摘 要：以吳夢非編譯的《和聲學(xué)大綱》① 為對象，通過對史料的挖掘，結(jié)合教材的編撰背景、主要內(nèi)容的分析，并將其與高壽田譯述的《和聲學(xué)》② 進(jìn)行比較，進(jìn)而對吳夢非《和聲學(xué)大綱》的價(jià)值意義給予客觀公允的評價(jià)，以此反映20世紀(jì)中國和聲學(xué)理論建構(gòu)的早期狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：吳夢非；《和聲學(xué)大綱》；《和聲學(xué)》

中圖分類號： J603 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

文章編號： 1004 - 2172（2018）01 - 0115 - 07

DOI：10.15929/j.cnki.1004 - 2172.2018.01.014

A Study on Harmonics Syllabus

夢非是我國近現(xiàn)代音樂教育史上一位不可忽視的音樂教育家，他將畢生的精力都奉獻(xiàn)給了音樂教育實(shí)踐、音樂創(chuàng)作及音樂理論研究等方面，他以切身的實(shí)際行動(dòng)詮釋出自己對音樂藝術(shù)事業(yè)的執(zhí)著追求。1893年5月，吳夢非出生于浙江東陽一個(gè)農(nóng)民家庭。東陽位于浙江中部，這里人杰地靈、歷史悠久，優(yōu)越的地理位置促使了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，獨(dú)特的人文環(huán)境滋養(yǎng)出多姿多彩的地域文化。吳夢非從小跟著父母、親戚走街串巷，看戲文、吹笛子，深受東陽民間藝術(shù)的熏陶。1899年，吳夢非6歲便進(jìn)入東陽私塾，跟隨私塾先生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，隨后就讀于東陽白坦小學(xué)、東陽官立高等小學(xué)堂，吳夢非接觸到了新式學(xué)堂的相關(guān)課程，包括唱歌、圖畫及手工等，這些新鮮的藝術(shù)課深深地吸引著他，為其日后從事音樂藝術(shù)事業(yè)埋下了種子。1908年，吳夢非考入浙江兩級師范學(xué)堂初級師范科，后因辛亥革命而輟學(xué)。他并沒有灰心，而是堅(jiān)持學(xué)習(xí)，終于在1912年考入浙江兩級師范學(xué)校高等師范科③，隨李叔同系統(tǒng)學(xué)習(xí)了樂理、和聲學(xué)、視唱、合唱、風(fēng)琴和圖畫等課程。此間，吳夢非深受老師李叔同的影響，逐漸形成自己的為師品德，并在后來幾十年的藝術(shù)教育生涯中得以深刻顯現(xiàn)。

吳夢非將畢生的精力全部奉獻(xiàn)給近現(xiàn)代中國音樂藝術(shù)事業(yè)，在藝術(shù)教育、人才培養(yǎng)、理論研究、音樂創(chuàng)作及美術(shù)、詩詞創(chuàng)作等方面都做出了自己的貢獻(xiàn)。1915年畢業(yè)于浙江省立第一師范學(xué)校后，吳夢非先后到上海城東女校、中華職業(yè)教育社、江蘇省第二師范學(xué)校、南洋女子師范學(xué)校、東亞體育?？茖W(xué)校、上海大學(xué)、春暉中學(xué)等地?fù)?dān)任樂理、聲樂、鋼琴、繪畫等課程教師；1919年，吳夢非與豐子愷、劉質(zhì)平在上海尚文門外黃家闕路創(chuàng)辦了我國最早的一所綜合性藝術(shù)學(xué)校——上海?？茙煼秾W(xué)校，培養(yǎng)了繆天瑞、錢君匋、錢仁康、邱望湘、蕭而化、唐學(xué)詠、陶元慶等藝術(shù)拔尖人才；同年，吳夢非、劉質(zhì)平和豐子愷又在上海發(fā)起成立了中國第一個(gè)美育學(xué)術(shù)團(tuán)體——中華美育會，并于次年創(chuàng)辦會刊《美育》，成為藝術(shù)教育研究與交流的主要平臺，其對推動(dòng)藝術(shù)學(xué)術(shù)研究、促進(jìn)藝術(shù)教育發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。吳夢非為推行美育可謂是鞠躬盡瘁，他創(chuàng)作了大量的音樂、美術(shù)和詩詞作品，并把很多作品編入自己的教材，用于發(fā)展學(xué)校藝術(shù)教育。他編撰的多部音樂教材，在一定程度上解決了當(dāng)時(shí)學(xué)校音樂教育教材匱乏等問題。

