王秀霞

(阜陽師范學(xué)院 信息工程學(xué)院，安徽 阜陽 236041)

谷崎潤一郎(1886-1965年)是日本近代文學(xué)史上唯美派的代表作家。他因早期創(chuàng)作的《麒麟》《少年》等作品受到永井荷風(fēng)的推薦而登上文壇。他的創(chuàng)作經(jīng)歷了明治、大正、昭和三個年代，在其長達(dá)55年的創(chuàng)作生涯中先后形成了注重官能美和日本傳統(tǒng)美的兩種創(chuàng)作風(fēng)格。在谷崎潤一郎的文學(xué)創(chuàng)作中還有一個不容忽視的特征就是中國元素對其創(chuàng)作的影響。

一、谷崎的“中國趣味”及其成因

1922年，日本最重要的刊物之一《中央公論》第1期開設(shè)“中國趣味”專欄，登載了小杉未醒、佐藤功一、伊藤忠太、后藤朝太郎、谷崎潤一郎的文章。谷崎在文章中指出，“中國趣味”中雖然“趣味”二字聽起來分量太輕了，但是它卻意外地和我們的生活有著很深的關(guān)系。我們今日的日本人看起來是基本上全盤吸收西方文化并被其同化，但是實(shí)際上在我們的血管中流淌的“中國趣味”卻令人吃驚地仍在開枝散葉[1]。谷崎“中國趣味”的形成并不是偶然的，成名后的谷崎潤一郎曾在《關(guān)于我的幼年時代》中寫道：“我之所以成為今天的我，當(dāng)然有青年時代以后的學(xué)問、經(jīng)驗、同社會的接觸、和前輩友人的切磋的影響，但回顧過去，別人是怎么樣的我不知道，我現(xiàn)在所擁有的東西大部分是意外的受幼年時代的影響。”[2]總的說來，谷崎中國趣味的形成與他幼年時接受的教育、成長環(huán)境及其對中國文化的喜愛是密不可分的。

(一)中國古典文學(xué)的熏陶

明治25年秋天，谷崎潤一郎進(jìn)入阪本尋常小學(xué)讀書，在那里遇到了對他一生影響重大的稻葉清吉老師。當(dāng)時在學(xué)校里學(xué)習(xí)漢文是一件很正常的事情，7歲入學(xué)的谷崎漸漸顯示出了其文學(xué)才能，8歲時以一首漢詩《天河》獲得了老師和同學(xué)的認(rèn)可，不少人稱其為天才。谷崎那時就非常崇拜具有淵博知識的稻葉清吉老師，所以經(jīng)常走很長的路去拜訪他?！八诨貞浳恼轮?，反復(fù)強(qiáng)調(diào)稻葉清吉老師是最優(yōu)秀的老師，對他影響最大，這是中學(xué)時代的其他老師無法比擬的”[3]15。稻葉清吉在漢學(xué)、儒學(xué)方面具有較高的造詣，也很欣賞谷崎潤一郎，尤其注重培養(yǎng)谷崎這方面的能力。稻葉清吉除了教他規(guī)定的課程之外，還另授其藤原定家的和歌、上田秋成的《雨月物語》、中國的唐詩宋詞等。后來，由于父親生意失敗，谷崎潤一郎暫時未能升入正規(guī)中學(xué)，他便想方設(shè)法半工半讀，在私塾——秋香塾進(jìn)行學(xué)習(xí)。在此期間，私塾的主人貫輪吉五郎——一位60多歲的老漢學(xué)家，為其講授了《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》等經(jīng)典，進(jìn)一步培養(yǎng)了其漢學(xué)的素養(yǎng)。“當(dāng)時谷崎的作文采用漢文調(diào)，文章行文之美，敘景之妙，都是出類拔萃的”[3]8。除了從私塾和恩師那里受影響之外，谷崎還曾提到，母親也教過他《十八史略》等，可見他也受到了母親的影響。從小接觸漢文化和受到中國古典文學(xué)的熏陶為谷崎“中國趣味”的形成打下了基礎(chǔ)。

(二)成長環(huán)境的影響

明治維新之后，日本政府參考?xì)W美學(xué)制制定日本現(xiàn)代學(xué)校制度，于明治5年(1872年)頒布了全國性的教育法律《學(xué)制》，然而作為舊時代學(xué)問核心的漢學(xué)卻并沒有隨之衰敗。事實(shí)上，一直到明治中期，日本都是漢學(xué)的時代。因為新政府的高官大部分都是在各藩里學(xué)習(xí)過漢學(xué)的人才，他們的價值觀仍然受漢學(xué)的影響，并且對漢學(xué)極為熱愛，甚至連很多律令都使用漢文體?；谶@樣一種社會背景，學(xué)生在學(xué)校里除了學(xué)習(xí)規(guī)定課程外，輔修漢學(xué)也成了一件極為常見的事情。

