趙甍源

（1太原師范學(xué)院 文學(xué)院，山西 太原 030619；2中國(guó)人民大學(xué) 新聞學(xué)院，北京 100872）

長(zhǎng)期以來(lái)，“有圖有真相”都是被崇尚的證明事實(shí)的辦法。圖片尤其是攝影照片因其直觀具象的呈現(xiàn)，被認(rèn)為是對(duì)現(xiàn)實(shí)快速、真實(shí)的寫照。新聞攝影是以真實(shí)為生命的“新聞”與快速、真實(shí)的“攝影”的合體，因此被寄予更大的期待。然而，現(xiàn)實(shí)狀況并不盡如人意，攝影的呈現(xiàn)載體——照片在近年來(lái)被稱作“照騙兒”，這固然與各種美圖軟件對(duì)人像的過(guò)分修飾有關(guān)，但也一定程度上反映了真相在照片中的迷失。

值得深入探討的是，真相是在照片中迷失的嗎？迷失的原因是什么？在后真相時(shí)代，我們應(yīng)該如何安放真相？這是本文要探討的核心問(wèn)題。

一、真相是否客觀存在

真相“迷失”的前提是真相的客觀存在。但是，真相是客觀存在的嗎？如果說(shuō)真相是事物所有的真實(shí)面貌和情況，是大于一切的客觀存在，那么，我們能得到這么完美的真相嗎？乍一聽(tīng)，真相是虛無(wú)縹緲的理想境界，但我們?nèi)粝萦诓豢芍?，無(wú)異于自斷經(jīng)脈。我們有必要知道，真實(shí)的世界是客觀存在的，變化的世界是可以認(rèn)知的，理想狀態(tài)的真相是我們雖很難至，但心向往之、不斷求索、不斷靠近的目標(biāo)。

真相是存在的。雖然上帝視角的真相很難被記錄、呈現(xiàn)，但人類以一己之力仍舊可以較大程度地還原真相的面貌。這是由于真相的存在有其痕跡，比如法官依據(jù)痕跡來(lái)斷明是非，記者依據(jù)痕跡來(lái)展現(xiàn)事件，人與人的交往依據(jù)痕跡來(lái)決定前路。這些痕跡包括指紋、現(xiàn)場(chǎng)、行為，也包括事后的語(yǔ)言、回憶。攝影照片從某一角度記錄了事件的一個(gè)瞬間，讓我們通過(guò)對(duì)已消逝了的時(shí)間、事件的瞬間記錄，還原轉(zhuǎn)瞬即逝的新聞事件，為探尋真相提供一些思路。

然而，用照片來(lái)探尋、展現(xiàn)真相之路是坎坷的，照片并非呈現(xiàn)真相的完美載體，真相在照片中有迷失的趨勢(shì)。

二、真相迷失的原因分析

照片無(wú)法承載完全還原真相的期待，原因主要在于以下幾點(diǎn)：

第一，最大的原因在于真相本身就是復(fù)雜多變的。“后真相”已經(jīng)成為新聞研究的熱點(diǎn)詞，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，眾說(shuō)紛紜、信息海量，人們沒(méi)有足夠的時(shí)間和精力去辨明信息真?zhèn)危缓脤⒆约涸敢庀嘈诺漠?dāng)作真相本身。當(dāng)各界開(kāi)始討論后真相時(shí)代真相是否還存在時(shí)，我們應(yīng)該明確，這種真相的混亂和多元并非移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的獨(dú)特現(xiàn)象，而是在人類有思想之初就展露無(wú)遺。人內(nèi)交往因距離太近而無(wú)法全面認(rèn)識(shí)自己，人際交往因社會(huì)性而戴上表演的外殼，群體傳播和組織傳播因制度、體制的規(guī)制而裝點(diǎn)所謂真相，大眾傳播更是因傳播者、傳播渠道、傳播內(nèi)容、信息接收者等各方面的因素而展現(xiàn)少部分真相。正如約翰·基恩所言，后真相不是重回真相的懷舊幻夢(mèng)，而是試圖面向未來(lái)去想象一個(gè)“真相本身就是多面的社會(huì)”。[1]復(fù)雜多變的真相為我們的探索帶來(lái)了重重困難。但可以肯定的是，“后真相”并不意味著世界不可知，這種新媒體時(shí)代下對(duì)真相的挑戰(zhàn)來(lái)源于認(rèn)知途徑、認(rèn)知方式的改變，“而不會(huì)消解事實(shí)本身”。[2]

