朱中原

(安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)部,安徽 蕪湖 241000)

一、底層戾氣的根源

(一)貧富差距不斷拉大

1978年12月，黨的十一屆三中全會(huì)提出中國(guó)開始實(shí)行對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開放的政策。30多年來(lái)，我國(guó)的社會(huì)財(cái)富不斷增加，社會(huì)產(chǎn)品日益豐富，社會(huì)趨向和諧穩(wěn)定，但不容忽視的是，社會(huì)的貧富差距也在不斷拉大，這種情況影響到社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。鄧小平同志明確指出：“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。如果搞兩極分化，情況就不同了，民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級(jí)矛盾都會(huì)發(fā)展，相應(yīng)地中央和地方的矛盾也會(huì)發(fā)展，就可能出亂子?！盵1]共同富裕不是同時(shí)富裕，也不是同等富裕。中國(guó)選擇的是“先富帶動(dòng)后富”這樣一條有中國(guó)特色的致富道路，然而，當(dāng)貧富差距成為無(wú)法逾越的鴻溝時(shí)，“先富帶動(dòng)后富”這一提法的合理性就遭到一些人的質(zhì)疑。在先“怨天”后“尤人”的“貧者思維”的驅(qū)使下，后富者開始質(zhì)疑致富順序的正當(dāng)性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)是法治經(jīng)濟(jì)與道德經(jīng)濟(jì)的結(jié)合體，但目前現(xiàn)實(shí)與理想還存在一定的差距，這無(wú)疑會(huì)削弱“先富”的正當(dāng)性，某些先富者對(duì)后富者的鄙視進(jìn)一步加深了后富者的猜忌與憎恨。在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，先富群體受到較多關(guān)注，底層平民的感受往往被忽視，處于社會(huì)底層的一些人，便試圖通過(guò)發(fā)火和耍橫來(lái)博取別人短暫的關(guān)注。久而久之，憂氣日盛，怨氣積聚，整個(gè)社會(huì)危機(jī)四伏。

(二)思想觀念日趨多元化

懸殊的貧富扭曲了一些人的心理。當(dāng)今社會(huì)，有人為了獲取財(cái)富而不擇手段，有限的優(yōu)質(zhì)資源被少數(shù)人壟斷，社會(huì)階層出現(xiàn)固化傾向，社會(huì)架構(gòu)逐步從寬金字塔型轉(zhuǎn)變?yōu)檎鹱炙汀ｋA層固化趨勢(shì)下偶發(fā)的依靠投機(jī)暴富的現(xiàn)象加速了道德弱化的進(jìn)程，“讀書無(wú)用論”沉渣泛起。一旦通過(guò)學(xué)習(xí)逆襲的道路被堵死，部分底層平民的心理就會(huì)變得愈加灰暗，換句話說(shuō)，“贏者通吃”的現(xiàn)象強(qiáng)化了底層平民的憤懣情緒。憤懣情緒積聚到一定程度就可能引發(fā)公共事件，而地方政府在處理此類事件時(shí)往往希望盡快息事寧人。會(huì)吵愛鬧者獲益、通情達(dá)理者吃虧這一現(xiàn)象持續(xù)刺激著旁觀群眾，底層戾氣由此迅速蔓延。有研究者指出，“‘維穩(wěn)’既然成了官員的軟肋，必定也成為個(gè)別膽大妄為者的殺手锏”[2]。

二、底層戾氣的危害

(一)引發(fā)暴力事件，危害公共安全

視域過(guò)窄加之壓力過(guò)大導(dǎo)致底層平民更容易怨天尤人。如果不能及時(shí)對(duì)不良情緒進(jìn)行疏導(dǎo)，焦慮和憤怒就會(huì)成為底層平民慣常的心態(tài)。處于社會(huì)底層的人情緒控制能力以及心理疏導(dǎo)能力都比較弱，在遇到問(wèn)題時(shí)比較容易沖動(dòng)，有些人甚至?xí)☆}大做，故意找碴泄憤。他們?cè)谑艿讲还龑?duì)待時(shí)極易情緒失控，由“憤”轉(zhuǎn)“戾”。而戾者將完全喪失情緒自控能力，侮辱、謾罵成為其宣泄情緒的主要方式，毆打、殺戮成為其捍衛(wèi)權(quán)益的主要手段。如果個(gè)體戾氣轉(zhuǎn)化為底層戾氣并在全社會(huì)蔓延，就會(huì)引發(fā)暴力事件。報(bào)復(fù)社會(huì)是底層戾氣的一種表現(xiàn)，報(bào)復(fù)行為具有隨機(jī)性，其對(duì)象主要是社會(huì)上的弱勢(shì)人群。由于施暴者沒有補(bǔ)救和賠償能力，受害人沒有自救和追償能力，這類事件一旦發(fā)生，勢(shì)必造成嚴(yán)重的后果。報(bào)復(fù)社會(huì)除了會(huì)戕害眾多無(wú)辜平民之外，還會(huì)引發(fā)恐慌情緒，破壞社會(huì)穩(wěn)定。