其中，《和聲學(xué)大綱》是20世紀(jì)早期我國較有影響的和聲學(xué)著作，在傳播西方音樂文化、開拓學(xué)生學(xué)術(shù)視野方面產(chǎn)生了積極影響。本文將通過相關(guān)史料的挖掘整理，就吳夢非《和聲學(xué)大綱》的編撰背景、主要內(nèi)容作出分析，并將其與高壽田譯述的《和聲學(xué)》（上海商務(wù)印書館，1914年）進(jìn)行比較，進(jìn)而對吳夢非《和聲學(xué)大綱》的價(jià)值意義給予客觀評價(jià)，以此反映20世紀(jì)中國和聲學(xué)理論建設(shè)的早期雛形。

一、《和聲學(xué)大綱》編撰背景

從學(xué)科意義上說，中國和聲學(xué)理論體系是20世紀(jì)伴隨“西學(xué)東漸”的潮流逐漸建構(gòu)起來的。20世紀(jì)上半葉，一批先覺者深感“落后就要挨打”的困局，他們近采日本，遠(yuǎn)效德法，極力引入西方音樂文化，為國人了解西方音樂、推動(dòng)中國音樂發(fā)展起到了積極的作用。在這樣的時(shí)代背景中，西方和聲理論也被引入國內(nèi)，高壽田譯述的《和聲學(xué)》、蕭友梅編的《和聲學(xué)》{1}、戴逸青編的《和聲與制曲》{2}、吳夢非編的《和聲學(xué)大綱》、賀綠汀譯的《和聲學(xué)理論與實(shí)用》{3}、張洪島譯的《實(shí)用和聲學(xué)》{1} 等和聲學(xué)著作相繼問世，成為中國和聲學(xué)早期狀態(tài)的代表，也為中國和聲學(xué)理論建構(gòu)提供了重要參照。

吳夢非在《和聲學(xué)大綱》序言中表達(dá)了他編寫這本教材的目的，在他看來，中國音樂雖然有東方旋律的特質(zhì)，這是中國音樂的優(yōu)勢，但是在全球化的時(shí)代語境中，也要積極地借鑒西方音樂手法來豐富中國音樂織體，吸收西方音樂理念來創(chuàng)造中國新音樂，為此，中國音樂才能接軌世界音樂，才能在世界音樂中取得應(yīng)有的地位。他希望通過對《和聲學(xué)大綱》的學(xué)習(xí)，用西方和聲知識來改造中國音樂，以促進(jìn)中國音樂更好地與世界音樂接軌。實(shí)際上，這就是中國近現(xiàn)代音樂家對中國音樂日后能屹立于世界音樂之林的殷切期盼和生動(dòng)實(shí)踐。

二、《和聲學(xué)大綱》內(nèi)容分析

吳夢非的《和聲學(xué)大綱》以德國音樂理論家Salomon Jadassohn（1831—1902）、Ernst Friedrich Richter（1808—1879）的和聲學(xué)理論為基礎(chǔ)，也參照了其他音樂理論家的學(xué)說編譯而成。吳夢非十分注重和聲學(xué)習(xí)過程中的鞏固練習(xí)，他認(rèn)為和聲學(xué)的學(xué)習(xí)最要緊的就是要勤做練習(xí)題，對于書中的每個(gè)知識點(diǎn)切不可隨意讀過就算了事，還需要通過大量練習(xí)題來鞏固，并要求練習(xí)題不出錯(cuò)才算通過。因此，該教材設(shè)計(jì)了許多練習(xí)題，供學(xué)習(xí)者練習(xí)。而且，教材的文字說明部分，用極其淺顯的話語解釋深?yuàn)W的和聲知識，語言暢曉、通俗易懂。該教材于1919年出版，到1938年先后再版8次，受到了師生的普遍歡迎。

