張見瑜

（廣西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林541006）

中國特色社會主義步入新時代，中國共產(chǎn)黨科學(xué)把握社會發(fā)展規(guī)律，深入總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗，創(chuàng)造性地提出了五大發(fā)展新理念。在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上，習(xí)近平總書記強調(diào)：“中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！薄鞍l(fā)展是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵……必須堅定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。 ”［1］由此可見，五大發(fā)展理念是我們黨對新時代社會發(fā)展問題進行整體深入思考的理論創(chuàng)新成果，它指明了新時代中國特色社會主義發(fā)展的重要歷史方位，構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容。

一、五大發(fā)展理念是新時代社會發(fā)展問題的整體性解決方案

馬克思指出：“問題是時代的格言，是表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲?！保?］理論與實踐結(jié)合，產(chǎn)生了新時代中國特色社會主義思想。其中，五大發(fā)展理念是針對新時代中國發(fā)展過程中的全局問題和矛盾，即發(fā)展的不平衡不充分而提出的，是整體解決當(dāng)前社會發(fā)展問題的新方案。

（一）問題意識是提出五大發(fā)展理念的邏輯起點

中國特色社會主義雖然進入了新時代，但在國內(nèi)，我國的基本國情沒有變，即仍然處于并將長期處于社會主義初級階段。就國際地位而言，我國仍然是世界最大的發(fā)展中國家，這就是當(dāng)前中國面臨的最大實際?；趯Α皟蓚€沒有變”的深刻認(rèn)識，針對中國現(xiàn)實發(fā)展中存在的問題，習(xí)近平總書記多次強調(diào)要善于發(fā)現(xiàn)問題，解決主要矛盾。

2015年新年來臨之際，習(xí)近平總書記在全國政協(xié)新年茶話會上的講話中指出：“問題是時代的聲音，人心是最大的政治。推進黨和國家各項工作，必須堅持問題導(dǎo)向，傾聽人民呼聲?！保?］除此之外，習(xí)近平總書記還強調(diào)：“要有強烈的問題意識，以重大問題為導(dǎo)向……著力推動解決我國發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題?！保?］由此可見，強烈的問題意識，始終堅持問題導(dǎo)向，聚焦突出矛盾、關(guān)鍵問題與明顯短板，從而根本性地、整體性地解決社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的矛盾，回應(yīng)人民群眾追求美好生活的訴求和期盼，是五大發(fā)展理念提出的基本立場和思路。

（二）新時代中國的社會主要矛盾是五大發(fā)展理念形成的現(xiàn)實依據(jù)

進入新時代，我國的社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。不平衡不充分的發(fā)展表現(xiàn)在多個方面：經(jīng)濟建設(shè)上，發(fā)展方式粗放，創(chuàng)新能力不強，發(fā)展質(zhì)量和效益有待提高；政治建設(shè)上，群體事件時發(fā)，權(quán)利共享的方式和層次有待提高；法治與黨建上，全面依法治國有待深入，國家治理體系和治理能力有待加強，領(lǐng)導(dǎo)干部思想作風(fēng)和能力水平有待提高；社會治理上，基本公共服務(wù)供給不足，收入差距較大，國民文明素質(zhì)和社會文明程度有待提高；區(qū)域發(fā)展上，城鄉(xiāng)發(fā)展落差大、不平衡，脫貧攻堅任務(wù)繁重；生態(tài)文明建設(shè)上，資源約束趨緊，環(huán)境破壞嚴(yán)重，貫徹綠色發(fā)展的自覺能動性仍需提高；開放發(fā)展上，參與全球經(jīng)濟治理水平有待提升，國際公平競爭的環(huán)境尚未完全塑造。

在國內(nèi)外因素的共同作用下，這些具體矛盾呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)化、復(fù)雜化和系統(tǒng)化的趨勢并相互關(guān)聯(lián)，相互影響，相互制約。我國發(fā)展問題的整體解決必須依托于整體的發(fā)展理念，五大發(fā)展理念正是適應(yīng)這些“時代的聲音”而形成的。

