鄭茹馨

【摘 要】回首世界電影百年的發(fā)展歷程，影視美學(xué)經(jīng)歷了經(jīng)典理論和現(xiàn)代理論兩大階段，并形成了以巴贊、克拉考爾為代表的紀(jì)實(shí)美學(xué)流派和以愛(ài)森斯坦、普多夫金為代表的蒙太奇美學(xué)流派。自1975年，喬治·盧卡斯在《星球大戰(zhàn)》中開(kāi)創(chuàng)性地利用電腦數(shù)字技術(shù)以來(lái)，當(dāng)人類不再完全依靠被拍攝對(duì)象的真實(shí)存在來(lái)制作電影，而可以在一個(gè)虛構(gòu)的空間中完成電影創(chuàng)作的時(shí)候，電影便進(jìn)入了它的“虛擬時(shí)代”。相對(duì)于過(guò)去傳統(tǒng)影片的真實(shí)性和現(xiàn)實(shí)感，“虛擬時(shí)代”的電影從創(chuàng)作流程及電影實(shí)質(zhì)內(nèi)容而言無(wú)疑都是對(duì)傳統(tǒng)電影以“表現(xiàn)”和“再現(xiàn)”兩種傳統(tǒng)電影美學(xué)觀的沖擊，我認(rèn)為再現(xiàn)美學(xué)，表現(xiàn)美學(xué)，虛擬美學(xué)的意義和表現(xiàn)形式雖然不同，但內(nèi)容卻是息息相關(guān)，他們分別代表了電影美學(xué)不同時(shí)期和發(fā)展階段的特點(diǎn)，這種表面上的沖突最終將轉(zhuǎn)化為融合。

【關(guān)鍵詞】再現(xiàn)美學(xué)；表現(xiàn)美學(xué)；虛擬美學(xué)

中圖分類號(hào)：J90 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）35-0095-01

一、再現(xiàn)美學(xué)

巴贊的電影語(yǔ)言進(jìn)化觀是建立在電影影像本體論的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，他強(qiáng)調(diào)了蒙太奇并不是電影藝術(shù)的唯一手段，因?yàn)槊商嫱ㄟ^(guò)打亂和組接創(chuàng)造出原本不具有的含義違反了電影的空間真實(shí)。因此他提倡用長(zhǎng)鏡頭和景深保持空間的真實(shí)統(tǒng)一和時(shí)間的真實(shí)延續(xù)。巴贊對(duì)蒙太奇的使用并不完全反對(duì)，他認(rèn)同敘事本身上的剪接。一直遵循逼真再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的長(zhǎng)鏡頭雖然不能帶給觀眾強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，但是一定是最真實(shí)的場(chǎng)景還原。他的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)觀對(duì)傳統(tǒng)的蒙太奇理論提出了挑戰(zhàn)。

蘇聯(lián)藝術(shù)家維爾托夫于1921年創(chuàng)立了“電影眼睛派”，把電影攝影機(jī)比作人類的眼睛，可以“出其不意”地捕捉生活“、重視攝錄生活，把生活原原本本地記錄下來(lái)。維爾托夫十分只能格式電影的活動(dòng)照明性，要求充分發(fā)揮電影逼真性的美學(xué)特征。他反對(duì)故事片的一切虛構(gòu)手法，不要編造故事，不要職業(yè)演員，更不要人工布景，一切都照生活的本來(lái)面貌拍攝。他把電影的照相本性提高到空前的高度，但是維爾托夫并不反對(duì)蒙太奇，他允許在保持鏡頭內(nèi)容真實(shí)的條件下，運(yùn)用鏡頭的剪接去發(fā)揮電影分析和綜合現(xiàn)實(shí)的功能。

二、表現(xiàn)美學(xué)

