張 慧

（湖南省長沙市天心區(qū)青園小學(xué)，湖南 長沙）

德育校本課程主要指學(xué)校為了達(dá)到德育目的，結(jié)合學(xué)校自身條件、特點、性質(zhì)以及可以開發(fā)和利用的資源，由個人或者學(xué)校教育人員合作開發(fā)的一種課程。開發(fā)德育校本課程是促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑，也是提升學(xué)生道德素養(yǎng)的重要措施。本文就德育校本課程的構(gòu)建原則以及開發(fā)策略展開論述。

一、小學(xué)德育校本課程的構(gòu)建原則

在小學(xué)教育中，德育與智育有著同樣的地位和作用。然而，現(xiàn)階段很多學(xué)校的教育存在知德分離的情況，小學(xué)生學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，但是綜合素質(zhì)較低，這種情況不利于小學(xué)生的全面發(fā)展。為了探索更為有效的教育和管理模式，應(yīng)當(dāng)對學(xué)校德育的潛力進(jìn)行充分挖掘，將師生的積極性充分調(diào)動起來，在此基礎(chǔ)上達(dá)到提升德育工作實效和德育質(zhì)量的目的。

1.多元性與單一性相結(jié)合原則

在構(gòu)建德育校本課程過程中，學(xué)校要根據(jù)單項內(nèi)容以及年級的特點體現(xiàn)出較強的針對性，還要從多個切入點和不同的角度將多元化的教育功能有效發(fā)揮出來，達(dá)到多元性與單一性有機結(jié)合的目的，這樣可以讓德育校本課程體系看起來更具有立體感[1]。

2.個性與共性相結(jié)合原則

開發(fā)德育校本課程，不僅要針對共性問題進(jìn)行解決，還要充分考慮到學(xué)生的個性發(fā)展，通過適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)將特立獨行的探索以及個性化的創(chuàng)新發(fā)揚光大?？偠灾?，小學(xué)德育校本課程內(nèi)容既要包括共性的學(xué)習(xí)內(nèi)容，同時還要包含個性化的指導(dǎo)內(nèi)容。

3.生成性與預(yù)成性相結(jié)合原則

教育過程在實際的教育環(huán)境中會產(chǎn)生生成性課程，這些課程是很多因素相互作用而形成的結(jié)果。雖然生成性課程具有非預(yù)期性的特點，卻不能否定其價值。生成性課程是課程創(chuàng)新取向以及實踐性質(zhì)的直接體現(xiàn)，對課程目標(biāo)的實現(xiàn)來說具有非常重要的促進(jìn)作用[2]。雖然德育校本課程具有生成性的特點，但是其教學(xué)過程、教學(xué)內(nèi)容以及課程目標(biāo)應(yīng)當(dāng)以穩(wěn)定的課程體系為主要的框架。因此，在對小學(xué)德育校本課程進(jìn)行開發(fā)的過程中，應(yīng)當(dāng)遵循生成性與預(yù)成性相結(jié)合的原則。

二、小學(xué)德育校本課程的開發(fā)策略

1.教學(xué)方式由模擬體驗轉(zhuǎn)為實踐體驗

德育校本課程主要使用戲劇表演和講述式的方式對孝德故事進(jìn)行體驗，對于高中生和大學(xué)生來說，只要通過講述式的方式對孝德故事進(jìn)行講述就能收獲很好的效果，但是對于小學(xué)生卻很難收獲同樣的效果。小學(xué)生知識面狹窄，生活閱歷淺，理解能力比較低，所以需要采取戲劇表演這種更為形象生動的內(nèi)化方式和體驗方式，通過承擔(dān)不同的角色讓小學(xué)生可以站在他人的角度去思考問題。在德育校本課程中，利用角色扮演可以讓小學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，鮮明的人物性格可以給學(xué)生帶來情緒感染，引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生同理心。從某種程度上說，這種戲劇表演的教學(xué)方式不僅可以改變小學(xué)生先前存在的不正確孝德思想，還能激發(fā)學(xué)生自身正確孝德情感的覺醒與萌發(fā)，讓小學(xué)生獲得孝德的濡染。

除此之外，教師在實際教學(xué)過程中還可以設(shè)置“做一做”環(huán)節(jié)，通過與家長的互動以及課后實踐進(jìn)一步加強孝德，達(dá)到“在做中學(xué)”的目的。道德知識不是通過道德推理證成和獲取的，也不是靠道德推理去獲取的，而是利用人們道德生活體認(rèn)和體驗獲得的，換言之，通過心靈感性和親切的情感來生成和傳遞的[3]。在戲劇表演的環(huán)境中，如果學(xué)生產(chǎn)生的間接道德體驗缺少父母情感的反饋以及與家長的互動，這種體驗就難以從戲劇故事中有效遷移到實際生活中，也就無法轉(zhuǎn)化成學(xué)生的道德行為。因此，在德育校本課程開發(fā)過程中，針對教學(xué)方式的設(shè)置，一定要從模擬體驗轉(zhuǎn)化為實踐體驗。