（三）五大發(fā)展理念是面對整體性矛盾提出的整體性解決方案

新時代中國面臨的整體性矛盾，需要整體考慮和通盤解決。這一時代矛盾特征，決定了五大發(fā)展理念是一個統(tǒng)一的整體。創(chuàng)新發(fā)展是經(jīng)濟社會發(fā)展的第一動力，因而在五大發(fā)展理念中居于首要地位，并推動其他四個方面的融合；協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展，分別強調(diào)地域和產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然的可持續(xù)發(fā)展、全球化進程中的發(fā)展戰(zhàn)略，它們是聯(lián)結(jié)創(chuàng)新發(fā)展與共享發(fā)展的紐帶；共享發(fā)展關(guān)注發(fā)展進程中的社會公平正義，注重人的自由全面發(fā)展，是五大發(fā)展理念的目的與歸宿。

與此同時，五大發(fā)展理念是我們黨準(zhǔn)確分析當(dāng)前經(jīng)濟社會發(fā)展中人與自然、人與社會、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間諸多矛盾的針對性指導(dǎo)策略。通過直面這些矛盾，深刻分析各種矛盾產(chǎn)生的根源，尋找矛盾的解決方法，新發(fā)展理念成為化解諸多矛盾的整體性解決方案。

二、五大發(fā)展理念是馬克思主義發(fā)展觀的新發(fā)展

馬克思主義發(fā)展理論強調(diào)發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展過程的辯證統(tǒng)一，五大發(fā)展理念正是其在新的歷史階段的新發(fā)展?！霸跉v史唯物主義視野中，‘歷史’表現(xiàn)為三個層面：歷史進程、歷史趨勢與社會共時結(jié)構(gòu)，這三者統(tǒng)一于歷史的客觀邏輯。因而，邏輯與歷史相統(tǒng)一意味著：范疇的邏輯具體地再現(xiàn)了歷史進程、歷史趨勢與社會共時結(jié)構(gòu)，是范疇的邏輯與歷史發(fā)展的過程、客觀趨勢以及社會結(jié)構(gòu)相統(tǒng)一”［5］。簡而言之，邏輯與歷史相統(tǒng)一的實質(zhì)是“邏輯與歷史規(guī)律相統(tǒng)一”。五大發(fā)展理念的發(fā)展邏輯是與歷史發(fā)展規(guī)律相統(tǒng)一的，它在邏輯與歷史相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上為馬克思主義發(fā)展理論注入了新的時代內(nèi)涵。

（一）創(chuàng)新發(fā)展體現(xiàn)歷史發(fā)展進程

創(chuàng)新是第一動力，創(chuàng)新引領(lǐng)時代發(fā)展。無論在任何時期，創(chuàng)新都是至關(guān)重要的。進入新時代以后，習(xí)近平總書記指出：“一定要牢牢抓住發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)不動搖……扎扎實實走出一條創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的路子來?！保?］讓生產(chǎn)力發(fā)展與科學(xué)技術(shù)革命相互牽引，這種創(chuàng)新發(fā)展理念不僅突出了科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)力發(fā)展的推動作用，而且強調(diào)了這種推動性可能對經(jīng)濟發(fā)展乃至國家的發(fā)展帶來的深刻變革。誰抓住了創(chuàng)新能力、模式和理念，誰就將在下一輪競爭中處于主導(dǎo)地位。正是在這個意義上，馬克思指出：“隨著一旦已經(jīng)發(fā)生的、表現(xiàn)為工藝革命的生產(chǎn)力革命，還實現(xiàn)著生產(chǎn)關(guān)系的革命。 ”［7］

（二）協(xié)調(diào)發(fā)展和綠色發(fā)展體現(xiàn)社會共時性結(jié)構(gòu)