對谷崎幫助很大的還有另外一個人，那就是他的好友——笹沼源之助。父親生意失敗后，谷崎因交不起學(xué)費(fèi)不得不考慮退學(xué)，最后幫助他完成學(xué)業(yè)的就是笹沼源之助和稻葉清吉老師。在大學(xué)期間，谷崎因生活困難和懷才不遇而心情抑郁，笹沼源之助安排谷崎在自己家的別墅療養(yǎng)，谷崎在這期間創(chuàng)作了《麒麟》。

(三)對中國文化的喜愛

谷崎潤一郎在隨筆《芥川君和我》中寫道：“當(dāng)時西方文學(xué)正處于鼎盛時期，至少在年輕作家之間鮮有人去回顧日本和中國的古典，對此感興趣就會被認(rèn)為是頭腦僵化的證明。然而芥川君和我卻志趣相投，都早早地開始逆流而上，愛上了東方古典?！盵4]在東京府立第一中學(xué)的《學(xué)友會雜志》第35期和第36期上登載著谷崎創(chuàng)作的4首漢詩——《牧童》《護(hù)良王》《觀月》《殘菊》。這4首都是非常出色的七言絕句。比如《牧童》：

牧童聲中春日斜，

青山一半入紅霞。

行人借問歸何處，

笑指梅花溪上家。

由此可以看出谷崎具有較高的漢詩素養(yǎng)及對漢文化的喜愛。另外，谷崎對中國的美食文化和建筑也非常感興趣。谷崎有部作品叫《中國飲食》，其中記錄了28種中國菜及其制作方法，認(rèn)為中國文化的偉大在于韻味十足的古詩和色香味俱全的菜肴。他還曾宣稱“我比那些長期住在中國的日本人在飲食方面知道得還多”[5]。不僅如此，他在偕樂園還見識了中國式的建筑、家具等，并對此產(chǎn)生了極大的興趣。他的中國題材作品對中式建筑和家具的細(xì)致描寫很多都是以此為原型的，甚至在其移居關(guān)西后還專門找來了偕樂園的建筑師建造中式新宅?？傊?，對中國文化的喜愛是谷崎“中國趣味”形成的重要源頭。

二、作品中的中國元素解析

(一)隨處可見的中國美食

在谷崎的很多作品中，中國菜隨處可見。比如在專門寫中國菜的隨筆《中國飲食》中，他將中國菜分為燕菜類和海參類等28種，并就食材和制作方法進(jìn)行了詳細(xì)的介紹?！睹朗尘銟凡俊访鑼懙?，美食俱樂部成員G伯爵厭倦了日本料理的單調(diào)，偶然間看到了中國餐館——浙江會館中花樣眾多的宴席，回家模仿并做出許多的美味，滿足了美食俱樂部成員們的口味。由此可以看出谷崎對中國江南美食的肯定。另外，他在《秦淮之夜》和《天鵝絨之夢》中更是如數(shù)家珍般列舉了“醋熘黃魚”“炒蝦仁”“鴨舌鍋”“東坡肉”等菜名。甚至在回歸日本傳統(tǒng)美的名作——《細(xì)雪》中，中國餐館和中國菜仍是隨處可見：“東雅樓位于南京街,是一家廣東風(fēng)味的小店,店堂前面也切賣牛肉和豬肉?！薄坝湍伒氖澄镒龀芍袊?也很好吃?！敝魅斯患彝獬龀燥垥r也經(jīng)常會選擇中國餐館等。作品中隨處可見的中國美食恰恰反映出了“中國趣味”對其創(chuàng)作的影響。

(二)作品中漢文化的融入

在谷崎的很多作品中，中國文化元素也都信手拈來，中國的古典文學(xué)、京劇、建筑、藝術(shù)等隨處可見。比如谷崎登上文壇的代表作——《麒麟》就是以中國儒學(xué)經(jīng)典——《論語》為原型進(jìn)行改編的。不僅如此，1918年和1926年先后兩次訪問中國之后，他更是寫出了一系列中國題材的作品。1918年，谷崎第一次訪問中國時，剛在奉天(今沈陽)安頓下來，他便迫切地要求好友木下杢太郎帶他去看京劇。但是第一次接觸京劇，谷崎卻沒辦法理解，更多的是感到了理想和現(xiàn)實(shí)之間的差距。他在隨筆《觀京劇有感》中寫道：“看著后面出來的花面演員的化妝著實(shí)叫人感覺不爽，給我一種被夢魘追逐的不愉快感!還有那喧鬧不休的伴奏音樂，毫無節(jié)制的大鑼大鼓，簡直是震耳欲聾。”[6]盡管第一次聽?wèi)虿]有給他留下好印象，但是谷崎并沒有放棄。在旅行期間，無論是在北京還是天津，他幾乎每天都要去一兩個戲院聽?wèi)?，甚至專門買了戲曲集《戲考》來研究。終于，他發(fā)現(xiàn)了中日兩國在傳統(tǒng)戲劇方面的共性，對京劇有了更深入的理解。另外，他對中國的建筑和藝術(shù)等也都頗有研究?！都?xì)雪》和《天鵝絨之夢》對中國建筑、家具以及書畫的細(xì)致描寫都體現(xiàn)了谷崎對中國文化元素的追求。