吳夢非《和聲學(xué)大綱》由三部分構(gòu)成。第一部分為序說，該部分對編譯《和聲學(xué)大綱》的目的作了明確介紹，不僅反映出吳夢非對待西方音樂的態(tài)度，而且流露出吳夢非對發(fā)展中國音樂的殷切希望。第二部分為緒論，主要介紹學(xué)習(xí)和聲之前應(yīng)當(dāng)掌握的基礎(chǔ)知識，如西洋音樂的兩大類別、和聲學(xué)的意義、音階和音程等，旨在讓學(xué)生能夠順利地進(jìn)入課程學(xué)習(xí)，為學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)做一個(gè)良好的鋪墊。吳夢非在緒論中指出，學(xué)習(xí)研究和聲學(xué)，首先當(dāng)通曉音樂通論，即掌握基礎(chǔ)音樂理論知識。于是其將西洋音樂的類型、音階、音程等，置于第三部分“本論”之前。所謂本論，就是要學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，也是教學(xué)的主要內(nèi)容。吳夢非《和聲學(xué)大綱》本論共十八章，包括“三和音、四聲部、和音的連接、三和音的轉(zhuǎn)位、反復(fù)進(jìn)行、七和音、七和音的轉(zhuǎn)位、副七和音、七和音的別種連接法、九和音十一和音與十三和音變化和音、轉(zhuǎn)調(diào)、延留音、先現(xiàn)音、后延音、非和聲音、定旋律的調(diào)和、三聲部和二聲部的樂曲、華彩伴音、終止法”等內(nèi)容。這些內(nèi)容安排由簡入繁、由易到難，環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)，不僅體現(xiàn)出完備的和聲學(xué)知識體系，而且還彰顯了吳夢非切合學(xué)生實(shí)際的編輯思想。

吳夢非對通常和聲學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的枯燥感有明確的認(rèn)知和深入的思考。他的《和聲學(xué)大綱》多處以圖文并茂的方式呈現(xiàn)，文字?jǐn)⑹銎揭捉?、通俗易懂，加上直觀的譜例圖式，更有利于學(xué)生對和聲知識的理解和掌握。比如，他在講到“七屬和音”時(shí)，相關(guān)“七屬和音”的構(gòu)成、終止作用、終止解決以及轉(zhuǎn)位解決的論述都配有相應(yīng)的譜例，文字簡潔、譜例明晰。

而“隱伏五度”和“隱伏八度”是和聲學(xué)學(xué)習(xí)中比較容易出錯(cuò)的知識點(diǎn)，吳夢非在該知識點(diǎn)的講解中提供了大量的譜例，為學(xué)習(xí)者詳細(xì)分析了可用、不可用的情況，甚至標(biāo)記出在何種情況下會得到更好的效果。

可以說，吳夢非《和聲學(xué)大綱》作為一本專業(yè)的和聲學(xué)教材，對學(xué)生的學(xué)習(xí)水平也有一定的要求，適合于具有一定樂理基礎(chǔ)的音樂學(xué)習(xí)者。在該教材的知識點(diǎn)講解上借用德國音樂理論家的相關(guān)學(xué)說，奠定了這套教材的專業(yè)性，這在當(dāng)時(shí)中國西方音樂理論匱乏的年代顯得彌足珍貴。而在內(nèi)容編排上，教材由簡至難，富有邏輯性，用詞精準(zhǔn)，通俗易懂卻不乏專業(yè)性，配圖清晰、圖文并茂，豐富了中國新音樂發(fā)展的理論內(nèi)容。

三、《和聲學(xué)大綱》與《和聲學(xué)》的比較

作為中國較早的和聲學(xué)教材，《和聲學(xué)大綱》與1914年出版的高壽田譯述的《和聲學(xué)》一樣，雖然只是對西方和聲學(xué)知識的譯介，談不上真正的學(xué)術(shù)研究，但在介紹西方和聲理論方面卻起到了相同的、積極的作用，在一定程度上代表了這一時(shí)期中國和聲學(xué)研究的水準(zhǔn)。通過對兩部教材的比較，可發(fā)現(xiàn)兩者在內(nèi)容、課后練習(xí)等方面的共性與個(gè)性。

