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        小學(xué)語文教學(xué)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系研究

        2018-02-24 15:49:05劉建軍
        新課程 2018年5期
        關(guān)鍵詞:中華傳統(tǒng)語文

        劉建軍

        (北京市第二中學(xué)亦莊學(xué)校,北京)

        一、什么是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

        中華傳統(tǒng)文化,是中華文明成果根本的創(chuàng)造力,是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中華傳統(tǒng)文化是以老子道德文化為本體,以儒家、莊子、墨子的思想、道家文化為主體等多元文化融通和諧包容的實(shí)體系。張傷年先生在《中國文化概論》中認(rèn)為“所謂傳統(tǒng),不外是歷史上形成的、具有穩(wěn)定的組織結(jié)構(gòu)和思想要素的、前后相繼的、至今仍然影響著人們的思維方式、價(jià)值觀念、審美情趣、道德風(fēng)尚等深層文化的社會(huì)心理和行為習(xí)慣。”中華民族有上下5000年的歷史,在這綿長的五千年間,先人們在學(xué)習(xí)生活中積累了大量的寶貴文化與經(jīng)驗(yàn),有些傳統(tǒng)文化已經(jīng)不符合時(shí)代發(fā)展的規(guī)律,屬于糟粕性的東西,應(yīng)將其摒棄,而有些傳統(tǒng)文化凝結(jié)著祖先的智慧結(jié)晶,需要我們繼續(xù)傳承下去,如四書五經(jīng)等一些經(jīng)典著作。

        二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)的關(guān)系

        (一)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語文教學(xué)的根

        龐樸先生在專著《文化的民族性與時(shí)代性》中提出“傳統(tǒng)給現(xiàn)代化準(zhǔn)備了基地,現(xiàn)代化的速度與高度,無不這樣那樣依賴于傳統(tǒng)的成就。從這個(gè)角度來看,又可以說傳統(tǒng)是現(xiàn)代化的助力,是財(cái)富?!闭Z文教育家張志公先生在《傳統(tǒng)語文教育教材論》導(dǎo)言中說道:“語文教育的效果不理想,癥結(jié)何在呢?因素自然是多方面的。單從學(xué)術(shù)研究的這個(gè)角度來說,有一個(gè)非常重要之點(diǎn),即,沒有足夠地重視傳統(tǒng),正確地對待傳統(tǒng)?!庇纱丝梢姡瑐鞒袀鹘y(tǒng)文化,對于當(dāng)下的語文教學(xué)具有十分重要的意義,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是語文教學(xué)的根源,唯有抓住了根源,才談得上好的教育。

        (二)語文教學(xué)是傳統(tǒng)文化傳播的重要載體

        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,而小學(xué)語文課程是這項(xiàng)復(fù)雜工程的基石。語文是基礎(chǔ)性學(xué)科,體現(xiàn)了工具性與人文性的統(tǒng)一,其中工具性是指語文表達(dá)思想、開發(fā)思維、學(xué)習(xí)知識(shí)的功能,人文性是指語文陶冶審美情操、培養(yǎng)人文關(guān)懷、具有引領(lǐng)價(jià)值理想的功能,語文的這兩個(gè)特性也決定了其作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載體的必然性。

        (三)小學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透的現(xiàn)狀

        曾有學(xué)者針對小學(xué)生如何看待傳統(tǒng)文化問題進(jìn)行調(diào)研,結(jié)果發(fā)現(xiàn)57%的孩子對于中國傳統(tǒng)文化不了解,62%的學(xué)生不喜歡背誦古詩文,僅32%的學(xué)生在學(xué)校或校外接受傳統(tǒng)文化藝術(shù)如國畫、書法、民族樂器的專業(yè)訓(xùn)練,62%的學(xué)生更喜歡過圣誕節(jié)等西方節(jié)日,僅有24%的學(xué)生喜歡閱讀中國傳統(tǒng)名著。該調(diào)查在一定程度上反映了小學(xué)階段傳統(tǒng)文化教育的缺失問題。值得一提的是,雖然很多學(xué)校都在對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育,但不少都只是流于形式,這導(dǎo)致教師在教學(xué)上懈怠,故教學(xué)質(zhì)量不高,缺乏趣味性,學(xué)生不僅不愿意學(xué),對傳統(tǒng)文化更是提不起興趣。因而從學(xué)校的層面上真正重視對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)尤為重要。

        三、如何在小學(xué)語文教學(xué)中有效落實(shí)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)

        (一)符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律

        筆者認(rèn)為,教育要想取得好的成效,就要在正確的時(shí)間向?qū)W生呈現(xiàn)他們感興趣且能夠接受的知識(shí)。根據(jù)心理學(xué)家皮亞杰的兒童智力發(fā)展階段理論可知,處于小學(xué)階段的兒童處于具體運(yùn)算階段,這個(gè)階段的兒童的思維雖然具有明顯的邏輯性,但還是缺乏抽象性,思維活動(dòng)仍然局限于具體的事物及日常經(jīng)驗(yàn),這就要求我們的傳統(tǒng)文化教學(xué)要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣,具有現(xiàn)實(shí)的意義且生動(dòng)活潑,如在對小學(xué)低年級的學(xué)生進(jìn)行三字經(jīng)的教學(xué)時(shí),可以采用講故事的教學(xué)方式,輔以適量生動(dòng)形象的動(dòng)畫,以最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,同時(shí)也幫助他們學(xué)以致用。

        維果斯基也曾提出過最近發(fā)展區(qū)的理論,認(rèn)為學(xué)生具有兩種水平,一種是現(xiàn)在達(dá)到的水平,一種是經(jīng)過他人的幫助可以達(dá)到的水平,這之間的區(qū)域就是最近發(fā)展區(qū),他提倡在進(jìn)行教學(xué)時(shí),學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)處于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū),這便意味著傳統(tǒng)文化的教學(xué)要在學(xué)生能夠理解的范圍內(nèi),不能超出學(xué)生現(xiàn)有的理解、接受水平,切不可機(jī)械地進(jìn)行記憶,這不僅僅學(xué)習(xí)效果不佳,更會(huì)降低學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。

        (二)真正重視對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)

        隨著傳統(tǒng)文化越來越被人們所重視,很多學(xué)校都專門開設(shè)了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的校本課程,開展了不少圍繞傳統(tǒng)文化這個(gè)主題的活動(dòng),如經(jīng)典誦讀、繪制傳統(tǒng)節(jié)日的手抄報(bào)等,但由于沒有持續(xù)有效的監(jiān)管機(jī)制,導(dǎo)致最終不少課程、活動(dòng)都只是流于形式,活動(dòng)一過便無人問津,看上去繁花似錦,然而學(xué)生并沒有領(lǐng)悟到那些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓所在。因此真正重視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),最重要的一點(diǎn)便是設(shè)置持續(xù)有效的監(jiān)督、管理機(jī)制,保證各項(xiàng)課程、活動(dòng)順利進(jìn)行的同時(shí)還要進(jìn)行后續(xù)的追蹤調(diào)查,了解學(xué)生的實(shí)際收獲情況。

        參考文獻(xiàn):

        [1]朱明.朱明中國流藝術(shù)展作品集[M].上海人民美術(shù)出版,2014.

        [2]龐樸.文化的民族性與時(shí)代性[M].北京:中國和平出版社,1988.

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