蔣振濤

（中南民族大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖北 武漢 430074）

一、手機自拍的發(fā)展過程

自拍的起源可以追溯到文藝復(fù)興時期，當(dāng)時的自畫肖像、自畫雕刻被認(rèn)為是自拍藝術(shù)的初始形式?！白耘摹币辉~最早出現(xiàn)在1984年，是當(dāng)時作為照相機的一種功能。我國自拍風(fēng)氣主要歸功于2009年新浪微博的開通。騰訊公司2011年推出了微信，2017年9月，每天平均有9.02億的人登錄微信，同比增長17%。其中，老年用戶（55～70歲）的數(shù)量達到5000萬人。本文以微信媒體平臺作為立足點，基于傳播學(xué)理論及社會心理學(xué)方面的知識，對手機用戶自拍中的情感訴求及情感表達進行梳理。

二、基于社交媒體的情感訴求

（一）泛娛樂化趨勢下的情感表達

現(xiàn)代社會正處于新媒體迅速發(fā)展的時期，泛娛樂化趨勢是當(dāng)前社會共同關(guān)注的問題。麥克盧漢的媒介理論提出“媒介是人的延伸”，所有媒介工具都具備人的感覺和感官拓展或延伸的功能。自拍文化，我們也可以將其理解為自拍娛樂，因為自拍本身就帶有消遣娛樂的性質(zhì)。微信朋友圈既作為一種虛擬空間，也作為一種私人空間向公共空間傳播的渠道，個體通過手機自拍將自身在當(dāng)時的情感記錄下來并分享給朋友。個體通常在心情愉悅、高興時（高興常常也伴有驚奇、希望、感激、自豪、喜愛、崇敬等積極正向的情感表達）會發(fā)自拍照，如遇到喜慶節(jié)假日、家人團聚，或者在覺得妝化得很美、穿上新衣服很好看等情形下也會發(fā)自拍照。

人是世界上情感最豐富的動物，人類情感的隱藏性與網(wǎng)絡(luò)時代的虛擬化具有相似性，它們同屬于內(nèi)心世界向外拓展尋求交集的一種行為。我們有時會有愉快、信任、感激、慶幸等積極情感，有時也會具有痛苦、鄙視、仇恨、嫉妒等負(fù)面情感。雖然研究者對這些情感的稱呼不太一樣，但都一致贊同憤怒、恐懼、悲傷、高興四種情感是基本情感。

（二）虛擬空間下的心理調(diào)節(jié)

個體情緒低落、感傷、苦悶的時候，常常會借助其他方式來轉(zhuǎn)換心情，如運動、吃東西、消遣娛樂等。媒體社會淡化了人與人之間的現(xiàn)實交流，也導(dǎo)致個體更傾向于在網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境中表達情緒。部分群體在心情欠佳時，會通過自拍并用P圖軟件美化自己來提升自己的價值感和自信，進而再通過朋友圈分享，獲得點贊和評論，這樣有助于消除負(fù)面情緒。這種悲傷情緒的自拍表達通常只限于低強度或中等強度的悲傷情緒，高強度的悲傷情緒通常不會采取這種方式，而是可能向親密、強關(guān)系的朋友或親人傾訴。

戈夫曼的擬劇理論提出：“人生就像一出戲。”你不可能時刻都按照劇本來表演，劇本可能不明確或發(fā)生變化，這時候需要你隨機應(yīng)變，擬劇理論將其分為前臺、幕后、觀眾三部分。微信朋友圈類似于擬劇理論中的前臺展示，幕后操作即自身，面對的觀眾就是微信好友。在前臺表演的內(nèi)容即是對自身的一種印象管理，通過圖像、文字等符號塑造自己的形象。群體在表達自身不滿的時候，有時會通過言語傳達自身情感，部分人也會通過發(fā)圖文自拍來表現(xiàn)，一方面可以引起群體內(nèi)對自身的支持，另一方面也間接表明自身的態(tài)度。此外，還會通過模仿、搞怪自拍，將自己置身于當(dāng)時的情境中進行調(diào)侃，以宣泄自身的不滿。另外，當(dāng)我們憤怒、悲傷、恐懼、羞愧、內(nèi)疚時，我們會通過自身的防御機制將自身的情感進行置換、投射、升華等，將抑制的情感指向新的對象，如他人、社團或范疇單元等，以此來轉(zhuǎn)化自身的負(fù)面情緒。