（一）內(nèi)容比較

1914年，高壽田譯述、曾志忞校訂的《和聲學(xué)》是我國第一部和聲學(xué)著作。高壽田早年曾就讀于東京音樂學(xué)校及音樂院學(xué)習(xí)和聲一科，他譯述的《和聲學(xué)》取材于美國愛梅利、日本福井直秋之著為多；而吳夢非的《和聲學(xué)大綱》受德國和聲理論影響較大。兩本教材的作者都表明了自己的編輯用意，即立足于中國新音樂的發(fā)展，豐富中國音樂理論知識，推動(dòng)中國音樂發(fā)展。他們的內(nèi)容在安排上盡管略顯不同，但還是有相似的地方?，F(xiàn)將兩本教材所編寫的章節(jié)目錄，列表如下：

從列表來看，《和聲學(xué)》的章節(jié)內(nèi)容比《和聲學(xué)大綱》更為詳細(xì)、豐富，兩本教材都有緒論、本論，并且緒論都在為和聲學(xué)學(xué)習(xí)提供基礎(chǔ)性的樂理知識講解，為學(xué)習(xí)者作前期知識點(diǎn)的鋪墊。在文字表達(dá)方面，多力求通俗易懂，便于學(xué)生理解和接受。這些都是兩部教材除去共同編輯要旨之后的相似性體現(xiàn)。

但仔細(xì)比較還可以發(fā)現(xiàn)，《和聲學(xué)》在知識點(diǎn)的闡釋上更加生動(dòng)細(xì)致。例如在七和弦內(nèi)容上，《和聲學(xué)》分為七個(gè)章節(jié)來詳細(xì)分析，而《和聲學(xué)大綱》則在章節(jié)安排上比較籠統(tǒng)，只分四個(gè)章節(jié)。類似內(nèi)容設(shè)置上詳略的差異，體現(xiàn)在教材的諸多地方。此為兩部教材在內(nèi)容章節(jié)上的不同之處，也由于內(nèi)容的不同，確立了各自的地位。

（二）兩本教材課后習(xí)題的比較

《和聲學(xué)大綱》與《和聲學(xué)》都強(qiáng)調(diào)練習(xí)的重要性，均在每個(gè)知識點(diǎn)的內(nèi)容后面有針對性地設(shè)置了相應(yīng)的練習(xí)題。吳夢非在《和聲學(xué)大綱》中指出：“學(xué)和聲學(xué)最要緊的事，便是要勤作實(shí)際的練習(xí)……每逢讀了一段，必須把所列的練習(xí)題個(gè)個(gè)作好，使它不至有錯(cuò)誤，然后再可繼續(xù)讀下段?！盵1] 吳夢非對學(xué)生在學(xué)習(xí)和聲學(xué)同樣提出了殷切希望，強(qiáng)調(diào)扎實(shí)學(xué)好知識，而不是草草了事。教材在每個(gè)練習(xí)之前都會有相應(yīng)的例題，學(xué)生在經(jīng)過例題的講解后方可進(jìn)行習(xí)題的練習(xí)，吳夢非的《和聲學(xué)大綱》以實(shí)際操作題為主。高壽田在《和聲學(xué)》每個(gè)章節(jié)后也設(shè)置了練習(xí)部分，但練習(xí)題數(shù)量較之《和聲學(xué)大綱》而言，顯得較少，只是略有涉及。

四、《和聲學(xué)大綱》的價(jià)值評價(jià)

通過對《和聲學(xué)大綱》的分析、研讀，以及與《和聲學(xué)》的比較研究，筆者認(rèn)為《和聲學(xué)大綱》有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)。

（一）整體內(nèi)容富有邏輯

《和聲學(xué)大綱》整體邏輯清晰、內(nèi)容充實(shí)、排版有序、印刷清晰，從出版角度來看非常正規(guī)。全書在結(jié)構(gòu)安排上也非常具有邏輯性。該書在序說部分首先介紹了編寫的目的，陳述了自身對西方音樂的態(tài)度以及對國人學(xué)習(xí)西方音樂理論的初衷，也表達(dá)了作者對中國音樂發(fā)展的期望；接著在緒論部分介紹學(xué)習(xí)和聲學(xué)必備的音樂通論知識，為和聲學(xué)本論的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)；最后進(jìn)入到和聲學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，由簡入繁、由易到難，符合學(xué)生接受知識的特點(diǎn)。不論是教材整體的布局，還是教材內(nèi)容的安排，都富有較強(qiáng)的邏輯性。