要維持健康發(fā)展，就要注重發(fā)展的協(xié)調(diào)性；想要實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展，就不能忽視綠色發(fā)展。這些理念都是針對當(dāng)前中國發(fā)展的一些共時結(jié)構(gòu)性問題，如發(fā)展不夠協(xié)調(diào)、不可持續(xù)、不夠平衡，環(huán)境污染、破壞生態(tài)等的批評性回應(yīng)，也是對發(fā)展過程中區(qū)域之間、人與人之間、人與自然之間關(guān)系的終極性思考。正如恩格斯在回溯人類久遠(yuǎn)的歷史發(fā)展時指出的，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?，“我們決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都屬于自然界和存在于自然界之中”［8］。因此，人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展應(yīng)該是中國特色社會主義建設(shè)整體布局的重要組成部分。強調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展和綠色發(fā)展正是中國共產(chǎn)黨對中國發(fā)展道路深入探索的經(jīng)驗總結(jié)，是對馬克思主義發(fā)展觀的理論創(chuàng)新。

（三）開放發(fā)展和共享發(fā)展體現(xiàn)歷史發(fā)展趨勢

進入新時代以來，國際形勢復(fù)雜多變，開放發(fā)展和共享發(fā)展對中國顯得尤為重要。開放發(fā)展是國家繁榮發(fā)展的必由之路。開放發(fā)展既有利于中國經(jīng)濟與世界經(jīng)濟接軌，提升本國的經(jīng)濟實力，又有利于擴大中國的國際話語權(quán)，與其他國家共同構(gòu)建利益共同體，這是歷史發(fā)展的必然選擇，是全球一體化發(fā)展模式的內(nèi)在要求。共享發(fā)展彰顯了中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，全體人民在共建共享發(fā)展中有了更多的獲得感，朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進。共享發(fā)展是我們黨在發(fā)展理念上的完善和創(chuàng)新，也是我國發(fā)展進入新階段的客觀需求。同時，堅持居民收入增長和經(jīng)濟增長同步、勞動報酬提高和勞動生產(chǎn)率提高同步，規(guī)定了今后改革要堅守的原則，那就是發(fā)展成果由人民共享、初次分配要更加凸顯公平。開放和共享發(fā)展理念，符合新時代中國的發(fā)展實際，體現(xiàn)了世界歷史發(fā)展的新趨勢。

三、五大發(fā)展理念是中國社會主義建設(shè)史上的重大理論創(chuàng)新成果

馬克思曾強調(diào)：“我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容。 ”［8］873由此可見，一定的發(fā)展理念總是和一定的發(fā)展階段密切相關(guān)的。新中國成立以來，在幾代領(lǐng)導(dǎo)人的帶領(lǐng)下，中國經(jīng)濟社會發(fā)生了天翻地覆的變化，發(fā)展理念也相應(yīng)經(jīng)歷了幾次大的變革。在這一變革過程中，隨著各個發(fā)展階段的環(huán)境與條件的變化，中國共產(chǎn)黨的發(fā)展理念得到了不斷豐富和發(fā)展。

（一）毛澤東的發(fā)展理念為中國的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和理論準(zhǔn)備

新中國建立后，毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人深感形勢逼人、時不我待，發(fā)出了“一萬年太久，只爭朝夕”的時代呼喚。我們黨帶領(lǐng)全國人民開始熱火朝天地建設(shè)社會主義。通過調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力得到了極大的發(fā)展。正如毛澤東所言：“改變了生產(chǎn)關(guān)系，因此就有了改造自然的先決條件，生產(chǎn)力也就日漸發(fā)展了?！保?］由此形成了新中國發(fā)展的國民經(jīng)濟體系和現(xiàn)代工業(yè)體系，使中國初步擺脫了一窮二白、落后挨打的局面。

