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        毛澤東眼中的馬克思

        2018-02-23 08:24:44倪德剛
        人民周刊 2018年10期
        關(guān)鍵詞:馬克思隊(duì)伍理論

        倪德剛

        毛澤東敬仰馬克思、信仰馬克思主義。他讀了《共產(chǎn)黨宣言》后,堅(jiān)信馬克思主義從未動(dòng)搖。他通過各類學(xué)說、思想、主義比較后,堅(jiān)定地說:馬克思的學(xué)說最管用,一是中國(guó)社會(huì)需要,二是中國(guó)革命需要,三是一旦被中國(guó)馬克思主義者掌握住了,中國(guó)就發(fā)生大作用。毛澤東用一系列具體數(shù)字強(qiáng)調(diào):中國(guó)要取得大勝利必須建立一支強(qiáng)大的馬克思主義者隊(duì)伍。他崇拜馬克思、堅(jiān)信馬克思主義,但他不盲從、不迷信。他形象地比喻說,“幾千年以后看馬克思,就像現(xiàn)在看孔夫子”。

        馬克思的學(xué)說最合用。沒有中國(guó)強(qiáng)大的馬克思主義者隊(duì)伍是不行的

        《毛澤東年譜》記載,1919年7月21日,毛澤東在《民眾的大聯(lián)合》一文中,第一次提到了馬克思。毛澤東何時(shí)成為馬克思主義者的時(shí)間也是很清楚的。1936年毛澤東在同斯諾的談話中說:“有三本書特別深地銘刻在我的心中,建立起我對(duì)馬克思主義的信仰。我一旦接受了馬克思主義是對(duì)歷史的正確解釋以后,我對(duì)馬克思主義的信仰就沒有動(dòng)搖過。這三本書是:《共產(chǎn)黨宣言》,陳望道譯,這是中文出版的第一本馬克思主義的書;《階級(jí)斗爭(zhēng)》,考茨基著;《社會(huì)主義史》,柯卡普著。到了1920年夏天,在理論上,而且在某種程度的行動(dòng)上,我已成為一個(gè)馬克思主義者了,而且從此我也認(rèn)為自己是一個(gè)馬克思主義者了?!泵珴蓶|敬仰馬克思、信仰馬克思主義。

        毛澤東強(qiáng)調(diào):“馬克思列寧主義來(lái)到中國(guó)之所以發(fā)生這樣大的作用,是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)條件有了這種需要,是因?yàn)橥袊?guó)人民革命的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系,是因?yàn)楸恢袊?guó)所掌握了?!?/p>

        馬克思的學(xué)說合用,“三個(gè)因?yàn)椤?,至為關(guān)鍵的是要鍛造出中國(guó)的一支強(qiáng)大的馬克思主義者隊(duì)伍。我們看看毛澤東的幾組數(shù)字。

        數(shù)字之一:“如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志,就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量。”

        數(shù)字之二:“加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)至少要讀五本書,我向大家推薦這五本書:《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《在民主革命中

        社會(huì)民主黨的兩個(gè)策略》《共

        產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的‘左派幼稚病》《聯(lián)共(布)黨史簡(jiǎn)明教程》,這里馬、恩、列、斯的都有了。如果有五千人到一萬(wàn)人讀了,并且有大體的了解,那就很好,很有益處。”

        數(shù)字之三:“能在大約三個(gè)五年計(jì)劃中爭(zhēng)取三分之一——150萬(wàn)人真心接受馬克思主義就很好了。”

        數(shù)字之四:“我們要作出計(jì)劃,組成這么一支強(qiáng)大的理論隊(duì)伍,有幾百萬(wàn)人讀馬克思主義的理論基礎(chǔ),即辯證唯物論和歷史唯物論,反對(duì)各種唯心論和機(jī)械唯物論。我們現(xiàn)在有許多做理論工作的干部,但還沒有組成理論隊(duì)伍,尤其是還沒有強(qiáng)大的理論隊(duì)伍。而沒有這支隊(duì)伍,對(duì)我們?nèi)h的事業(yè),對(duì)我們的社會(huì)主義工業(yè)化、社會(huì)主義改造、現(xiàn)代化國(guó)防、原子能的研究,是不行的,是不能解決問題的?!?/p>

        幾組數(shù)字,幾種希望。從一二百到五千、一萬(wàn)、一百五十萬(wàn)、幾百萬(wàn),數(shù)字早已超過;從戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義到解決工業(yè)化、社會(huì)主義改造、原子能,毛澤東的希望早已實(shí)現(xiàn)。我們新的偉大夢(mèng)想尚未實(shí)現(xiàn),需要當(dāng)代馬克思主義者繼續(xù)奮斗。

        幾千年以后看馬克思,就像現(xiàn)在看孔夫子

        世界上不存在完美無(wú)缺的事物,也就不可能有盡善盡美的思想理論。馬克思沒有結(jié)束真理,也不可能窮盡真理。思想家的壽命是有限的,豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐是無(wú)限的;思想家的思想是有限的;層出不窮的新事物是無(wú)限的。毛澤東說:“人的思想是歷史地發(fā)生與發(fā)展著的,不是一開始就完備的,也永遠(yuǎn)不能完備?!泵珴蓶|形象地說:“幾千年以后看馬克思,就像現(xiàn)在看孔夫子?!泵珴蓶|是怎樣認(rèn)識(shí)馬克思一些不完善的思想呢?

