張夢竹

當(dāng)傳統(tǒng)綜藝節(jié)目已經(jīng)讓受眾產(chǎn)生審美疲勞的今天，“慢綜藝”的出現(xiàn)如夏季的一股清風(fēng)流入了大眾視野。它不再以快速、效率的游戲機制調(diào)動受眾的審美期待，而是以一種極為輕松的節(jié)目氛圍、簡單的節(jié)目形式、富有人情味的節(jié)目宗旨，力圖讓受眾在節(jié)目中找尋到心靈寄托。“慢綜藝”就是在此基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的。縱觀湖南衛(wèi)視，“慢綜藝”已經(jīng)成為它的品牌風(fēng)向標(biāo)，從《向往的生活》中好友相聚自給自足，到《中餐廳》去往異國他鄉(xiāng)經(jīng)營中國的廚藝之道，再到今天的《親愛的·客?！返臑o沽湖邊客棧經(jīng)營，都將各類生活情感融會貫通，不同年齡段的人聚在一起，上演一幕幕人間百態(tài)。正如節(jié)目監(jiān)制夏青所說，“大家都說現(xiàn)在流行慢綜，其實所有的流行背后，都是這個社會人們心態(tài)的變化所累積的。很多時候要慢下來細細品味，方能體會生活在當(dāng)下究竟是個什么樣子?！?/p>

1 詩意的景外之境

《親愛的·客棧》是由五個固定嘉賓和流動義工在二十天內(nèi)真實經(jīng)營一家客棧為內(nèi)容，所展開的一個觀察類真人秀節(jié)目?？蜅Ｎ挥诿利惖臑o沽湖畔，鏡頭里那座淺色的木屋便是節(jié)目錄制的中心，綠草幽幽，陽光斜照，野鴨嬉戲，湖面泛舟，甚至每到夜晚，客棧上空的整片星空無不撩人夢境，如此一個世外桃源。所謂意境，大抵不過這般。在王國維的意境理論中，他認為文學(xué)中有二原質(zhì)焉：曰景，曰情。[1]“情”與“景”應(yīng)結(jié)合起來，而不失偏頗。其中，于“景”而言，拋棄了《詩格》中僅作為自然景物的“景”，王國維的“景”也與“情”一樣包含了社會人生的事實，它是有知識的，也是有感情的，是主觀與客觀統(tǒng)一的產(chǎn)物。以心觀物，視境于心?！队H愛的·客?！氛沁@樣一個景與人互相映照的童話世界，歡喜冤家闞清子和紀(jì)凌塵愛情的甜蜜，陳翔失戀的痛苦，以及劉濤王珂夫婦結(jié)婚十年的相濡以沫，晚風(fēng)里的美酒佳肴，所有的一切都呈現(xiàn)在所謂的藝術(shù)意境中。

在節(jié)目里，作為錄制點的瀘沽湖景區(qū)早因其秀美的風(fēng)光吸引了不少游客，節(jié)目一經(jīng)播出，更是令多數(shù)觀眾心之神往?！队H愛的·客?！纷鳛橐粰n民宿類的真人秀節(jié)目，在選址上無疑是成功的。王國維先生曾在他的《人間詞話》里寫道：“昔人論詩，有景語情語之別，不知一切景語皆情語也。”[1]再經(jīng)過節(jié)目后期花字的添加，讓客棧的一草一木，一花一物，都顯得更具人性色彩。作為并不缺少民宿客棧的瀘沽湖畔，如何讓其與周邊客棧形成鮮明對比呢？客棧的每次運輸物資、接送旅客都需要泛舟前往，沿途風(fēng)光的交錯也成為節(jié)目的一大特色。陳翔在船上彈吉他唱歌，闞清子與義工楊紫在船上互訴心事，劉濤夫婦在船上依偎在彼此懷中，紀(jì)凌塵在船上休息甚至睡著，“船”作為一個交通工具，卻承載了客棧里最多的情感交流，它就像一個心靈驛站，讓人能得到短暫的休憩。當(dāng)躺在船上享受著蔚藍的湖水天空時，小動物們也悄悄走進了鏡頭里，人與自然在大地上始終保持著和諧相處。闞清子幾乎每一集與母雞下蛋展開一場“搏斗”，隔壁糊涂窩客棧里“糊涂”牧羊犬也成了大家的朋友，集體到后院剪裁花枝為求婚的客人準(zhǔn)備花枝，一切都顯得極其自然與真實。節(jié)目以原生態(tài)的田居生活為背景，將一種新的生活方式展現(xiàn)在受眾眼前，無不體現(xiàn)出節(jié)目最初的設(shè)想“慢下來，去生活，遠離喧囂，在慢節(jié)奏生活中尋找生活的初心。”