(三)中國美景意境的升華

1918年10月9日，谷崎潤一郎從東京出發(fā)，開始了為期兩個月的中國之旅。在隨筆《中國之旅》中，他詳細(xì)記錄了第一次中國之旅的行程?！皬某r經(jīng)滿洲抵北京，從北京乘火車到漢口，從漢口沿?fù)P子江而下，途經(jīng)九江，登廬山，又回到九江，這回從南京出發(fā)去蘇州，從蘇州去上海，從上海去杭州，最后又回到上海”[7]42。他回國后創(chuàng)作了《蘇州紀(jì)行》《秦淮之夜》《西湖之月》《天鵝絨之夢》等名篇。1926年，谷崎第二次來到中國，但是只在上海停留了一個月左右便回國了。在此期間，他結(jié)識了郭沫若、田漢、歐陽予倩等中國作家，回國后寫出了隨筆《上海見聞錄》《上海交游記》等。兩次中國之旅使谷崎切身體會到了中國北方和南方景色的不同。他在多部作品中將中國南方和北方進(jìn)行對比，表達(dá)了對中國江南的喜愛之情。比如在《中國旅行》中，他這樣寫道：“較鐘意的是南京、蘇州、上海一帶。那里的景色要比北方美麗得多，樹木繁茂，人也漂亮。火車的環(huán)境更好，氣候也更適宜?！薄霸较蚰献咴接X得在朝鮮和滿洲的花費(fèi)真是可惜了?！盵7]40-44在他的游記和隨筆中，關(guān)于江南美景的描述也隨處可見。在《蘇州紀(jì)行》和《藍(lán)色的花》中，谷崎以細(xì)膩的筆觸描寫了蘇州塔的生趣和水的魅力，在《鮫人》中描寫了江南的山水美景和田園風(fēng)光，在《西湖之月》和《天鵝絨之夢》中把西湖的湖光山色描述成了童話般的仙境。中國不同地方的景色亦是屬于中國元素的范疇。谷崎將中國美景融入作品中并進(jìn)行了升華，這亦是他中國情結(jié)的體現(xiàn)。遺憾的是，在1926年第二次訪問中國時，他從中國作家們那里了解到了現(xiàn)實(shí)中國和他想象中的不同，回國后他便停止了中國題材作品的創(chuàng)作。

三、結(jié)語

谷崎潤一郎是近代日本乃至世界文學(xué)史上重要的作家之一。自登上文壇至與世長辭，他始終勤勤懇懇，筆耕不輟，無論是在理論還是文學(xué)創(chuàng)作上都取得了令人矚目的成就。在其漫長的創(chuàng)作生涯中，中國和中國文化對其作品的浸潤是不可忽視的。從小的耳濡目染和中國古典文學(xué)的熏陶，以及他本身對中國文化的喜愛促使了谷崎中國情結(jié)的形成，而兩次中國之旅則把這種情結(jié)推向了高潮和幻滅。大量中國題材作品的創(chuàng)作以及多部作品中中國元素的融入無不體現(xiàn)了中國文化對谷崎潤一郎文學(xué)創(chuàng)作所產(chǎn)生的重大影響，這對探求谷崎文學(xué)的本質(zhì)、解讀其文學(xué)創(chuàng)作的動機(jī)和理念具有重要的意義。

[1]谷崎潤一郎.谷崎潤一郎全集[M].東京：中央公論社，1958：212.

[2]谷崎潤一郎.谷崎潤一郎全集[M].東京：中央公論社，1983：321.

[3]葉渭渠.谷崎潤一郎傳[M].北京：新世界出版社，2005.

[4]谷崎潤一郎.芥川君和我[G]//谷崎潤一郎全集：第17卷.東京：中央公論社，1982：224.

[5]西原大輔.谷崎潤一郎與東方主義:大正日本的中國幻想[M].趙怡，譯.中華書局,2005：127.

[6]谷崎潤一郎.觀京劇有感[G]//谷崎潤一郎全集：第22卷.東京：中央公論社，1982：70.

[7]谷崎潤一郎.中國旅行[G]//谷崎潤一郎全集：第23卷.東京：中央公論社，1983.