當(dāng)前的人才應(yīng)學(xué)習(xí)和研究真理，需要具備一定素質(zhì)。如某學(xué)校周圍有大棚蔬菜種植基地，例如擁有豐富的社區(qū)科技教育資源。這個學(xué)校在這方面大膽開拓，銳意改革，與種植基地建立了友好的合作關(guān)系，學(xué)校定期安排學(xué)生參觀基地，走訪種植大戶。這些學(xué)生將種植工人團團圍住，相互提問。在種植技術(shù)人員的耐心講解下，學(xué)生對相關(guān)情況有所了解，對科學(xué)種植充滿了好奇心?？茖W(xué)的種子已經(jīng)在學(xué)生們的心中生根發(fā)芽了。因地制宜地開發(fā)社區(qū)科技教育資源，利用這種方式不僅節(jié)約人力、物力、財力，還可以激發(fā)學(xué)生的興趣。在活動中，學(xué)生豐富了知識，培養(yǎng)了興趣，更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生從小愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的道德品質(zhì)，有利于學(xué)生后續(xù)的成長。

2.選取的孝德故事應(yīng)當(dāng)貼近小學(xué)生的生活經(jīng)驗

在開發(fā)德育校本課程過程中，教育工作者應(yīng)當(dāng)充分考慮到小學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、生活閱歷、性格特點等因素，選取的孝德故事要貼近小學(xué)生生活經(jīng)驗，只有這樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到良好的德育效果。孔子弟子孝德孝善故事具有良好的教育意義和豐富的文化內(nèi)涵，將其作為德育校本課程內(nèi)容具有較強的可行性。這些故事耐人尋味、感人至深、倫理價值深厚，可以將儒家的倫理秩序以及倫理路徑充分體現(xiàn)出來，無論是培養(yǎng)學(xué)生的德行還是陶冶學(xué)生的心靈都具有非常好的作用和效果，可以讓學(xué)生身心得到凈化。雖然這些故事都是發(fā)生在古代，但是和現(xiàn)代小學(xué)生的生活有著很多的共通之處，與學(xué)生的生活經(jīng)驗十分貼近。通過這些孝德故事，學(xué)生很容易將自己從某些事以及某些人獲得的體驗投射、拓展到自己身邊的親人身上并獲得情感共鳴，從而實現(xiàn)對自身行為的進(jìn)一步轉(zhuǎn)變。

3.構(gòu)建科學(xué)完善的課程評價模式

作為德育校本課程中一個不可或缺的組成部分，課程評價模式的構(gòu)建也要引起教育工作者的重視。首先，要將發(fā)展性評價凸顯出來。幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的德育習(xí)慣是小學(xué)德育校本課程開發(fā)的最終目的，而學(xué)生的發(fā)展具有發(fā)展性和動態(tài)性，因此，課程評價模式的構(gòu)建也要將發(fā)展性原則凸顯出來，重點評價學(xué)生參與課程中獲得的感悟以及形成的體驗。其次，要側(cè)重多個評價維度，主要包括價值觀、態(tài)度和情感等，而不是僅僅將眼光放在知識與技能這一目標(biāo)層面。

4.利用學(xué)科滲透促進(jìn)德育校本課程的個性化實施

培養(yǎng)學(xué)科能力、傳授學(xué)科知識并不是學(xué)科教學(xué)的全部任務(wù)，學(xué)科教學(xué)任務(wù)還包括對學(xué)生進(jìn)行德育以及塑造學(xué)生健全的人格。重視知識載體的作用是現(xiàn)代教育的一個重要標(biāo)志。德育知識作為載體，可以最大限度體現(xiàn)出教學(xué)與教育、教師與育人、道德與知識的統(tǒng)一。加上學(xué)科教學(xué)是小學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)生活中的主體部分，占據(jù)著學(xué)生的絕大部分時間。因此，德育工作不能脫離這一主陣地，應(yīng)當(dāng)通過滲透德育讓學(xué)生一邊接受知識，一邊在潛移默化中受到感染與熏陶，這與學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律更加符合，可以促進(jìn)學(xué)生的消化和吸收。

各個學(xué)科教學(xué)內(nèi)容都包含歷史唯物主義觀點、思想和辯證唯物主義的觀點和思想。利用部分學(xué)科的教學(xué)可以引導(dǎo)學(xué)生樹立唯物主義宇宙觀和物質(zhì)觀，在此基礎(chǔ)上樹立正確的價值觀和人生觀。這樣可以讓德育有血有肉、可知可感，有著較強的可接受性。通過學(xué)科滲透進(jìn)行德育是一個長期的過程，應(yīng)當(dāng)使用多樣化的手段和形式去進(jìn)行。通過學(xué)科去滲透德育，不會給人空洞說教的感覺，是教書育人的一個重要途徑，也是一個基本渠道。

