王臣有

【摘 要】“catch-22”作為美國美國1960年代黑色幽默的典范，利用各種無厘頭的場景，加之荒誕不經(jīng)的情節(jié)，輔以杜撰的條規(guī)，在國內(nèi)外文學(xué)界引起了經(jīng)久不衰的諷刺效果，以揭示美國社會階層中小人物所遭受的壓迫以及無計可施的狀態(tài) 。該作品充分表達(dá)了對現(xiàn)實社會的強(qiáng)烈不滿，因此對其進(jìn)行幽默式的調(diào)侃，分詞意味極其強(qiáng)烈。從國家層面的麥卡錫主義、領(lǐng)導(dǎo)層的政客們、社會上層建筑服務(wù)對象以及社會制度都進(jìn)行了猛烈的挖苦和諷刺。

【關(guān)鍵詞】言語行為；合作原則；第二十二條軍規(guī)；黑色幽默； 荒誕

中圖分類號：I106 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）35-0231-02

《第二十二條軍規(guī)》是約瑟夫·海勒1960年代創(chuàng)作的黑色幽默小說。這是一本極具個性的經(jīng)典之作。初讀會覺得毫無章法，思維混亂。但從美學(xué)概念中的審丑角度來進(jìn)一步細(xì)看，讀者會發(fā)現(xiàn)談笑聲中引起了大家的共鳴和反思。書名是跟戰(zhàn)爭相關(guān)，但是整本書又貌似走偏，文不對題，這已經(jīng)引起讀者的疑惑，其次書中各種荒唐的場景和對話，也是令人捧腹。從美學(xué)角度來說，此書可以作為一本美學(xué)意義上的美學(xué)審丑，作為一面社會的鏡子，讓社會大眾看到書中的情況，是否在自己身邊或者自己身上也同樣的存在著，從而引起社會群體的反思和改進(jìn)。

一、成功的語用模糊創(chuàng)造

（一）詞匯語意模糊的使用，言內(nèi)行為成功地達(dá)到了言外之意。

Austin認(rèn)為，說任何一句話時，人們同時要完成三種行為：言內(nèi)行為，言外行為，言后行為（戴煒棟，何兆熊，2002）。我們知道人們說話，可能語境的不同產(chǎn)生的效果也不同。在日常生活中，我們時刻注意避免使用引起歧義的詞匯，一面造成對方誤解。但是此小說反其道而行之。

軍規(guī)屬于正式文體，需要使用約定俗稱的正式詞匯“regulation”、“rule”詞條。但作者有意避開而選詞意廣泛的“catch”一詞?？铝炙乖~典解釋詞項就有29種之多。創(chuàng)作文學(xué)的作者不可能不會注意這個問題，直到讀完全文部分讀者才恍然大悟catch取其“進(jìn)退兩難的”意思。因此作者有有意為之迷惑讀者的目的。

讀者也會納悶22究竟是什么，隨著閱讀的深入會發(fā)現(xiàn)，這是軍規(guī)中的第22條。之所以用22是因為實際生活中并無這一說法。當(dāng)讀者看到杜撰出來的22條，會覺得非?；恼Q、滑稽、可笑，達(dá)到了深入閱讀的興趣。它的可笑之處是自相矛盾的條例，其規(guī)定出現(xiàn)了“軟條款”等于是給所有人判了無期徒刑，即航程滿足的條件是上級說了算，同時軍人服從上級命令是天職；瘋子可以免除飛行，卻又加了必須瘋子本人申請的“軟條款”，一旦申請就反向佐證申請人不是瘋子，因為瘋子不可能正常地去辦理“申請豁免”手續(xù)。

（二）從審美的超構(gòu)性塑造荒誕的人物性格，達(dá)到大眾自我審美體驗的升級。

審美品味受制于審美的超構(gòu)性，它指審美體驗具有超越現(xiàn)實、超越個體而進(jìn)行意義建構(gòu)的性質(zhì)。審美體驗的超構(gòu)性使美感獲得了高度（王文生，2014）。在這個階段，我們開始反思小說所揭示的深刻內(nèi)蘊。書中把正常日常行為的人看做瘋子，把反常的發(fā)瘋的行為卻視作正常行為，整體陷入了一個病態(tài)的社交圈。這種反諷效果極具震撼力。讓讀者群超越文本本身進(jìn)行反思和深入鑒賞小說的創(chuàng)作美感。