第二，現(xiàn)有的媒介形式很難完美展現(xiàn)真相?，F(xiàn)有的媒介形式包括語(yǔ)言、文字、圖片、影像及虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)，但這些媒介形式對(duì)于呈現(xiàn)真相均有缺陷。如語(yǔ)言文字對(duì)思維的限制和高度抽象性不利于具象的呈現(xiàn)，影像造假、影像記錄的主觀性不利于全面完整地呈現(xiàn)，虛擬現(xiàn)實(shí)、全息影像等新技術(shù)尚未普及。歸根到底，現(xiàn)有媒介形式對(duì)真相呈現(xiàn)的劣勢(shì)在于媒介形式是人類創(chuàng)造、使用的工具，必然受人的立場(chǎng)的影響。比如，攝影造假并非從數(shù)碼時(shí)代才開(kāi)始出現(xiàn)，無(wú)論是影響深遠(yuǎn)的眾多歷史照片，如1860年的林肯照、1865年General Sherman和他的同僚照等，還是旨在記錄現(xiàn)實(shí)的UFO、尼斯水怪、花仙子和美人魚等，都是自攝影誕生之初就阻礙我們探索真相的因素。攝影本身沒(méi)有真假、對(duì)錯(cuò)之分，根本原因在于人的作用。

攝影自身對(duì)呈現(xiàn)真相也存在局限性。攝影照片作為瞬間的記錄很難展現(xiàn)真相的全貌。照片是對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況片段、瞬間的截取，經(jīng)典、精彩瞬間可以讓我們管中窺豹，但以此來(lái)探尋全貌還需要發(fā)揮想象力和文字記錄的功效。若寄希望于錄制視頻，即使是全景拍攝、VR體驗(yàn)，也難以展現(xiàn)徹底的全貌，且滴水不漏的漫長(zhǎng)記錄會(huì)加重人們觀看的負(fù)擔(dān)。因此，攝影本身具有的點(diǎn)狀瞬間性和真相的線性延續(xù)、多元參與存在矛盾，克服這一矛盾需要日益發(fā)展的新媒介形式，不是本文探討的范圍。但若能提高影像工具使用者尤其是專業(yè)從業(yè)人員對(duì)真相、真實(shí)的認(rèn)知和敬畏，不蓄意造假、不混淆視聽(tīng)，現(xiàn)有的影像媒介形式仍可基本還原真相的概貌。

三、如何安放真相

雖然因上述兩大原因，真相在照片中有迷失的趨勢(shì)，但這并不意味著我們陷入了悲觀的不可知論中。在了解真相復(fù)雜、無(wú)法完美呈現(xiàn)的前提下，我們可以肯定的是，了解所有事情、所有人物的所有全面的真相，任何人都做不到，也沒(méi)有人想做這件事。囿于自身有限的社交圈和有限的注意力，人們了解自己所關(guān)注的事情、關(guān)注的人物的所有全面的真相，有一定的需求，但很難做到，這與真相的復(fù)雜多元、人際傳播的表演性和構(gòu)成自我的復(fù)雜性有關(guān)。好在哲學(xué)層面的“難得糊涂”和現(xiàn)實(shí)層面的“成人間的默契”緩解了我們對(duì)真相咄咄逼人的探尋壓力。加之基本的影像記錄對(duì)現(xiàn)場(chǎng)概貌的還原、專業(yè)真相探尋者的基本素養(yǎng)、逐漸成熟的影像辨別技術(shù)、人與人之間基本的信任及日漸提升的媒介素養(yǎng)，鮮活的生活會(huì)粉碎“照騙兒”營(yíng)造的假象，也會(huì)為我們尋找真相帶來(lái)切實(shí)的支撐力量。

[1]王芊霓.專訪政治學(xué)家約翰·基恩：“后真相”的解藥不是重回真相[EB/OL]. https：//mp.weixin.qq.com/s/XiSZa qAjs2ZyXncyleobVA，2017-12-18.

[2]尹繼武.應(yīng)對(duì)“后真相”需要變革認(rèn)知方式[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2018-05-15（001）.