(二)損害政府的公信力，削弱黨的執(zhí)政優(yōu)勢(shì)

底層戾氣集聚會(huì)引發(fā)暴力事件，暴力事件破壞的是公共秩序。暴力事件發(fā)生后民眾惶恐不安，政府也面臨較大的壓力。在這種情況下，政府往往會(huì)采取高壓手段來(lái)維穩(wěn)。而在底層暴力事件發(fā)生后，旁觀者習(xí)慣于從社會(huì)層面尋找原因，使政府處于十分被動(dòng)的境地。此時(shí)，一旦政府的應(yīng)對(duì)措施不當(dāng)(如亂作為、不作為、遲作為等)，就很容易引發(fā)民眾的不滿情緒，甚至?xí)l(fā)官民對(duì)抗。有研究者認(rèn)為：“當(dāng)公民的合法權(quán)利受到侵害時(shí)，他們所采取的也不會(huì)是以規(guī)則來(lái)維權(quán)，而是以暴力來(lái)抗?fàn)帯！盵3]官民對(duì)抗是一個(gè)敏感話題，相關(guān)消息一旦被別有用心者在網(wǎng)絡(luò)上大事渲染，就會(huì)被網(wǎng)民關(guān)注、轉(zhuǎn)發(fā)，境外反華勢(shì)力會(huì)借機(jī)以保護(hù)人權(quán)之名對(duì)我國(guó)政府大加指責(zé)。目前，我國(guó)一些地方政府不善于巧作為，怕亂，懼民，導(dǎo)致民眾失去了對(duì)政府的信任。而一旦發(fā)生官民對(duì)抗，又會(huì)導(dǎo)致民眾與政府更加離心離德。中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成了“一切為了群眾”“一切依靠群眾”和“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的優(yōu)良作風(fēng)。群眾路線是黨的根本工作路線。如果失去了底層民眾的信任和支持，我黨密切聯(lián)系群眾的執(zhí)政優(yōu)勢(shì)就會(huì)喪失。

(三)冷卻社會(huì)溫度，敗壞社會(huì)風(fēng)氣

當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)底層民眾資源匱乏，在生活和工作中屢屢受挫。此時(shí),他們不僅會(huì)簡(jiǎn)單地把社會(huì)不公歸咎于公權(quán)腐敗，而且還會(huì)以懷疑的目光審視身邊的人，他們以惡意揣測(cè)旁人，使人際交往變得十分困難。在這樣的社會(huì)環(huán)境中，一些人懷疑一切，攻擊一切，他們不但自己沒有明確的奮斗目標(biāo)和堅(jiān)定的理想信念，而且還質(zhì)疑英雄，猜忌模范。嚴(yán)重的道德質(zhì)疑會(huì)把道德踐履推向孤立的境地，讓有德行者獲利、讓有德行者自信將成為空談。沒有了道德的支撐，社會(huì)會(huì)迅速“冰化”和“污化”。一旦底層戾氣引發(fā)暴力事件，恐慌情緒就會(huì)四處蔓延，社會(huì)溫度急劇下降，和諧社會(huì)建設(shè)也將受阻。