書名與戰(zhàn)爭相關(guān)，卻一反常態(tài)故意走題描寫軍中的貪腐、黑暗、指鹿為馬、泯滅人性的一系列操作。為達(dá)目的、不擇手段，尋求榮華富貴，毫無底線的踐踏他人利益和生命。最好的例證之一就是卡斯卡特上校這個角色，這個人其實膽小如鼠，但是喜歡溜須拍馬，阿諛奉承，為了達(dá)到官運亨通的目的，枉顧他人性命，患有簍病的他，知道自己即使主動請纓也會因病被上級免于執(zhí)行前線作戰(zhàn)任務(wù)，所以為了取悅上級此次執(zhí)行任務(wù)丑態(tài)百出的搶先自動請戰(zhàn)，其目的就是為了取悅上級，每天策劃著如何升官發(fā)財。正如譯作中描述的他“是個有勇氣的人，不管什么轟炸任務(wù)，總是毫不猶豫地主動要求他的部下去執(zhí)行（南文等，1981）”。

戰(zhàn)爭狂人謝司科普夫中尉才是真正的瘋子，控制欲極強(qiáng)，進(jìn)行軍隊整頓，自以為是的發(fā)明軍隊行走不用擺動雙手的技術(shù)，不惜用釘子和銅絲把士兵肋骨和手腕捆扎起來已達(dá)到其想要的效果，看到這里，讀者會脊梁發(fā)冷，開始反思這種行為荒唐。但書中他被評為“軍事天才”。這種病態(tài)的、毫無人性的操作也是一個極具諷刺的黑色幽默。很容易引起讀者的共鳴。還有諸如特種警備司令佩克姆將軍的雙重標(biāo)準(zhǔn)，原諒自己的各種缺點，卻總喜歡無限放大別人的不足，這種達(dá)不到以身作則的做法也將黑色幽默進(jìn)一步升華，達(dá)到讀者共鳴的地步。

當(dāng)然書中也對小人物進(jìn)行了惟妙惟肖的描寫，約塞連作以一名普通軍人出場，作為軍中草根小人物，長期被上級領(lǐng)導(dǎo)們肆意蹂躪。他從剛開始入伍時滿懷希望報效祖國的心態(tài)，到后來通過親身接觸，目睹了一件件令他瞠目結(jié)舌、絕望至極的黑暗操作，加之軍中各種泯滅人性的做法、再經(jīng)歷了貪腐盛行，草菅人命等極端事件頻發(fā)都讓這個小人物的政治抱負(fù)幻滅。在認(rèn)清戰(zhàn)爭本質(zhì)后，他開始重新定義自己的人身，開始裝病入院、逃避現(xiàn)實、游戲人生，最終做了一名叛逃者。十分滑稽。這在軍規(guī)中其實是無法原諒的叛節(jié)行為，但是書中卻并不這么認(rèn)為，在作者眼里，確實在沒有英雄出現(xiàn)的年代產(chǎn)生的“反英雄人物”在審美過程中，首先會經(jīng)歷一個審美的準(zhǔn)備階段，也稱進(jìn)入審美狀態(tài)前的預(yù)備階段。審美活動一般起始于兩種情境：一種情境是審美對象的出現(xiàn)，作為一種刺激引起了審美主體的注意、并使主體中斷其它內(nèi)容的心理活動而轉(zhuǎn)向?qū)徝缹ο?。（W·伊澤爾著 霍桂桓 李寶彥譯，1988），因此這種角色的設(shè)定是為了更好地表現(xiàn)出小說的主題，小人物的無奈，只能被迫通過此種方式對現(xiàn)實進(jìn)行反抗和逃避。當(dāng)讀者認(rèn)知進(jìn)一步升華，讓讀者可以從側(cè)面提煉出當(dāng)代美國社會的現(xiàn)實情況，即具有諷刺意味又達(dá)到了小說育人的目的。就如書中約塞連所說：“只消看一看，我就看見人們拼命地老錢。我看不見天堂，看不見圣者，也看不見天使。只看見人們利用每一種正直的沖動，利用每一處出人類的悲劇撈錢。（楊正和，1999）”。他能夠在如此荒誕不堪的環(huán)境里保持自我清醒，站在道義的一邊，卻被烙上背叛的標(biāo)簽，讓讀者不禁疑問重重，重新審視孰是孰非。

小說對配角諷刺意味也絲毫不遜色于主人公。一個里外通吃的戰(zhàn)爭投機(jī)商，竟然可以和作戰(zhàn)雙方達(dá)成貿(mào)易合同，大賺真正財。令人咋舌的是竟然雙方的戰(zhàn)機(jī)為自己打廣告，關(guān)鍵還是敵我雙方都樂意效勞。作為常識，這在現(xiàn)實中是完全不可能的存在。種種行為，讓人在嗤之以鼻的同時，更加深入反思當(dāng)時美國的軍隊狀況。讓人開始對道德標(biāo)準(zhǔn)、普世價值等產(chǎn)生懷疑。