在探索社會主義建設(shè)道路的過程中，大躍進的發(fā)展模式力圖發(fā)揮生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整的積極作用，但是卻產(chǎn)生了生產(chǎn)力跟不上、科技跟不上，甚至人的素質(zhì)跟不上的發(fā)展問題?！耙淮蠖儭钡陌l(fā)展模式有不足?！岸嗫旌檬〉亟ㄔO(shè)社會主義”的建設(shè)路線呈現(xiàn)出發(fā)展進程中的不合規(guī)律性，因而產(chǎn)生了許多負(fù)面影響。過度強調(diào)階級斗爭的執(zhí)政理念，忽略了先進社會制度同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾，在一定程度上消解了社會經(jīng)濟發(fā)展的成果。隨后，高級社和人民公社化運動，又過急過快地實行了高度集中的農(nóng)地集體所有制。將人民公社這種較為高級的所有制形式建立在當(dāng)時比較落后的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上，對當(dāng)時的經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定帶來了較大的負(fù)面影響。由此可見，這一階段的發(fā)展理念表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系（主要是所有制關(guān)系）的超前脫離了生產(chǎn)力的發(fā)展要求，片面強調(diào)生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用，試圖通過改變生產(chǎn)關(guān)系加速生產(chǎn)力的發(fā)展。這些探索和實踐，為其后的社會主義建設(shè)提供了寶貴歷史經(jīng)驗，啟發(fā)人們在注重發(fā)揮人的主觀能動性的同時，要以尊重社會發(fā)展規(guī)律為前提，要把科技創(chuàng)新作為促進社會生產(chǎn)力發(fā)展的首要條件。

（二）改革開放發(fā)展理論為新時代發(fā)展理念的形成提供了實踐動力和理論源泉

黨的十一屆三中全會以后，鄧小平從實際出發(fā)，提出“兩手抓”“對外開放”“反貧困”等發(fā)展理念。這些發(fā)展理念促使中國經(jīng)濟持續(xù)高速增長，同時也給進一步的發(fā)展帶來了壓力，具體表現(xiàn)為能源消耗過多、環(huán)境污染嚴(yán)重等問題。江澤民在強調(diào)“發(fā)展是執(zhí)政興國的第一要務(wù)”的基礎(chǔ)上，針對這些突出問題，提出了可持續(xù)發(fā)展的理念：“必須把實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為一個重大戰(zhàn)略……使經(jīng)濟建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)良性循環(huán)?！保?0］

歷史繼續(xù)發(fā)展，黨的十六大以后，胡錦濤提出了科學(xué)發(fā)展的理念。該發(fā)展理念不僅強調(diào)以人為本的價值立場，體現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展向人本主義的回歸，而且突出了發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性與可持續(xù)性，因而超越了西方的各種發(fā)展觀念，標(biāo)志著我們黨的發(fā)展理念提升到了一個新的高度，同時也為新時代中國特色社會主義發(fā)展理念提供了實踐動力和理論源泉。

（三）五大發(fā)展理念是新時代中國社會主義建設(shè)史上的重大理論創(chuàng)新

進入新時代，習(xí)近平總書記提出的五大發(fā)展理念實現(xiàn)了中國發(fā)展觀念的又一次變革。該理念是以中國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)的大視野審視我國發(fā)展的新形勢與新問題而形成的新判斷。它的“新”主要體現(xiàn)在其發(fā)展方式、發(fā)展動力與價值目標(biāo)推動了發(fā)展全局的深刻變革與歷史發(fā)展。這就體現(xiàn)了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，相互貫通、相互促進……哪一個發(fā)展理念貫徹不到位，發(fā)展進程都會受到影響”［11］。由此可見，五大發(fā)展理念在其本質(zhì)上是一個理念集合體，在新時代中國特色社會主義實踐中應(yīng)該整體落實、協(xié)調(diào)推進，即通過整體上解決當(dāng)前發(fā)展不平衡不充分的關(guān)鍵問題，積極推動建設(shè)富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。

總之，五大發(fā)展理念是新形勢下我們黨發(fā)展觀念的創(chuàng)新與升華，“意味著科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟”［1］。

