冷廷中

（上海大學(xué) 數(shù)碼藝術(shù)學(xué)院，上海 201800）

《神秘巨星》這部影片的社會(huì)批判主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，小方面是對家庭教育的反思與批判，大方面是對社會(huì)的批判。電影的社會(huì)批判作用和社會(huì)價(jià)值不容忽視，正確的社會(huì)批判是一個(gè)民族的“精神的武器”，能夠幫助大眾樹立正確的三觀，傳播社會(huì)正能量。

一、家庭教育的反思

影片用很多篇幅講述了尹希婭和母親在日常生活中的溫情時(shí)刻，以及兩人之間的爭執(zhí)和沖突，但更多是在反映尹希婭的家庭問題，其中最重要的是家庭暴力和重男輕女。尹希婭的家庭可以說是典型的印度家庭——父權(quán)至上，男人擁有絕對權(quán)威，而女性身份卑微、地位低下。尹希婭的母親是一個(gè)謹(jǐn)小慎微、任勞任怨的家庭主婦，第一次出場就不得不為了掩飾被打得青紫的眼眶而戴上墨鏡，一言不合就遭遇家暴，身心俱疲也要強(qiáng)顏歡笑，沒有表達(dá)自己觀點(diǎn)的權(quán)利，更不能支持女兒選擇自己的人生。而尹希婭是一個(gè)渴望在璀璨的舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)自己歌唱夢想的女孩，卻也因?yàn)閼峙赂赣H只能穿上罩袍在網(wǎng)絡(luò)上蒙面出鏡；因?yàn)楦赣H的阻撓，只能摔了電腦、毀了吉他，即便是受到音樂人夏克提·庫馬爾的認(rèn)可，她也只能服從父親的安排移民外國，甚至要嫁給素未謀面的男人。

在印度電影里，總是不乏展現(xiàn)女性地位鮮無的社會(huì)環(huán)境，《神秘巨星》以少女尹希婭的家庭為橫切面，剖析了一個(gè)被恐怖父權(quán)陰影籠罩的家庭。大多數(shù)情況下，尹希婭的母親娜吉瑪都愿意以自己逆來順受來換取這個(gè)家庭的寧靜，她以低過塵埃的順從來應(yīng)對無理的丈夫，可依然無法避免不了被暴力對待，似乎娜吉瑪做得多好，丈夫都嫌不夠，她像套中人一樣難以擺脫命運(yùn)的束縛，這是一種來自她內(nèi)心的束縛，是印度根深蒂固的傳統(tǒng)父權(quán)理念讓娜吉瑪認(rèn)為這是“命”，經(jīng)濟(jì)上也完全受制于丈夫，丈夫的意志就是整個(gè)家庭的鐵律，絕對不容商議。

影片表達(dá)的對家庭教育的反思很深刻，其實(shí)在印度很多女性沒有任何權(quán)利，甚至連她們的出生都被視為錯(cuò)誤，在家里不被重視，沒有表達(dá)觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，長大了要嫁給一個(gè)不認(rèn)識(shí)的人，甚至連做夢的機(jī)會(huì)都沒有。但就是在這樣一個(gè)不尊重女性的社會(huì)里，這樣一位自身受狹隘禮教束縛、早已自我放棄的母親，卻要在夾縫中為自己的女兒實(shí)現(xiàn)夢想而努力，要拼命為女兒尋求自由，找到一點(diǎn)自我。每次娜吉瑪都會(huì)說出“你父親不會(huì)答應(yīng)的”，但每次在女兒絕望時(shí)也都是娜吉瑪為她點(diǎn)燃希望，偷丈夫錢包里的錢給尹希婭買冰淇淋；賣掉唯一的項(xiàng)鏈給尹希婭買電腦和網(wǎng)卡；給尹希婭出主意穿上罩袍唱歌；在機(jī)場因愛而生出莫大的勇氣，竭盡所能支持尹希婭追逐自己的夢想。在這樣一個(gè)家庭里，娜吉瑪像是一個(gè)戰(zhàn)士，守護(hù)著女兒的夢，看到女兒開心就是自己最大的快樂?！渡衩鼐扌恰吠ㄟ^對家庭父權(quán)的批判，對重男輕女教育的反思，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與女性意識(shí)的覺醒。