        第一,馬克思個(gè)別結(jié)論、論斷是不完善的。1959年2月14日毛澤東在接受智利《最后一點(diǎn)鐘》報(bào)社社長(zhǎng)阿圖羅·馬特·阿歷山德里采訪時(shí)說:“至于馬克思、列寧關(guān)于個(gè)別問題的結(jié)論做得不合適,這種情況是可能的,因?yàn)槭墚?dāng)時(shí)條件的限制?!标P(guān)于馬克思主義理論中結(jié)論性的、論斷式的、具體政策措施方面的缺陷和不足,是馬克思主義創(chuàng)始人早就提出并堅(jiān)決加以修正的。毛澤東主要講明了這些不完善的原因,在于受當(dāng)時(shí)的條件限制。道理很簡(jiǎn)單,事物發(fā)展不充分、條件不成熟,所得出的結(jié)論也必然不充分、不成熟。

        第二,馬克思不可能窮盡真理。毛澤東說:“馬克思活著的時(shí)候,不能將后來(lái)出現(xiàn)的所有問題都看到,也就不能在那時(shí)把所有問題都加以解決。俄國(guó)的問題只能由列寧解決,中國(guó)的問題只能由中國(guó)人解決?!彼?,毛澤東說:“世界上沒有天生的圣人。到了社會(huì)主義社會(huì),也還沒有什么‘先知先覺。為什么教科書(指蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》)過去沒有出版,為什么出版了以后要一次又一次地修改,還不是因?yàn)檫^去認(rèn)識(shí)不清楚,現(xiàn)在也認(rèn)識(shí)不完善嗎?拿我們自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說,開始我們也不懂得搞社會(huì)主義,以后在實(shí)踐中逐步有了認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)了一些,也不能讜認(rèn)識(shí)夠了。如果認(rèn)識(shí)夠了,那就沒有事做了。”

        第三,理論是灰色的,實(shí)踐之樹常青。用過去時(shí)的東西,看現(xiàn)在時(shí)的大千世界,總會(huì)“蒼白無(wú)力”;以鮮活的社會(huì)實(shí)踐看過去時(shí)的、灰色的思想理論,總會(huì)“漏洞百出”。毛澤東說:“我們的頭腦、思想反映客觀實(shí)際,無(wú)論什么時(shí)候誰(shuí)都不可能一下子就反映得完全正確,無(wú)遺無(wú)誤。客觀實(shí)際是錯(cuò)綜復(fù)雜的,不斷發(fā)展變化的。我們的頭腦、思想對(duì)客觀實(shí)際的反映,是一個(gè)由不完全到更完全、不很明確到更明確、不深入到更深入的發(fā)展變化過程,同時(shí)還要隨客觀實(shí)際的發(fā)展變化而發(fā)展變化。”

        馬克思思想之中有不完善之處,就需要完善,完善就必須發(fā)展,發(fā)展就是創(chuàng)新。創(chuàng)新就是不斷給馬克思主義注入新鮮血液,新鮮血液才是馬克思主義永葆青春活力的根本!

        馬克思的書必須讀,基本原理必須遵守,但是要?jiǎng)?chuàng)造新的理論

        1959年2月14日,毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)說:“馬克思這些老祖宗的書必須讀,他們的基本原理必須遵守,這是第一。但是,任何國(guó)家的共產(chǎn)黨,任何國(guó)家的思想界,都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論,寫出新的著作,產(chǎn)生自己的理論家,來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù),單靠老祖宗是不行的。只有馬克思和恩格斯,沒有列寧,不寫出《兩個(gè)策略》等著作,就不能解決1905年和以后出現(xiàn)的新問題。

        單有1908年的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》,還不足以對(duì)付十月革命前后發(fā)生的新問題。適應(yīng)這個(gè)時(shí)期革命的需要,列寧就寫了《帝國(guó)主義論》《國(guó)家與革命》等著作。列寧死了,又需要斯大林寫出《論列寧主義基礎(chǔ)》和《論列寧主義的幾個(gè)問題》這樣的著作,來(lái)對(duì)付反對(duì)派,保衛(wèi)列寧主義。我們?cè)诘诙螄?guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)末期和抗戰(zhàn)初期寫了《實(shí)踐論》《矛盾論》,這些都是適應(yīng)于當(dāng)時(shí)的需要而不能不寫的。”

        毛澤東之后,我們黨在馬克思主義中國(guó)化的道路上,先后創(chuàng)造出了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀,尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等一系列馬克思主義中國(guó)化最新成果。這些最新成果,就是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思誕辰200周年的最好紀(jì)念。

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