（三）人物對話違反“合作原則”，以彰顯黑色幽默目的。

量原則規(guī)定，所言滿足和不應(yīng)超出所需的信息量；而質(zhì)原則規(guī)定不要說假話和缺乏足夠證據(jù)的話。二者在這本小書中都被刻意違反了。我們?nèi)藗冊趯嶋H言語交際中，并非總是遵守“合作原則”，出于需要，人們會故意違反合作原則，幽默也就時常在這時產(chǎn)生（戴煒棟，何兆熊，2013）。書中的各種對話讓人感到前后矛盾，諷刺意味強(qiáng)烈。根據(jù)第二十二條軍規(guī)規(guī)定，飛行員只要執(zhí)行25次飛行任務(wù)就可回國。約塞如約信心滿滿地飛滿了次數(shù)，得意洋洋地準(zhǔn)備返回國內(nèi)的時候，言而無信的上級又故意違反“合作原則”，補充道軍規(guī)規(guī)定所有飛行員必須無條件服從上級安排，否則也無法回國，作者用這種故意違背“合作原則”的場景設(shè)定本身就很矛盾，也讓小說的跌宕起伏人物對話設(shè)定極具欺騙性和諷刺意味。我們看到書中約塞連也因此看出了事情的本質(zhì)，十分懊惱，學(xué)乖了，學(xué)會了欺騙，裝病入院，學(xué)會了逃避和思考人生。這就是把一個正直善良的人逼成一個瘋子，這種場景非常多，再比如少校和上校為了對神父進(jìn)行了有罪推定。神父簽字畫押后卻說這不是本人的簽名，神父反駁說當(dāng)著大家的面簽字，怎么不是自己的簽名呢？得到的回復(fù)是只要他們認(rèn)定了其他的簽字屬于神父的，神父自己的簽名就不會被認(rèn)可，即使是他本人。這種顛倒黑白，指鹿為馬的荒唐做法，讓讀者心中充滿了無比的憤怒和難以掩飾的鄙視

（四）無厘頭的創(chuàng)作手法，彰顯所要表達(dá)的主題。

我們知道小說的創(chuàng)作都是按照一定的原則進(jìn)行的。比如超經(jīng)驗主義、奴隸敘事、人文主義等。但是《二是二條軍規(guī)》卻是讓人感到無厘頭。因為你基本上看不到完整的邏輯主線。他是用人物來設(shè)定章節(jié)和語義上的邏輯關(guān)系的。也許正是由于長期以來大眾對循規(guī)蹈矩作品的審美疲勞，造就了本書毫無章法的“審丑”之美。這種反小說的一反常態(tài)的小說創(chuàng)作特色，使此書明顯地有別于同時期其他著作，造就了舉世經(jīng)典。

二、結(jié)語

《第二十二條軍規(guī)》的成功，歸結(jié)于作者獨特的創(chuàng)作視角和黑色幽默的諷刺效果。作者在書中看似雜亂無章的筆法，滑稽可笑的情景設(shè)計，以及運用“言語行為理論”、故意違背“合做原則”中“質(zhì)”和“量”的原則進(jìn)行諷刺升級都起到了獨特的警示作用。使得讀者的狂笑之后，陷入沉思。社會是一面鏡子，任何作品的創(chuàng)作都是某一特定社會顯示的真實寫作，利用幽默的創(chuàng)作手法在娛樂大眾的同時，使得大眾反省自我以及對社會不良風(fēng)氣進(jìn)行反思和警醒，起到了小說的教化作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴煒棟，何兆熊.新編簡明英語語言學(xué)教程[M].上海：上海外語教學(xué)出版社，2013.

[2]王朝聞.美學(xué)概論[M].北京：人們出版社，1981.

[3]周憲.美學(xué)是什么[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.

[4]彥譯.審美過程研究--閱讀活動：審美響應(yīng)理論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1998.

[5]童慶炳，錢中文.文學(xué)審美特征論[M]. 武漢：華中師范大學(xué)出版社，2000.

[6]王朝聞.美學(xué)概論[M].北京：人們出版社，1981.

[7]周憲.美學(xué)是什么[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.

[8]楊辛，甘霖.美學(xué)原理（第四版）[M].北京：北京大學(xué)出版社出版，2011.

[9]孔蘊華.大學(xué)英語閱讀教程[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，1989.

[10]楊正和. 《外國文學(xué)名作欣賞》[M]. 北京：科學(xué)出版社，1999.

[11]約瑟夫·海勒.第二十二條軍規(guī)[M].南文等譯.上海：上海譯文出版社，1981.

[12]程愛民.20世紀(jì)英美文學(xué)論稿[M].上海：上海外語教育出版社.

[13]約瑟夫·海勒.第二十二條軍規(guī)[M].廣州：廣州出版社.

[14]朱維之等.外國文學(xué)史[M].天津：南開大學(xué)出版社.

[15]劉象愚等.現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義[M].北京：高等教育出版社.

[16]伍蠡甫.現(xiàn)代西方文論選[M].上海：上海譯文出版社.

[17]張涓.第二十二條軍規(guī)的荒誕藝術(shù)[J].2003（2）84-8.

[18]朱志榮.西方文論史[M].北京：北京大學(xué)出版社.