂的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

2.借助文化背景，奠定閱讀基礎(chǔ)

眾所周知，文學(xué)源于生活，是對(duì)特定時(shí)代生活的反映，同時(shí)，文學(xué)又具有創(chuàng)造性和虛擬性，但是特定的時(shí)代背景始終是理解文學(xué)的基礎(chǔ)，所以借助于文化背景可以奠定理解文化的基礎(chǔ)。在閱讀教學(xué)之初，教師引入相應(yīng)的文化背景介紹，可以降低學(xué)生理解的難度，同時(shí)有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生新舊知識(shí)的連接。例如，程少堂老師在香港教授課文《子衿》時(shí)，就是根據(jù)香港的具體情景適時(shí)地介紹了《詩經(jīng)》的文化背景知識(shí)。

師：今天學(xué)習(xí)的這首詩——《子衿》選自“鄭風(fēng)”，是鄭國的民歌。鄭國是現(xiàn)在河南洛陽附近一個(gè)國家。鄭國處在當(dāng)時(shí)中國的中心地帶，是交通中心，經(jīng)濟(jì)中心，所以人民比較“風(fēng)流”，類似于現(xiàn)在的香港。（眾笑）我們大陸的經(jīng)濟(jì)比較落后，香港比較繁榮，所以香港的流行歌比較發(fā)達(dá)。香港人是不是比較“風(fēng)流”我是不知道的。（生笑）但是香港的流行歌比較發(fā)達(dá)，大陸人都迷香港的流行歌。鄭國在當(dāng)時(shí)相當(dāng)于現(xiàn)在的香港，流行歌寫婚姻、愛情的比較多，鄭國的民歌也是如此。

二、讀出指導(dǎo)

1.還原語境，體會(huì)真情實(shí)感

借助于影視媒體來還原真實(shí)語境。影視具有聲情并茂的效果利于還原人物面貌。如王熙鳳的性格具有八面玲瓏、潑辣、霸氣等特點(diǎn)，如果只是閱讀章節(jié)可能會(huì)很難復(fù)原其在生活中的真實(shí)形象，但是借助于影視效果，就會(huì)很容易理解她的性格特點(diǎn)以及在賈府的地位，電視劇《林黛玉進(jìn)賈府》這一集中更是把王熙鳳的形象表現(xiàn)地淋漓盡致。通過表演我們可以深刻的理解每一個(gè)動(dòng)作、每一個(gè)眼神、每一句的隱含意。在劇中我們可以聽到王熙鳳放誕無禮的笑，看到賈母的滿臉笑容，邢夫人的鄙夷眼神，黛玉的小心謹(jǐn)慎等。這些細(xì)節(jié)的再現(xiàn)有助于理解文字背后的微言大義。

2.借助上下文，理解情節(jié)發(fā)展

由一百回的《水滸傳》可以知道結(jié)果是悲劇的，眾好漢死的死，殘的殘，讓人痛心，但是若要究其根源就要從了解宋江開始。宋江是梁山泊的頭領(lǐng)，也是朝廷要捉拿的頭號(hào)人物。按理說宋江應(yīng)該一心一意為梁山泊謀發(fā)展，但是他為什么會(huì)一心想著招安歸順朝廷呢？我們知道宋江出身小吏，從小飽讀經(jīng)書，渴望報(bào)效國家，光耀門楣。忠君愛國是古代有志之士秉承的正統(tǒng)思想，而上山為賊是被社會(huì)所嫌棄的，是有辱祖宗的，所以宋江拒絕上梁山。從《公孫勝應(yīng)七星聚義》中可以看出宋江從一開始就拒絕入伙;再從《朱仝義釋宋公明》可以知道宋江甘愿受伏法之苦，也不愿意逃亡留下千古罪名;從《潯陽樓宋江吟反詩》可以看出宋江有雄心抱負(fù)，安肯做一個(gè)賊寇，所以從宋江的身世以及前面的情節(jié)就已經(jīng)為梁山好漢的命運(yùn)以及宋江的最終選擇埋下了伏筆。

三、問題指導(dǎo)

1.依據(jù)文化背景，在新舊知識(shí)處討論

新舊知識(shí)不是彼此割裂的，而是相互聯(lián)系的，新知識(shí)是對(duì)舊知識(shí)的發(fā)展和更新，舊知識(shí)是理解新知識(shí)的基礎(chǔ)，但是新舊知識(shí)的結(jié)合處也往往會(huì)成為學(xué)生的理解的困難所在，所以新舊知識(shí)的連接點(diǎn)應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生討論問題的關(guān)鍵處。例如，在《愚公移山》中，愚公是不是真的“愚”？我們?cè)诂F(xiàn)代化的社會(huì)中還需不需愚公精神？針對(duì)這種有爭(zhēng)議的問題就需要教師引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景以及當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境全面理解。在生產(chǎn)力落后的情況下愚公想到的是持續(xù)不斷的人力，即利用子子孫孫的力量來完成浩大的工程，從這種角度來看愚公是在用發(fā)展的眼光看問題，所以愚公不愚;另外，在現(xiàn)代社會(huì)我們從愚公面對(duì)問題的態(tài)度來看，愚公堅(jiān)持不懈、吃苦耐勞、積極樂觀的精神仍然是我們需要學(xué)習(xí)的，愚公是一種精神的象征。

2.依托上下文，尋找合適的問題。

提問的目的是為了幫助學(xué)生理解文本，增強(qiáng)思辨能力，所以提問要講究問題的質(zhì)量。錢夢(mèng)龍老師在《愚公移山》的教學(xué)中進(jìn)行了巧妙提問?！澳敲矗@個(gè)年紀(jì)小小的孩子跟老愚公一起去移山，他爸爸肯讓他去嗎？”這種提問基于學(xué)情又能激發(fā)學(xué)生的求知欲。在這里小孩的身世也是解讀的關(guān)鍵，所以錢夢(mèng)龍老師首先以年齡為切入點(diǎn)，然后引導(dǎo)他們積極思考小孩的身世，他們?cè)谖谋井?dāng)中找到了“遺孀”這個(gè)依據(jù)。從而加深了對(duì)孤兒以及遺孀的認(rèn)識(shí)，而對(duì)于遺孀以及孤兒的認(rèn)識(shí)有助于對(duì)愚公形象的解讀。這樣的問題有利于對(duì)文本的深入理解，所以文章貴在問，問得好，便理解得好。

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（作者單位：淮陰師范學(xué)院）