三、消解底層戾氣的策略

(一)開展物質(zhì)扶貧和精神扶貧

貧者，匱乏也。消解底層戾氣一方面要解決社會(huì)貧富懸殊問(wèn)題，另一方面也要解決底層平民心理羸弱問(wèn)題，相比較而言，解決好第一個(gè)問(wèn)題尤為重要。全面建成小康社會(huì)是黨和政府對(duì)人民群眾作出的莊嚴(yán)承諾，“全面小康是全體中國(guó)人民的小康”[4]，每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)生活得有尊嚴(yán)。當(dāng)前，必須繼續(xù)加大扶貧開發(fā)力度，加快貧困群體脫貧致富步伐。精準(zhǔn)扶貧指運(yùn)用科學(xué)有效的方法對(duì)扶貧對(duì)象實(shí)施精確識(shí)別、精確幫扶、精確管理，精準(zhǔn)扶貧對(duì)于緩解貧富矛盾有顯著的作用。在開展精準(zhǔn)扶貧時(shí)，政府既要在精準(zhǔn)識(shí)貧、巧妙幫扶、高效扶貧等方面下功夫，同時(shí)也要在守護(hù)正義、維護(hù)公平等方面下功夫，因?yàn)榈讓屿鍤獠粌H源于財(cái)富的匱乏，而且也源于心理的羸弱。當(dāng)前必須有針對(duì)性地開展心理扶貧工作，使底層平民擁有陽(yáng)光心態(tài)。要深入剖析底層平民弱勢(shì)心理形成的原因，尋找?guī)椭浣鉀Q思想問(wèn)題的有效途徑。要重塑社會(huì)底層戾者的世界觀和人生觀，引導(dǎo)其辯證地看問(wèn)題，同時(shí)注意磨煉其意志，增強(qiáng)其抗壓能力，使其擁有努力爭(zhēng)先、百折不撓的積極心態(tài)。

(二)營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣

戾乃久憤所致。消解底層戾氣要以“理氣”為本，政府要大力倡導(dǎo)“多讀書、讀好書”的良好社會(huì)風(fēng)尚，用書香驅(qū)走戾氣，同時(shí)要在法律規(guī)則框架內(nèi)兼顧各方的利益，多做得民心、順民意的事情。閱讀缺失很容易造成人格扭曲的嚴(yán)重后果。有研究者指出，閱讀本身就是一個(gè)自我完善的過(guò)程，閱讀可以消解戾氣，陶冶性情、彌補(bǔ)性格缺陷，一旦閱讀缺失，人們就不容易形成堅(jiān)定的信念，在遇到挫折之后就容易走極端[5]。好的書籍具有啟民智、撫民心和樹民德的作用。當(dāng)前，要通過(guò)宣傳使社會(huì)底層的民眾認(rèn)識(shí)到讀書的作用，使他們確立通過(guò)讀書逆襲的理念，同時(shí)還要幫助他們養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。國(guó)家要出臺(tái)措施鼓勵(lì)民眾勤奮讀書，同時(shí)要大力弘揚(yáng)尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，提高知識(shí)分子的待遇，在全社會(huì)營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。由于我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，法制不健全，民眾法律意識(shí)淡薄，執(zhí)法人員的選擇性執(zhí)法和暴力執(zhí)法導(dǎo)致了社會(huì)的無(wú)序化發(fā)展。今后，政府要大力弘揚(yáng)“講正義、講信義、講情義”的新風(fēng)尚，既要做到合法行政，也要做到合理行政，要堅(jiān)持執(zhí)政為民，確保規(guī)則公平、評(píng)價(jià)公正，積極弘揚(yáng)向上、向善的良好風(fēng)氣。

(三)加強(qiáng)公民道德建設(shè)

一是要宣傳仁愛思想?？鬃釉唬骸胺蛉收?，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”孟子對(duì)于仁愛也有類似的描述：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！敝挥行闹杏兴?，才會(huì)尊重和愛護(hù)別人，愛人則不會(huì)行害人之事。因此，消解底層戾氣要以德育為依托，以育養(yǎng)仁愛之心為抓手。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如果只注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)而不注重公民道德建設(shè)，人們的心靈就很容易“硬化”和“污化”。經(jīng)濟(jì)主義的泛起和人文教育的缺失是公民道德滑坡的重要原因，當(dāng)前要大力開展人文教育，努力夯實(shí)德育的根基。在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代開展人文教育要以柔化心靈和凈化心靈為重點(diǎn)。所謂柔化心靈，就是要做好情感育養(yǎng)工作。情感育養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，同時(shí)也是一項(xiàng)艱辛的工作，不能寄希望于“畢其功于一役”。愛心教育是情感育養(yǎng)的重要手段。愛心是關(guān)懷、愛護(hù)的思想感情，它包括愛自己、愛他人、愛集體、愛社會(huì)、愛自然等內(nèi)容。以孝心教育為例，通過(guò)弘揚(yáng)孝文化，倡導(dǎo)敬老風(fēng)，可以收到以孝育情、以孝育善、以孝育德的效果。所謂凈化心靈，就是要做好思想的引導(dǎo)工作。積極向上的文化可以凈化人們的心靈，我國(guó)是一個(gè)有著幾千年歷史的國(guó)家，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中積淀了豐富的傳統(tǒng)文化，在傳承傳統(tǒng)文化時(shí)要注意甄別，要大力弘揚(yáng)向善向上的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)決摒棄傳統(tǒng)文化中的封建糟粕。對(duì)于當(dāng)代文化藝術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)，國(guó)家要積極進(jìn)行引導(dǎo)。1994年1月24日,江澤民同志在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上發(fā)表重要講話，指出要以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人[6]。國(guó)家新聞出版廣電總局應(yīng)當(dāng)對(duì)電影、電視等大眾傳媒進(jìn)行有效監(jiān)管，確保它們能夠守住社會(huì)責(zé)任底線。