四、五大發(fā)展理念對資本主義發(fā)展的歷史超越

鄧小平曾指出：“應(yīng)當(dāng)把發(fā)展問題提到全人類的高度來認(rèn)識，要從這個高度去觀察問題和解決問題?！保?2］五大發(fā)展理念立足國內(nèi)和全球兩個視野，“是我們在深刻總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的，也是在深刻分析國內(nèi)外發(fā)展大勢的基礎(chǔ)上形成的”［13］。正是基于世界發(fā)展大勢和人類文明發(fā)展的趨勢，五大發(fā)展理念超越了資本主義的資本動力、發(fā)展機制與發(fā)展價值，充分表明了中國做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者以及國際秩序的維護者的堅定決心。

（一）創(chuàng)新發(fā)展是對資本主義發(fā)展模式中資本動力的超越

剝削是資本主義的實質(zhì)。對資本的無限追求，使得資本主義經(jīng)濟制度下資本的剝削愈加嚴(yán)重，資本加在勞動者身上的鐐銬也愈加沉重，這就使得資本主義社會固有的基本矛盾一次次更加激化。矛盾的不斷激化，導(dǎo)致社會發(fā)展中出現(xiàn)了一系列嚴(yán)重問題，諸如以破壞生態(tài)環(huán)境為代價的先發(fā)展、后治理，經(jīng)濟社會發(fā)展失衡，貧富分化越來越嚴(yán)重等。這些由無限追求剩余價值的資本動力所帶來的一系列重大問題，使得世界經(jīng)濟形勢發(fā)展到了一個急需轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期。同時，新的“工業(yè)革命”，即以新一輪的科技創(chuàng)新為動力的信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、生物技術(shù)、智能制造等帶來的經(jīng)濟發(fā)展的深度調(diào)整，進一步加劇了資本主義的固有矛盾。創(chuàng)新發(fā)展理念，正是我們黨基于對世界發(fā)展大勢的把握而提出來的，它使中國在順應(yīng)新變化和新趨勢的同時，超越了資本主義發(fā)展模式中的資本動力，更加有利于在新時代搶占發(fā)展先機，提升中國的國際地位。

（二）協(xié)調(diào)發(fā)展和開放發(fā)展是對資本主義發(fā)展機制的超越

資本主義社會以市場為其主要發(fā)展機制。市場機制的突出特點是以追求利潤和效率為根本目的的激烈競爭。由此造成兩個結(jié)果：一個是自由競爭中導(dǎo)致市場對資源的配置不均衡，出現(xiàn)各個經(jīng)濟領(lǐng)域發(fā)展不平衡的現(xiàn)象；另一個是為了追求利益、提高效率，社會分工愈來愈細(xì)致，從而擴展到世界的每一個角落形成了世界市場。世界歷史的形成及其客觀性，尤其是當(dāng)前經(jīng)濟全球化的日益深入，促使各個地區(qū)和國家相互影響、相互聯(lián)系、相互依賴的程度日益加深。同時，世界各國和地區(qū)由于面臨著許多共同的發(fā)展問題，日益成為利益共同體和命運共同體。由此，在全球化浪潮中，每一個國家都已置身于全球性的政治經(jīng)濟發(fā)展體系中，它要求每一個國家都要在全球視野中注重自身發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)動。協(xié)調(diào)發(fā)展理念和開放發(fā)展理念，正是對資本主義市場機制帶來的發(fā)展困境的應(yīng)對策略，充分體現(xiàn)了中國積極參與全球經(jīng)濟治理的國際責(zé)任與國際擔(dān)當(dāng)，也“為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案”［1］。