2 真實的以情感人

《親愛的·客?！肥怯腥さ?，這個“趣”字，亦是“情”趣。王珂與劉濤夫妻十年是節(jié)目的一個情節(jié)設(shè)置點，他們講述了如何相識、相知以及如何維系好一段婚姻，在節(jié)目里他們也只是萬千普通人中的一員，需要打理客棧里大到如何經(jīng)營客棧小到做好衛(wèi)生飯菜等一系列日常瑣事。作為真人秀節(jié)目，這不僅滿足了受眾的窺私欲，也引發(fā)了受眾對愛情婚姻的思考，甚至當(dāng)節(jié)目結(jié)束以后，在微博等各種社交軟件上仍然出現(xiàn)“催婚闞清子紀(jì)凌塵”的言論。闞清子與紀(jì)凌塵的感情和劉濤王珂夫婦的感情形成強烈對比，這是中國傳統(tǒng)生活中的一個常態(tài)，當(dāng)它們搬上熒屏，其中存在的問題不僅引發(fā)主人公思考，也讓受眾得到了情感宣泄。意境在于抒情作品而言是一種特殊要求，無論是“有我之境”還是“無我之境”都強調(diào)的是情景交融，它是藝術(shù)表現(xiàn)的最高理想。當(dāng)王珂劉濤夫婦結(jié)婚十周年到來的那一天，陳翔作為謀略人策劃了一出又一出“驚喜”的杰作，這是情感的升華。那晚的舉杯慶祝，互述心事，節(jié)目里的每個嘉賓都達到了忘我的狀態(tài)，這是一種神韻，也是一種境界?！队H愛的·客?！分院迷u如潮，是因為它讓受眾產(chǎn)生了共鳴，與劇中人物共歡笑共流淚，回歸生活，這是最好的情感說明。

3 情景交融，意境之美

“以宇宙人生的具體為對象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見自我最深心靈的反映；化實景為虛景，創(chuàng)形象為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是“藝術(shù)境界”。藝術(shù)境界主于美。[2]宗白華先生的意境理論是表現(xiàn)美好的藝術(shù)與人生，既有景物的優(yōu)美，也包含人的生命價值?！队H愛的·客?！氛沁@樣一部作品，細膩的感情與對美好事物的眷戀，呈現(xiàn)出獨特的生活流詩篇。在節(jié)目最后一期，沒有安排任何環(huán)節(jié)，而是通過五位嘉賓寫的信件作為參照，在朗讀的聲音里，整個節(jié)目如同記憶一般化成一個個畫面再現(xiàn)于受眾眼前。書信是人類很古老的感情交流方式之一，也是并不快捷的社交方式之一，而只有“慢下來”，方可認真體會到生命的流動?！奥辈皇巧膽卸瑁且环N現(xiàn)實的浪漫。生命的流逝，空間的轉(zhuǎn)移，時間的折疊，人生的感悟往往需要“慢下來”靜心思考，方得始終。《親愛的·客?！返膹淖谥?、到選址、選角都讓整部作品更加立體，它既在反映生活，也在交流情感，“意境之美，所見不同”。[3]當(dāng)所有的一切圍繞著不忘初心的中心去展開，一切都變得美好至極。

[1]王國維.人間詞話.王國維文學(xué)美學(xué)論著集[M].太原:北樂文藝出版社,1987.

[2]宗白華.中國藝術(shù)意境之誕生[M]//美學(xué)與意境.北京:人民出版社,1987.

[3]薛林鳳.意境美——安徒生童話藝術(shù)特色賞析[J].青島教育學(xué)院學(xué)報,1990(1).