楊曉東

阿格妮絲·赫勒深化了馬克思理論中的道德思想，也為克服現(xiàn)代性危機(jī)提出了獨(dú)特的改革方案。她的理論思想在東歐新馬克思主義研究領(lǐng)域具有重要的地位，近年來她的作品成為學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)，被譯為多國語言并廣泛發(fā)行。黑龍江大學(xué)王秀敏教授2011年出版了《個(gè)性道德與理性秩序——赫勒道德理論研究》一書，以道德語言的無序狀態(tài)為研究突破口，為阿格妮絲·赫勒的道德哲學(xué)研究提供了詳細(xì)的研究資料。王秀敏教授立足于后現(xiàn)代以及雙重偶然性生存的個(gè)人，從雙重反思、倫理規(guī)則、責(zé)任和自由等多維角度闡釋了赫勒致力于重建理性道德秩序的理論藍(lán)圖，主張現(xiàn)代人應(yīng)該回歸微觀的日常生活層面，以使人與多重倫理規(guī)則最終達(dá)成穩(wěn)定的關(guān)系。

這本 《個(gè)性道德與理性秩序——赫勒道德理論研究》為“東歐新馬克思主義譯叢” 系列作品之一，除引言和結(jié)論外，全書共分五部分，這五部分詳細(xì)介紹了本書選題的背景：以現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化危機(jī)和道德失范現(xiàn)象與問題為出發(fā)點(diǎn)，闡述了赫勒關(guān)于道德中心問題 “好人存在，但好人何以可能”的思考，論述了道德訴求所要表達(dá)的理性烏托邦的內(nèi)涵和形式，肯定了赫勒自我反思和道德責(zé)任來體現(xiàn)倫理多樣性規(guī)則所具有的學(xué)術(shù)價(jià)值。

本書第一章探討了人類條件下道德發(fā)生和演變的本體論背景。通過追溯個(gè)性道德的演變規(guī)律，可知傳統(tǒng)社會(huì)的道德圖景是由整體的個(gè)人道德來完成的，現(xiàn)代社會(huì)的道德形象是特有的道德，后現(xiàn)代視角的道德圖景是個(gè)性道德。第二章旨在解釋現(xiàn)代人在行動(dòng)前或行動(dòng)中所面臨的多元化規(guī)則的選擇。面對人們常常無所適從的境況，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代社會(huì)倫理中所包含的向善和行善的規(guī)則，從根本上澄清善與惡的道德問題。第三章介紹赫勒的雙重自我反思思想。自我反思可以促進(jìn)良好的判斷力，促使個(gè)性道德的形成，從個(gè)體角度為“好人存在”尋求前提基礎(chǔ)。第四章分析了個(gè)人在集體犯罪中的責(zé)任，表明自由和責(zé)任是個(gè)體道德合法性基礎(chǔ)的另一個(gè)基本要素。把握自由和責(zé)任的規(guī)模和張力，可使現(xiàn)代人能夠自由和負(fù)責(zé)任地生活，兩者構(gòu)成了人的存在和存在的價(jià)值意義?，F(xiàn)代在普遍的背景下作出生存選擇，并以自我實(shí)踐的方式采取行動(dòng)來彰顯個(gè)性道德。第五章對人格倫理進(jìn)行了理論和道德的反思。在理論層面上，赫勒和馬克思的道德倫理產(chǎn)生了共鳴。在實(shí)踐層面，這個(gè)理論我國社會(huì)轉(zhuǎn)型中道德重建提供了參考。本書對社會(huì)秩序的恢復(fù)作出了詳盡的可行性和實(shí)踐性分析，這表明，在具體行動(dòng)之前，思想是自己與自己之間的對話。在交流中，我們將從個(gè)人的內(nèi)心思考、反思來判斷我們的言行是否合適，這是人們運(yùn)用思維能力的體現(xiàn)，在很大程度上可以防止邪惡的發(fā)生。當(dāng)人們自愿地認(rèn)同外在倫理規(guī)則時(shí)，當(dāng)他們有意識(shí)地使行為與外部倫理規(guī)則形成實(shí)際關(guān)系時(shí)，道德便也可以發(fā)揮其真實(shí)的作用。

總的來說，我們期待個(gè)性道德的回歸，期待恢復(fù)理性的社會(huì)秩序，也期待更多善行的存在。赫勒的道德哲學(xué)啟發(fā)著每個(gè)生活在特定民族和國家的個(gè)人，但是，理性道德秩序的具體操作性依然存在難度。人有超越現(xiàn)在和渴望神性的一面，但擺脫不了自身的動(dòng)物性存在。從個(gè)人道德和理性秩序的理論層面來看，赫勒夯實(shí)了馬克思倫理思想和道德哲學(xué)的基點(diǎn)，充分探索了現(xiàn)代社會(huì)的道德理論?；诂F(xiàn)代性和道德觀的思考，赫勒以一種批判的眼光審視了社會(huì)中普遍存在的道德失范。在整個(gè)赫勒道德三部曲中，個(gè)體道德的外在規(guī)范和規(guī)則、道德自由和責(zé)任以及道德重建的社會(huì)秩序問題，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)特征和美好期望，這也是全人類向往的行動(dòng)指南。 她的人文倫理訴求和道德批判具有鮮明的開拓精神，其理論思想表明真正利益的本質(zhì)是與理性道德相關(guān)的內(nèi)在利益。