（三）綠色發(fā)展和共享發(fā)展是對資本主義發(fā)展價值的超越

資本主義發(fā)展是以自然資源的自私利用和分配方式的不平等為特征的。就資本主義的生產(chǎn)方式而言，無限制地追求剩余價值是其發(fā)展的絕對規(guī)律。對利潤的無限追求，帶來了生產(chǎn)的擴大化與自然資源的有限性以及與自然環(huán)境的承載力之間難以克服的矛盾。在資本主義發(fā)展過程中，這些矛盾不斷加劇人與自然之間的矛盾，在使生產(chǎn)生活環(huán)境不斷惡化的同時，危害到了人類自身的生存與發(fā)展，從而表明了資本主義社會的生態(tài)危機難以自我克服。就資本主義的分配方式而言，由于生產(chǎn)資料的私人占有，資本家能夠不斷剝削勞動者，并使勞動在不平等的生產(chǎn)關(guān)系中被異化。通過異化勞動，資本家掠取了絕大多數(shù)的社會財富，工人僅獲得能夠維持勞動力生產(chǎn)和再生產(chǎn)的小部分工資，從而造成了社會的貧富兩極分化，打破了生產(chǎn)分配中的公平原則。而綠色發(fā)展理念和共享發(fā)展理念，是以永續(xù)發(fā)展和人民至上為著眼點和落腳點的，它既強調(diào)節(jié)約資源和保護生態(tài)環(huán)境的基本國策，又把增進民生福祉作為發(fā)展的根本目的，充分體現(xiàn)了中國特色社會主義的本質(zhì)要求。這一點，在本質(zhì)上與共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的價值旨?xì)w是一致的，說明了新發(fā)展理念是對資本主義發(fā)展模式的價值超越。

五、結(jié)語

五大發(fā)展理念的確立與踐行，是有效解決新時代中國發(fā)展不平衡不充分問題的重要法寶，在中國和人類歷史上具有非同尋常的歷史地位。總而言之，它是馬克思主義發(fā)展觀的一個新的發(fā)展階段，是中國社會主義建設(shè)史上的重大理論創(chuàng)新，是對資本主義發(fā)展理念的歷史超越。五大發(fā)展理念是適應(yīng)時代潮流和人類社會發(fā)展趨勢的發(fā)展理念，它能增強國內(nèi)的發(fā)展向心力，并通過整合發(fā)展資源以形成統(tǒng)一價值，從而使我國跨越“中等收入陷阱”“塔西佗陷阱”，進一步增進人民群眾對黨和國家的認(rèn)同。另外，五大發(fā)展理念在國際社會獲得了理解和認(rèn)同，打消了西方對中國和平崛起的疑慮，有利于跨越“修昔底德陷阱”，推動構(gòu)建新型國際關(guān)系與人類命運共同體，塑造中國與世界和平發(fā)展、共享發(fā)展的國家形象。

［1］ 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利［N］.人民日報，2017-10-19（2）.

［2］ 馬克思恩格斯全集:第1卷［M］.北京：人民出版社，2002:203.

［3］ 習(xí)近平.在全國政協(xié)新年茶話會上的講話［N］.人民日報，2015-01-01（2）.

［4］ 習(xí)近平.關(guān)于《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》的說明［N］.人民日報，2013-11-16（1）.

［5］ 郗戈,榮鑫.重新理解“邏輯與歷史相統(tǒng)一”:以《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》為中心的分析［J］.馬克思主義研究，2015（1）:89-97.

［6］ 習(xí)近平.堅決打好扶貧開發(fā)攻堅戰(zhàn) 加快民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展［N］.人民日報，2015-01-22（1）.

［7］ 馬克思恩格斯全集:第47卷［M］.北京：人民出版社，1979:473.

［8］ 馬克思恩格斯選集:第 3卷［M］.北京：人民出版社，2012:998.

［9］ 毛澤東文集:第 2 卷［M］.北京：人民出版社，1993:269-270.

［10］ 江澤民文選:第 1 卷［M］.北京：人民出版社，2006:463.

［11］習(xí)近平總書記系列重要講話讀本［M］.北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016:136.

［12］ 鄧小平文選:第 3 卷［M］.北京：人民出版社，1993:282.

［13］中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng).在黨的十八屆五中全會第二次會議全體會議上的講話（節(jié)選）［EB/OL］.（2016-01-01）［2018-01-26］.http://cpc.people.com.cn/n1/2016/0101/c64094-28002398.html.