二是要倡導(dǎo)社會(huì)道義。社會(huì)道義指一個(gè)社會(huì)的道德規(guī)范體系和正義學(xué)理體系,也指一個(gè)社會(huì)的道德狀況和正義風(fēng)貌。孟子曰：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！钡掠ぷ鲬?yīng)當(dāng)育心、“倡義”?！俺x”不是簡(jiǎn)單地教導(dǎo)人們應(yīng)當(dāng)如何去做，而是引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀，使人們順應(yīng)內(nèi)心的要求自覺做符合社會(huì)道義之事。在對(duì)底層平民進(jìn)行教育引導(dǎo)的過(guò)程中，要注意對(duì)偶善、心善、偽善進(jìn)行區(qū)分。因事而善謂之偶善，因仁而善謂之心善，樹前者易，立后者難?！俺x”應(yīng)當(dāng)先易后難、循序漸進(jìn)。對(duì)于偶善者要進(jìn)行宣傳，在宣傳中要注意突出其行為的閃光點(diǎn)，同時(shí)要避免庸俗化的傾向。對(duì)于心善者要大力宣傳，宣傳中要避免神圣化、孤立化的傾向。對(duì)于偽善者要善于辨識(shí)，不能不加辨別地簡(jiǎn)單標(biāo)紅或粗略描紅。偽善既不源于持久的善意，也不源于偶然的善念，如果不善于識(shí)別，就有可能助長(zhǎng)沽名釣譽(yù)之風(fēng)。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前,我國(guó)已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)決勝階段,中華民族正處于走向偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。社會(huì)底層戾氣威脅到我們的改革和建設(shè)大業(yè)，消解底層戾氣任重而道遠(yuǎn)?！肮蚕怼笔屈h的十八屆五中全會(huì)提出的五大發(fā)展理念之一。這一理念強(qiáng)調(diào)以人為本、以民為本，提出這一理念就是為了解決我國(guó)發(fā)展中出現(xiàn)的共享性不夠、受益不均衡等問(wèn)題，這一理念體現(xiàn)的是中國(guó)化、當(dāng)代化、大眾化的馬克思主義發(fā)展觀[7]。相信在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，只要在“扶貧”“理氣”“育心”上下苦功，就一定能夠取得和諧社會(huì)建設(shè)的勝利。

[1]鮑振東.共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的最大優(yōu)越性[EB/OL].(2013-03-19)[2017-06-04].http://theory.gmw.cn/2013-03/19/content_7044799.htm.

[2]顧駿.社會(huì)戾氣漫溢癥結(jié)及其破解[J]．人民論壇,2014(25):42-45.

[3]李洋.轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)戾氣的成因探析[J]．內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)(漢文版),2016(6):139-145.

[4]全面小康是全體中國(guó)人民的小康[N].大眾日?qǐng)?bào)，2005-10-17(3).

[5]王芳.傳統(tǒng)閱讀萎縮與社會(huì)戾氣之關(guān)系探微[J]．社科縱橫，2016(8):137-139.

[6]全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議(1994年1月24—29日)[EB/OL]. [2017-06-04].http://dangshi.people.com.cn/GB/151935/176588/176597/10556479.html.

[7]任理軒.堅(jiān)持共享發(fā)展:“五大發(fā)展理念”解讀之五[EB/OL].(2015-12-24)[2017-06-04].http://www.qstheory.cn/zhuanqu/zywz/2015-12/24/c_1117560070.htm.