（二）立足中國音樂發(fā)展

和聲學(xué)屬于西方“舶來”的學(xué)科，在20世紀(jì)初的中國，西方和聲理論教材在中國的傳播非常罕見，吳夢非等音樂家能夠看到中國傳統(tǒng)音樂的不足，開始譯介西方音樂體系來創(chuàng)造中國新音樂是具有創(chuàng)新性的。通過他們思想的引導(dǎo)和行動(dòng)的付出，才有了和聲學(xué)教材的相繼涌現(xiàn)。這些教材的目的，如吳夢非在《和聲學(xué)大綱》中所言，用所學(xué)知識去改造中國音樂，使其能夠發(fā)展壯大，與世界接軌。

（三）注重理論與實(shí)踐的結(jié)合

和聲學(xué)是作曲家和聲技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它依托于作曲家的實(shí)踐運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)，呈現(xiàn)為理論家的理論凝練。如江定仙所說，學(xué)習(xí)和聲學(xué)一定要多做練習(xí)，最好要在鍵盤上練習(xí)，以掌握所學(xué)和聲的音響效果，不然練習(xí)就變成了紙上做填空題。[2] 吳夢非也十分注重和聲學(xué)習(xí)過程中的實(shí)踐練習(xí)，他曾說音樂的本質(zhì)是給人聽的，學(xué)習(xí)和聲必須懂得和聲的技法，也必須掌握和聲的音響效果，否則，和聲學(xué)習(xí)和練習(xí)都將成為紙上談兵，起不到實(shí)質(zhì)性的作用。然而，怎樣才能掌握所學(xué)和聲的音響效果呢？吳夢非認(rèn)為學(xué)習(xí)者首先將練習(xí)題做好，并在樂器上反復(fù)視奏，依據(jù)自身的聽覺感性體驗(yàn)來判斷和聲的音響效果是否達(dá)到良好；也可以是學(xué)習(xí)者先在樂器上進(jìn)行和聲視奏和連接，將具有良好音響效果的和聲謄寫到樂譜上去。不論是前者，還是后者，強(qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐操作相統(tǒng)一的方法理念，切中了音樂學(xué)知識學(xué)習(xí)的本質(zhì)所在，不僅在當(dāng)時(shí)的和聲教學(xué)中產(chǎn)生了積極影響，而且之于今天的音樂教學(xué)仍然具有重要的借鑒意義。

綜上所述，20世紀(jì)早期中國社會動(dòng)蕩不斷，中國傳統(tǒng)音樂受到西方音樂文化的沖擊，發(fā)展十分困難，以吳夢非為代表的音樂家們意識到中國音樂必須要接受西方和聲的作法，才能重新將中國音樂光大起來?！逗吐晫W(xué)大綱》的出版，也反映出我國早期音樂家已經(jīng)意識到了和聲學(xué)的重要性，并希求在專業(yè)音樂院校教育中積極開展和聲學(xué)的教育。通過對吳夢非音樂教材的分析，我們可以看出，其教材總體上遵循了教育性原則、學(xué)生為本原則、科學(xué)性原則、實(shí)踐性原則。吳夢非的這些音樂教材大多編寫于20世紀(jì)20、30年代，至今已有大半個(gè)世紀(jì)，盡管在現(xiàn)在看來教材并非完美無缺，但能夠構(gòu)建一個(gè)相對完整的和聲學(xué)知識體系，意識到學(xué)生學(xué)習(xí)和聲時(shí)練習(xí)的重要性，著實(shí)難能可貴。吳夢非的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)對后世產(chǎn)生了重要影響，為中國近現(xiàn)代音樂教育做出了重大貢獻(xiàn)，追尋吳夢非的足跡，我們看到的是一個(gè)時(shí)代的教育工作者在藝術(shù)教育領(lǐng)域揚(yáng)帆起航的身影。

本篇責(zé)任編輯 楊迪瑞

參考文獻(xiàn)：

[1]吳夢非.和聲學(xué)大綱[M].上海：開明書店，1930.

[2]江定仙.學(xué)習(xí)和聲學(xué)的幾個(gè)問題[J].人民音樂，1954（1）.

收稿日期：2017-10-25

作者簡介：劉暢（1976— ），男，碩士，寧波大學(xué)音樂學(xué)院講師（浙江寧波 315010）。