高樹蓉

【摘 要】設(shè)計(jì)事理學(xué)是關(guān)于生活方式的創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造出一種新的、合理的、和諧的生活方式?，F(xiàn)如今，無論視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)還是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師都應(yīng)從事理學(xué)的角度出發(fā)，從“物”到“事”，設(shè)計(jì)真正能滿足人類需求的作品。住吉的長屋作為日本建筑大師安藤忠雄的處女作，其獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念對他后來的建筑作品有很大的影響。

【關(guān)鍵詞】事理學(xué)；住吉的長屋；建筑美觀

中圖分類號：J59 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）35-0134-01

設(shè)計(jì)是人類有目的的創(chuàng)造，是一種深層次的創(chuàng)造，是對生活方式的創(chuàng)造。設(shè)計(jì)事理學(xué)最先由柳冠中先生闡述并深入挖掘，最終形成系統(tǒng)完善的設(shè)計(jì)事理學(xué)綱論。柳冠中先生強(qiáng)調(diào)以“事”為研究起點(diǎn)理解設(shè)計(jì)，通過一種更合理更舒適的設(shè)計(jì)來滿足用戶的需求，充分將人們的日常生活方式和行為能力融入于設(shè)計(jì)中。建筑設(shè)計(jì)更應(yīng)該從事物情理的角度出發(fā)，注重人與建筑、人與大自然的和諧可持續(xù)發(fā)展，注重用戶體驗(yàn)與交互設(shè)計(jì)。日本建筑大師安藤忠雄被稱為“沒文化的建筑鬼才”，在建筑設(shè)計(jì)中，他強(qiáng)調(diào)以純潔的心態(tài)去感受建筑本身，試圖尋求建筑與周圍環(huán)境融合的相互作用，達(dá)到一種樸實(shí)和諧的境界。他所建的房屋無論大小，都與大自然緊密的聯(lián)系在一起，都被賦予了實(shí)用性、靈活性的特征。

一、住吉的長屋時代背景分析

在日本京都大阪長屋是一種比較普遍的住宅形式，以兩間的寬度為一戶，有秩序的連續(xù)排列而成。住吉的長屋位于日本大阪住吉區(qū)的一條老街上，繼承了傳統(tǒng)長屋狹窄的特點(diǎn)。它所處的基地環(huán)境相當(dāng)窄小，基地面積僅占57m?，占地面積34m?，與相鄰住宅之間僅相隔10cm。周圍民居建筑以傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)為主，住吉的長屋用混凝土代替原有傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)材料，整體建筑從空間布局上將長方形均分為三等塊，中間為庭院，兩邊為房子，院子右側(cè)設(shè)有通往二樓主臥與兒童房的樓梯，一個室外走廊聯(lián)通二層臥室兩端。長屋的平面與立面都由長方形組成均保持對稱，立面與平面上的對稱，沿襲原有的傳統(tǒng)觀念，使長屋更富有均衡感，與周圍環(huán)境更加和諧統(tǒng)一。

二、樸實(shí)材料的運(yùn)用

安藤忠雄在處理長屋時本著文化傳承的觀念，使用最樸實(shí)的材料，他認(rèn)為材料本身就是一種裝飾，尊崇樸素，用最簡單樸實(shí)的材料勾勒最自由樸素的空間。在處理長屋外立面時，直接將結(jié)構(gòu)構(gòu)件暴露于外，不對其加以任何繁瑣的裝飾，將混凝土作為主要材料，把長屋墻面打造成一面光滑的鏡子。在室內(nèi)裝修上，使用的也都是自然材料，家具使用不刷漆的木質(zhì)材料，地板使用純天然的石或木材，所有人手能觸碰到的墻面，腳能接觸到的地面都是自然材料。從事理學(xué)的角度分析，安藤以“事”為研究起點(diǎn)，考慮到本土人民對自然地?zé)釔?，因此在這個抽象的封閉的盒子里，通過對最樸實(shí)的自然材料的運(yùn)用與處理，使人們與大自然親密接觸，感受大自然的氣息，從而享受一種最健康的生活方式以及生活觀念，意在傳達(dá)人與自然和諧的關(guān)系，人與建筑的互動體驗(yàn)。

三、空間形體的幾何化

安藤對長屋進(jìn)行了“純粹空間”的設(shè)計(jì)，長屋的外觀為簡單純粹的長方體，而內(nèi)外空間又相統(tǒng)一，表面看似單調(diào)，實(shí)則室內(nèi)空間的豐富以及自然材料的運(yùn)用使長屋顯得十分精致。內(nèi)部空間疏密的分布層次，無一不體現(xiàn)著流動的空間感。因此，除了它的外部形態(tài)簡潔外，并不能把它當(dāng)作一個純粹的幾何體，它是經(jīng)過排序而具有強(qiáng)烈?guī)缀胃械目臻g。出于考慮周圍傳統(tǒng)長屋固有的狹窄整體這一特征，住吉的長屋對外觀的處理正是在求得與周圍環(huán)境的統(tǒng)一，使建筑更富有均衡感，這種自然與純粹幾何產(chǎn)生的互動，表現(xiàn)出大自然與建筑之間的和諧。

四、大自然美感的表現(xiàn)

住吉的長屋最惹人矚目的正是中庭景觀的設(shè)計(jì)。中心庭院景觀的設(shè)計(jì)，從起居室到餐廳必須要經(jīng)過中庭，在這個過程中人們可以隨意感受到大自然的風(fēng)、雨、光，享受到晝夜與四季的變化，這種圍合的庭院自然景觀為居住者提供了一個可以安靜的感受大自然之美的場所。在封閉的長方形盒子里，中庭景觀打破了沉寂，庭院內(nèi)大自然的風(fēng)雨變化、光線流動，使居住者感受著時間的流逝、氣候的變化。從事理學(xué)的角度出發(fā)，以研究“事”為起點(diǎn)設(shè)計(jì)出最符合人類心理學(xué)的作品，他以當(dāng)?shù)鼐用竦木袼枷霝槌霭l(fā)點(diǎn)，為同時滿足采光、通風(fēng)、日照等條件，以中庭來連接周圍空間，既還原了傳統(tǒng)住宅的日常情趣，又通過對長屋庭院景觀的設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出了一種獨(dú)特的建筑理念。

五、結(jié)語

設(shè)計(jì)事理學(xué)從“造物”到“謀事”，意圖創(chuàng)造出一種更加合理、更有節(jié)制和更健康的生活方式。安藤忠雄獨(dú)特的建筑理念，對形式與空間、自然與人工環(huán)境之間的關(guān)系有著自己的見解，以簡單而直接的形式解決空間功能問題，以純粹自然的材料作為建筑文化的載體。基于這樣的理解，在實(shí)際的設(shè)計(jì)實(shí)踐中應(yīng)從事理學(xué)的角度出發(fā)來理解設(shè)計(jì)，以“事”為研究起點(diǎn)注重用戶需求，在日常設(shè)計(jì)中逐步分析其合理性，試圖追求一種更為合理更為健康的生活方式。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳旭艷.淺析日本建筑之住吉的長屋[J].城市地理，2016（4）.

[2]柳冠中.設(shè)計(jì)事理學(xué)方法論[M].北京：高等教育出版社，2011（12）.

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