隨著電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，電影技術(shù)的進(jìn)步，單一使用一種影視美學(xué)手法來(lái)表現(xiàn)一部影片情感的電影越來(lái)越少了，造夢(mèng)者們將更多的美學(xué)理論和藝術(shù)手法糅合在一起呈現(xiàn)出更為豐富的光影世界。在《一條安達(dá)魯?shù)墓贰分形覀兛吹接捌瑹o(wú)任何情節(jié)，只有一組組無(wú)邏輯無(wú)理性的鏡頭，以及奇特怪誕形象的不諧調(diào)接合：男人想去擁抱他渴望的女人，卻被系著南瓜的長(zhǎng)繩絆住；一只死驢血淋淋地堆在鋼琴上；一個(gè)衣冠楚楚男人沿街無(wú)聊地踢著小提琴。這些畫(huà)面向我們展示了一個(gè)無(wú)序而混亂的夢(mèng)境。我同意一種說(shuō)法，我們是不能還原夢(mèng)境的。因?yàn)閴?mèng)境本來(lái)就是跳躍的、無(wú)邏輯的、不可捉摸的，如果一定要用一種理性的、有序的、具備邏輯的電影手法將它還原，那一定就不是原本的夢(mèng)境了。

表現(xiàn)美學(xué)致力于將現(xiàn)實(shí)和影片無(wú)限的接近化，最大限度的呈現(xiàn)出人物事物和情節(jié)真實(shí)狀態(tài)，即巴贊所提出的“電影是現(xiàn)實(shí)的最大化”，而表現(xiàn)主義則更注重人心理的直觀感受，藝術(shù)表現(xiàn)手法較為多樣，表現(xiàn)內(nèi)容更加豐富和具有主觀性。表現(xiàn)主義更接近人們的內(nèi)心世界和情感世界，因此和表現(xiàn)主義相比較而言更加具有溫度和情感。

三、虛擬美學(xué)

喬治·盧卡斯在《星球大戰(zhàn)》中，首次將數(shù)字技術(shù)與計(jì)算機(jī)技術(shù)運(yùn)用到了電影當(dāng)中。現(xiàn)代高科技以極其逼真的技術(shù)手段到虛擬現(xiàn)實(shí)的手法，極大增加了電影藝術(shù)的魅力。

如果說(shuō)蒙太奇理論強(qiáng)調(diào)電影鏡頭的真實(shí)，那么紀(jì)實(shí)美學(xué)的流派更強(qiáng)調(diào)可以說(shuō)強(qiáng)調(diào)的是電影整體的真實(shí)但在數(shù)字化時(shí)代，蒙太奇理論完全無(wú)法解釋數(shù)字時(shí)代電影和創(chuàng)作的重大變革，數(shù)字技術(shù)可以通過(guò)電腦成像技術(shù)與數(shù)字影像合成技術(shù)創(chuàng)造出看起來(lái)十分逼真的虛擬形象，這些虛擬形象既不是即使美學(xué)強(qiáng)調(diào)的照相外延也不是蒙太奇建立在想象基礎(chǔ)上的鏡頭組接。

數(shù)字電影技術(shù)的出現(xiàn)是傳統(tǒng)電影觀念與電影美學(xué)陷入落伍的尷尬境地，也使一些老的電影人張皇失措?！疤摂M美學(xué)”這個(gè)新的美學(xué)概念，正伴隨著時(shí)代的進(jìn)步走進(jìn)了我們的生活。越來(lái)越多的電影特技滿足了觀眾日益難以調(diào)和的口味。

再現(xiàn)美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是最大化限度的逼真性，表現(xiàn)美學(xué)是以造夢(mèng)為目的，真實(shí)反映人的情感，而虛擬美學(xué)則是以數(shù)字技術(shù)手段將”童話“搬上熒幕，創(chuàng)造出逼真的虛擬形象，從某個(gè)角度而言，這三者看似有著巨大的矛盾，實(shí)際上卻也存在著許多共同點(diǎn)，顯然，21世紀(jì)數(shù)字技術(shù)條件下的虛擬美學(xué)，正是要?jiǎng)?chuàng)造出一種“真實(shí)的非真實(shí)”，這里所謂的“非真實(shí)”是指影片中的人物、事物、或景物的形象并不是由攝影機(jī)拍攝出來(lái)的，很可能是由計(jì)算機(jī)生成的或是由數(shù)字影像合成的。

再現(xiàn)美學(xué)，表現(xiàn)美學(xué)，虛擬美學(xué)是電影美學(xué)發(fā)展的三個(gè)階段，是科學(xué)技術(shù)和時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，它們分別代表了電影各個(gè)發(fā)展時(shí)期的不同特點(diǎn)，在電影今后的發(fā)展過(guò)程中，只有將三者有機(jī)地進(jìn)行結(jié)合才能夠創(chuàng)造出更多具有時(shí)代特點(diǎn)迎合觀眾口味的電影。

參考文獻(xiàn)：

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