崔曉璇

（山西傳媒學(xué)院，山西 晉中 030619）

一、前言

過去，受到部分信息的阻礙，導(dǎo)演這一職業(yè)罩上了神秘的面紗，而現(xiàn)在，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，大家對(duì)于導(dǎo)演這一職業(yè)不再那么陌生。相反，在人們的心目中，導(dǎo)演不局限于拍攝電影以及電視劇，不同的節(jié)目會(huì)有不同的導(dǎo)演，而各行各業(yè)對(duì)導(dǎo)演有大量需求。

盡管如此，人們還是不太了解導(dǎo)演。這主要是人們對(duì)戲劇的認(rèn)識(shí)不足造成的，包括對(duì)戲劇導(dǎo)演在什么時(shí)期誕生等問題的認(rèn)識(shí)。部分理論家指出：我國(guó)戲劇導(dǎo)演最早可以追溯到漢代的《東海黃公》。[1]然而，就戲劇本身來(lái)說(shuō)，研究導(dǎo)演問題不僅僅是研究理論課題。所以，這將是戲劇發(fā)展過程中的主要問題，因此在編排戲劇時(shí)，導(dǎo)演藝術(shù)也是十分重要的。但具體情況中，導(dǎo)演在戲劇中的作用是什么？職能是什么？工作重心發(fā)生了什么變化？這些都將是今后導(dǎo)演藝術(shù)以及戲劇藝術(shù)要面臨的重要問題。

二、導(dǎo)演藝術(shù)得以確立的由來(lái)

其實(shí)，戲劇中的導(dǎo)演藝術(shù)早就存在，但與之不同的是，早期的導(dǎo)演藝術(shù)的價(jià)值不高，地位也不高，而且導(dǎo)演的工作職能也不夠明確，一般由演員擔(dān)任導(dǎo)演。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于導(dǎo)演的重視程度越來(lái)越高，導(dǎo)演的地位也隨著戲劇的不斷成熟而逐漸提高，人們對(duì)于導(dǎo)演藝術(shù)愈發(fā)重視。

據(jù)現(xiàn)有材料，最早的導(dǎo)演可以追溯到19世紀(jì)下半葉，在之前的人類戲劇歷史上，戲劇演出的方式不一，有自導(dǎo)自演，有模仿別人演出等形式。但不管怎樣，所有的演員在待遇上一律平等。

那為什么導(dǎo)演制在19世紀(jì)下半葉才出現(xiàn)呢？以下幾點(diǎn)內(nèi)容可以說(shuō)明一切。

第一，戲劇文學(xué)的發(fā)展。在19世紀(jì)，戲劇不再是即興表演，而是步入了用以演繹戲劇的文學(xué)作品豐富多彩的繁榮階段。

第二，藝術(shù)文學(xué)思潮的不斷發(fā)展。19世紀(jì)前，不同潮流引發(fā)了各種思想交鋒，而歷史主義恰恰是自文藝復(fù)興萌芽到19世紀(jì)下半葉伴隨著人類的“三大發(fā)現(xiàn)”才進(jìn)入成熟階段的。[2]

第三，與“寫實(shí)主義”共生，對(duì)道具以及布景的高要求。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，在戲劇中使用的舞臺(tái)裝置都很逼真，會(huì)讓演員誤認(rèn)為那就是角色的“真實(shí)”活動(dòng)環(huán)境以及居住地。但在之前的戲劇演出中，所使用的舞臺(tái)多為斜面構(gòu)造，演員更注重對(duì)角色的塑造而忽略了場(chǎng)景布置。因?yàn)樵诖饲暗膽騽”硌葜?，由于客觀條件的限制，舞臺(tái)設(shè)備過于簡(jiǎn)陋。這就隨之引出一系列問題：在戲劇演出中如何統(tǒng)一演員的表演以及舞臺(tái)美感等問題。唯有導(dǎo)演才能解決這一問題，其他人是無(wú)法進(jìn)行統(tǒng)一的構(gòu)思與處理的。

羅凱特博士指出，縱觀世界在19世紀(jì)中期之前的戲劇演出，思潮、標(biāo)準(zhǔn)、流派以及風(fēng)格均存在大量的不同，而在19世紀(jì)后期逐漸產(chǎn)生了對(duì)劇目的不同舞臺(tái)處理以及理解。[3]

所以，在此基礎(chǔ)上，導(dǎo)演就成為滿足戲劇功能需求的主要承擔(dān)者。在過去的幾十年間，戲劇藝術(shù)有了突破性進(jìn)展，戲劇藝術(shù)發(fā)展得越來(lái)越快。之前戲劇藝術(shù)走了很多年的彎路，如今導(dǎo)演藝術(shù)也只是處于初級(jí)階段。換言之，我們熟悉的導(dǎo)演這個(gè)職業(yè)會(huì)從戲劇中分離出來(lái)，成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。

