(江西師范大學(xué)文學(xué)院 江西 330000)

《花間集》作為我國第一部文人詞總集,以婉約纖細(xì)的風(fēng)格,娛賓遣興,花間尊前酬唱的特點(diǎn)及兒女情長、離愁相思的思想內(nèi)容,自產(chǎn)生之始就備受矚目,關(guān)于《花間集》或花間詞的研究古往今來兼而有之,并已經(jīng)有了較為豐碩的研究成果。在花間詞人的研究當(dāng)中,作為花間創(chuàng)作典范的溫韋成為研究重點(diǎn),最開始學(xué)界關(guān)注于對詞人生平的考訂、詞集的整理,但更多的是對二人詞作風(fēng)格的探討。后世接受差異方面,目前尚未有專論性文章。因此本論文選擇這一研究角度,希望通過對二人接受的比較探討出風(fēng)格相似、同為花間詞人的溫韋歷代接受的差異。

一、接受差異:花間之祖和花間第二人

溫庭筠歷來被稱為“花間之祖”,最早提出這一命題的是南宋時(shí)期的黃升,他在《唐宋誅賢絕妙好詞》中說道:“溫庭筠詞極流麗,宜為花間之冠”,此外,陳廷焯也說到:“終唐之世,無出飛卿右者,當(dāng)為花間集之冠”,這說明,至清代,溫庭筠“花間之祖”的詞史地位已成公論。除此之外,其余諸家雖未直言溫庭筠的“花間之祖”地位,但是已經(jīng)在自己的言論中對溫庭筠的詞史地位多有肯定,從南宋的陳振孫的:“《花間集》……其詞自溫飛卿而下十八人,凡五百首,此近世倚聲填詞之祖也?！钡角宕鷱埢菅浴稄埢菅赃x詞》:“自唐之詞人李白為首,其后韋應(yīng)物、王建……并有述造,而溫庭筠最高,其言深美宏約。”凡此種種,皆說明,從宋代至清代,溫庭筠“花間之祖”的地位是確定的,且這一地位在不斷提高。

在古代詞話、詞評當(dāng)中,通常將溫韋并稱,從目前所能收集到的資料來看,最早將二人并稱的是南宋張炎,他在《詞源》中說到:“當(dāng)以花間集中韋莊、溫庭筠為則?！?此后明代王世貞、胡應(yīng)麟也分別在《藝苑卮言》、《詩藪》中正式將“溫韋”并提。至清代,“溫韋”出現(xiàn)在詞選、詞話中的頻率高達(dá)70次,由此可以看出,花間詞人中,歷代文人認(rèn)為“溫韋”地位相當(dāng),而又由于溫庭筠處于“花間之祖”的地位無法動(dòng)搖,因此,就溫庭筠、韋莊二人在花間詞人的地位來看,韋莊應(yīng)為溫庭筠之后。

二、接受差異原因:出現(xiàn)時(shí)間差異

詞起于隋唐之燕樂,最初來源于民間,“敦煌曲子詞的發(fā)現(xiàn)……給人們提供了曲子詞這種新興文藝樣式的民間狀態(tài)與初期狀態(tài)。”,然而這部分的詞沒能使詞獨(dú)立,真正使得詞能以獨(dú)立的姿態(tài)登上文壇,“正是由于文人參加了詞的創(chuàng)作,才使詞的藝術(shù)性得到進(jìn)一步的提高,并且不斷成熟、定型,直至把它推向巔峰”,目前發(fā)現(xiàn)最早的文人詞有:虞世南的《織錦曲》、賀知章的《楊柳枝》、李白的《菩薩蠻》《憶秦娥》等。然而由于這一階段處于詞發(fā)展初期,缺乏創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),文人填詞僅出于戲謔,所以溫庭筠之前,并沒有專事填詞的文人。因此溫庭筠作為“文人中第一個(gè)大量寫詞的人”,暢開填詞之風(fēng),成為唐、五代文人詞的開山大師和“花間鼻祖”,其地位是不可替代的。

而韋莊也因?yàn)槌霈F(xiàn)的時(shí)間產(chǎn)生不同的接受差異?！拔覀冋J(rèn)為這與李煜在詞壇上的崛起有關(guān)?！表f莊由于前半生的顛沛流離、四處漂泊,致使他對于人生的感悟更加深刻。這也成為他詞作中的重要內(nèi)容之一。由于是由晚唐入蜀,且當(dāng)時(shí)年紀(jì)較大,對故國的思念常常出現(xiàn)在詞中,唐亡后,更添加了故國衰亡的悵恨。但其深刻程度較之身為君主,直面國破家亡的李煜來說,力度還稍顯不夠。在藝術(shù)手法上,韋詞還是頗費(fèi)斟酌,較多運(yùn)用渲染等手法,而李煜詞則純用白描,用純粹的情致動(dòng)人。這樣,李煜詞就比韋莊詞更加深刻、更加鮮明。這種率真、直白、動(dòng)人的作品在花間詞一派艷麗、柔靡中鶴立雞群。也更加受人關(guān)注。

李煜在韋莊的基礎(chǔ)上,使詞沿著抒發(fā)情感的道路又向前邁進(jìn)了一大步,最終完成了由“伶工之詞”向“士大夫之詞”的轉(zhuǎn)變。韋莊與李煜生活年代相近,但李煜的人生遭遇和樸實(shí)動(dòng)人、直抒胸臆的寫法使得他的詞產(chǎn)生了一個(gè)飛躍,從而使得韋莊詞相較之下黯然失色。韋莊處于溫庭筠秾麗華美到李煜清麗自然的轉(zhuǎn)變,前后兩人光芒太盛,以至韋莊沒有受到足夠的重視,也造成了韋莊詞與溫庭筠詞的接受差異。