二、社會(huì)的批判

整部影片反映出了印度的諸多社會(huì)問題，如尹希婭的補(bǔ)習(xí)班，人數(shù)很多但教師卻很少，說明印度的教育水平低，硬件設(shè)施差，很多學(xué)生擠在一個(gè)小教室里面，尹希婭甚至連一個(gè)坐的地方都沒有，只能坐在桌子上。再比如，飛機(jī)上尹希婭靠窗的位置很自然地被一位男性占據(jù)了，而那位先生卻不以為然，也表現(xiàn)了印度社會(huì)傳統(tǒng)男尊女卑已習(xí)以為常的觀念。

對于整個(gè)印度社會(huì)的女性來說都是這樣，她們沒有選擇的機(jī)會(huì)。首先，印度女性無法選擇自己的婚姻。尹希婭的媽媽和姑奶奶都不是自由戀愛，而是指定婚姻。這樣的悲劇也延續(xù)到尹希婭身上，她的爸爸為了自己的事業(yè)，要把她嫁給同事的兒子，只給尹希婭一張照片就告訴她這是她未來的丈夫，而在此之前尹希婭與他從未謀面。在印度，女性是不需要有自己主見的，只需要對父親和丈夫逆來順受，她們的婚姻不是愛的升華，而是一種交易。其次，印度女性沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來源。影片中，娜吉瑪作為一個(gè)母親，為了尹希婭能吃到冰淇淋，她只能偷拿丈夫錢包里的錢；為了尹希婭能完成自己的夢想，她只能賣掉項(xiàng)鏈給女兒買筆記本電腦；在被丈夫暴打以后，面對尹希婭提出的離婚建議，娜吉瑪說出了“哪個(gè)男人不這樣”的感嘆，同時(shí)也說出了“離開了他，我們怎么吃飯”的無奈。經(jīng)濟(jì)實(shí)力是夫妻雙方地位的一個(gè)重要參照，完全沒有經(jīng)濟(jì)能力的女性在生活中自然而然就成了弱勢的一方。而形成這種狀況一方面是丈夫不讓妻子出門，另一方面更為重要的是社會(huì)因素，社會(huì)上的許多工作崗位不招收女性，這樣就逼迫女性只能在家繼續(xù)逆來順受。再次，印度女性幾乎沒有辦法完成自己的夢想。電影的全片都是在講尹希婭的夢想，她怎么克服重重的困難，怎么完成自己的夢想，雖然過程曲折艱辛，結(jié)果卻還是美好的，可是這畢竟是影視作品，而在現(xiàn)實(shí)生活中，印度還有千千萬萬個(gè)尹希婭，她們或許沒有那么好的聲音，更沒有那么好的機(jī)遇，但是她們也想唱歌，那么她們的夢想怎么辦，她們的生活又將如何？試想在一個(gè)連女性出生都是錯(cuò)誤的社會(huì)中，要實(shí)現(xiàn)自己的夢想是件多么不可能的事，而如若反抗，結(jié)局注定悲慘。

影片中批判了很多方面，但是并不會(huì)讓觀眾感受到批判精神的嚴(yán)肅與冰冷，反而給人的是一種溫情和暖心，因?yàn)樘幪幎汲錆M了愛，娜吉瑪?shù)哪笎郏瑲J騰的喜歡與包容，夏克提·庫馬爾的關(guān)愛等，這種社會(huì)批判最具有感染力。尹希婭的母親抗?fàn)幒箅m有過妥協(xié)，但尹希婭成為女性抗?fàn)巹倮陌駱樱绱艘粊?，從個(gè)體與個(gè)體的抗?fàn)庌D(zhuǎn)化成為個(gè)體與群體，個(gè)體與社會(huì)幾百年、幾千年的文化風(fēng)俗之間的抗?fàn)?，這格局便打開了，電影的社會(huì)批判也達(dá)到了極致。

［1］ 汪許瑩.當(dāng)代印度電影中的宗教表達(dá)［J］.南大喜劇論叢，2015（2）：149-157.

［2］ 陳林俠，杜穎.當(dāng)下印度電影的文本特性、世俗化及其政治功能——基于北美市場的實(shí)證研究［J］.電影新作，2013（6）：42-47.

［3］ 周斌.電影社會(huì)學(xué)批評(píng)——在反思中重構(gòu)［J］.電影藝術(shù)，1989（10）：3-8.

［4］ 高艷鴿.印度電影《神秘巨星》：女性的覺醒和抗?fàn)帲跱］.中國藝術(shù)報(bào)，2018-01-19.

［5］ 素心.《神秘巨星》：情感點(diǎn)與戲劇性［N］.文藝報(bào)，2018-01-31.