5.利用實踐活動促進(jìn)德育校本課程的個性化實施

如果德育僅僅停留在理論教育上就失去了真正的德育意義，小學(xué)德育校本課程的開發(fā)也會因此走進(jìn)死胡同。德育的根本目的是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)社會道德和思想并將其內(nèi)化為自己的思想意識和道德品質(zhì)。要想達(dá)到這一目的，僅僅依靠理論上的教育顯然是不夠的，教師還要針對學(xué)生的道德實踐進(jìn)行強化，在這個基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生既能適應(yīng)時代發(fā)展需求有符合社會要求的綜合素質(zhì)，即社會實踐能力。

由于生活水平的提升，加上很多小學(xué)生都是家中的獨生子女，從小在優(yōu)越的環(huán)境中長大，所以很多學(xué)生對父母為了供養(yǎng)自己上學(xué)所吃的苦往往不理解。這種情況下，很多小學(xué)生在花錢上表現(xiàn)得大手大腳，存在嚴(yán)重的浪費現(xiàn)象。教師可以給學(xué)生觀看一些具有教育意義的專題片，通過這些專題片對學(xué)生進(jìn)行感恩教育?；蛘?，教師可以邀請一些外來務(wù)工的家長來校談一談在外地務(wù)工的艱辛，讓小學(xué)生知道勤儉節(jié)約，學(xué)會感恩，做一個合格的社會小公民。

6.利用動態(tài)生成資源促進(jìn)德育校本課程的個性化實施

在開發(fā)德育校本課程過程中，教師還要重視校園生活中生成的德育資源。這種德育資源具有一定的動態(tài)性，主要是教師和學(xué)生在德育過程中產(chǎn)生的資源。比如，與周圍人或者同學(xué)關(guān)系處理的過程、對垃圾的處理方法、面對落葉時的態(tài)度等，這些都是一種動態(tài)生成資源。這種德育資源是鮮活的、生動的，將其滲透到德育過程中，可以讓德育工作獲得良好的效果。在素質(zhì)教育深化的背景下，學(xué)校要重視德育校本課程的開發(fā)和個性化實施，遵循以學(xué)生為本的主體性、協(xié)調(diào)性、生活實際性、活動生成性以及踐行性等原則，在此基礎(chǔ)上形成多樣化的德育校本課程，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

比如，某個學(xué)校的教師在走廊上無意間聽到保潔阿姨的對話，其中一位保潔阿姨抱怨小學(xué)生缺少良好的衛(wèi)生習(xí)慣，上完廁所之后經(jīng)常不沖廁，所以她每隔一個小時就要沖洗廁所。為了對學(xué)生的錯誤行為進(jìn)行糾正，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，這位教師讓學(xué)生利用課間休息時間展開調(diào)查，調(diào)查的內(nèi)容就是本校師生上完廁所之后主動沖廁的比例，以十個人為一個調(diào)查小組，每個小組制作一個調(diào)查樣本。在收集數(shù)據(jù)的同時，學(xué)生也深受感染，無論是思想上還是感官上都對上完廁所后主動沖廁這個問題進(jìn)行了重視。在學(xué)生調(diào)查結(jié)束之后，教師再以此為契機對學(xué)生進(jìn)行教育，“學(xué)會主動沖廁”便是這次教育的主要訓(xùn)練點。最后，教師再開展一次主題活動，主題為“尋找身邊的道德細(xì)節(jié)”，讓學(xué)生根據(jù)這個主題展開社會調(diào)查活動。通過這一系列的教學(xué)行動，大多數(shù)學(xué)生都養(yǎng)成了“注意生活細(xì)節(jié)”的良好習(xí)慣，道德素質(zhì)也因此得到大幅度提升。

綜上所述，小學(xué)德育校本課程的開發(fā)對教師綜合素質(zhì)和專業(yè)能力的提升、學(xué)生的個性化發(fā)展均能夠起到積極的促進(jìn)作用。學(xué)校要結(jié)合現(xiàn)階段的實際情況和教學(xué)要求，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建具有特色的德育校本課程，達(dá)到豐富德育內(nèi)容、增強德育效果的目的。對德育校本課程進(jìn)行開發(fā)是學(xué)校構(gòu)建特色教育的重要途徑，也是提升學(xué)生德育質(zhì)量和德育有效性的重要策略。同時，開發(fā)德育校本課程可以提升教師綜合素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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［2］吳剛平，王策鴻.我國校本課程開發(fā)的探索及其意義［J］.樂山師范學(xué)院學(xué)報，2000（4）：16-17.

［3］袁利平，劉曉艷.我國民族地區(qū)高校校本課程開發(fā)的時代意義與路徑探索［J］.民族教育研究，2018（1）：49-50.