（三）群體歸屬下的心理訴求

事實上，人類似乎總是帶著某種期望參與人際互動，很少有人不帶任何期望就進入某種情境。這些期望狀態(tài)一般被系統(tǒng)化的感情控制理論稱為“基礎(chǔ)情操”，或者有些研究者稱之為“地位信念”。人們借助手機自拍展示自我，期望得到點贊和評論，都是內(nèi)心世界向外部輸出的一個過程，每位個體的微信朋友親密指數(shù)存在差異，通過這種圖片文字化的分享互動，能夠喚醒個體情感，如自豪、感激、崇敬。個人情感的表達一旦獲得群體的共鳴，就會使群體在這里找到歸屬，默認(rèn)期許并提升地位。

人們在社會交往中需要感受到自己是人際互動中的一分子。我們經(jīng)常在意識形態(tài)領(lǐng)域看到集體主義與個人主義的沖突，每一個社會個體都需要群體歸屬感，當(dāng)我們身處在一個集體中，需要和集體中的其他個體打交道，在逐步相處的過程中，我們會不斷調(diào)整自己的情緒，緊張陌生——愉快喜歡——憤怒猜疑——接受安慰。在不斷轉(zhuǎn)換的過程中，我們會從正向情感轉(zhuǎn)向負(fù)面情感，也會從個人情感轉(zhuǎn)向集體情感。當(dāng)我們的這些情感被喚醒時，就需要表達和傾訴的渠道，微信朋友圈逐漸演變成一個對公眾普遍適用的社交媒體平臺。因此，個體借助手機自拍并分享能夠喚醒個體情感，從個人情感發(fā)展到集體情感，從而在群體中找到自身的歸屬感，同時也可以加強自身的人際交往關(guān)系。

（四）審美泛化需求中的自我實現(xiàn)

每個個體的審美觀念都存在差異，女性自拍時通常會從自拍照中精挑細(xì)選出自己覺得最好的，會從拍攝角度、光線、皮膚、身高等各個方面進行綜合考慮。個體希望實現(xiàn)的最高價值就是自我實現(xiàn)，當(dāng)個體自拍時，會想要將自身最好的一面展現(xiàn)給朋友，這既是自身審美需求的一種表現(xiàn)，也是個體自我實現(xiàn)的一種表達。個體分享自己的自拍照片后，就會想要得到認(rèn)可，并期望達到自己的預(yù)期。

根據(jù)馬斯洛需求層次理論，人類的高層次需求包括尊重需求和自我實現(xiàn)需求。每個人都希望有穩(wěn)定的社會地位，從一定程度上說，尊重就是自尊。當(dāng)個體在各種環(huán)境狀態(tài)下都能表現(xiàn)出色，贏得他人贊賞、得到別人的承認(rèn)，那么他的自尊就能得到很好的保證。當(dāng)個體的預(yù)期目標(biāo)實現(xiàn)了，個體情感就會被喚醒，個體就會主動去實現(xiàn)。根據(jù)使用與滿足理論，受眾的媒介接觸行為基于自身需求，自拍者的私密照片及與生活相關(guān)的照片能夠滿足受眾的窺視欲望，同時，受者的反應(yīng)又會刺激傳者的展示欲望。因此，社會個體發(fā)布自拍照片既是自我實現(xiàn)的一種滿足，一定程度上也是對受者的一種滿足和實現(xiàn)。

三、手機自拍現(xiàn)象帶來的啟示

大眾傳媒時代，人人都是內(nèi)容生產(chǎn)者、傳播者，社會群體中的個體意識不斷加深，手機自拍也成為當(dāng)下的熱門現(xiàn)象。一方面，通過手機自拍可以增強主體的自我意識，增強自身的存在感、價值感及自信心，同時也可以通過自拍來建構(gòu)自身的形象，通過視覺符號傳遞個人情感信息，也為負(fù)面情緒宣泄找到新的方式，一定程度上防止極端化情緒的加深；另一方面，過度修飾的自拍照片類似于鏡中花、水中月，雖然提升了審美價值，但過度的虛擬化造成與現(xiàn)實之間的隔膜，與實際形成一種心理落差，這無疑會帶來一種失落感。另外，在利用手機自拍時，需要注意對個人隱私的保護，同時要自覺抵制低俗文化，為網(wǎng)絡(luò)空間營造積極健康的良好風(fēng)氣。

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