所以，其發(fā)展歷程如下：

第一，19世紀(jì)后期，為了滿足社會(huì)發(fā)展的需求，再加上人們對(duì)戲劇演出給予了更多的重視，戲劇藝術(shù)得到進(jìn)一步完善，具體體現(xiàn)為“角色制”的出現(xiàn)。

第二，戲劇應(yīng)該統(tǒng)一藝術(shù)審美，充分發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)多元化的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)功能。

事實(shí)上，進(jìn)入“文學(xué)戲劇時(shí)代”的前提條件是戲劇中的導(dǎo)演藝術(shù)地位的確立以及導(dǎo)演制的出現(xiàn)，這是核心內(nèi)容。所以，沒有戲劇文學(xué)的長(zhǎng)足發(fā)展，導(dǎo)演制就不可能出現(xiàn)。戲劇文學(xué)給導(dǎo)演藝術(shù)奠定了真正的基礎(chǔ)。由此可見，導(dǎo)演是戲劇文學(xué)的延伸。

三、導(dǎo)演藝術(shù)需要繼承和借鑒

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于導(dǎo)演藝術(shù)的要求越來(lái)越多，這要求導(dǎo)演藝術(shù)繼續(xù)開拓創(chuàng)新，從更高層次繼承和借鑒導(dǎo)演藝術(shù)。

（一）弘揚(yáng)中華文化、學(xué)習(xí)戲劇美學(xué)的精髓，創(chuàng)造中華文學(xué)藝術(shù)的美學(xué)財(cái)富

如今，我國(guó)的導(dǎo)演藝術(shù)的繼承不應(yīng)該局限于中華傳統(tǒng)文化，還應(yīng)該包括對(duì)20世紀(jì)70年代末至90年代文學(xué)藝術(shù)“新時(shí)期”以及進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)我們導(dǎo)演藝術(shù)上的開拓性、創(chuàng)新性成就和經(jīng)驗(yàn)的繼承。[3]

實(shí)際上，進(jìn)入21世紀(jì)后，導(dǎo)演藝術(shù)的基本經(jīng)驗(yàn)大多數(shù)就是青年導(dǎo)演為應(yīng)對(duì)“新的語(yǔ)境”進(jìn)行的實(shí)踐。所以，時(shí)下不可忽略導(dǎo)演美學(xué)的價(jià)值。主要有以下幾點(diǎn)特征：一是凝練的舞臺(tái)語(yǔ)言，加強(qiáng)對(duì)舞臺(tái)戲劇的深度思考；二是通過演員的表演以及舞臺(tái)語(yǔ)言，突出角色的特點(diǎn)；三是通過繼承、借鑒以及創(chuàng)造意象，激發(fā)觀眾思考，提高觀眾的審美水平；四是演員在進(jìn)行舞臺(tái)表演時(shí)，可運(yùn)用豐富的舞臺(tái)語(yǔ)匯將人物性格展現(xiàn)出來(lái)，具體是通過演員的表演解析戲劇人物的靈魂特點(diǎn)，展現(xiàn)演出的哲理性。

所以，隨著時(shí)代的發(fā)展，導(dǎo)演藝術(shù)家的藝術(shù)觀念和思維方式等都發(fā)生了很大的改變，他們不停地追求各種形式的美，旨在提升戲劇演出的美感。不少導(dǎo)演被改革開放以來(lái)的藝術(shù)大潮推動(dòng)，從而用自己的創(chuàng)作推動(dòng)戲劇的發(fā)展。這將是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)我國(guó)導(dǎo)演積累的文學(xué)財(cái)富，后來(lái)者將在繼承這些精髓的基礎(chǔ)上繼續(xù)前行。

（二）面對(duì)當(dāng)下語(yǔ)境，戲劇語(yǔ)匯的開拓、創(chuàng)新

時(shí)下，一說(shuō)到導(dǎo)演創(chuàng)作語(yǔ)匯的開拓以及創(chuàng)新，首先會(huì)認(rèn)為“觀演關(guān)系”是十分重要的命題。例如，在進(jìn)行觀演時(shí)，戲劇關(guān)系中的演員與觀眾，或者臺(tái)上與臺(tái)下的互動(dòng)都是十分重要的。

其中，在確定的“觀演關(guān)系”上，首先要觀察所要面對(duì)的觀眾，其次是掌握這些觀眾的審美標(biāo)準(zhǔn)以及審美需求。這就涉及導(dǎo)演在創(chuàng)作時(shí)的創(chuàng)作主觀性以及創(chuàng)作思路。

（三）會(huì)演“故事”

“故事”即劇本，其不僅是每場(chǎng)演出的基礎(chǔ)，更是每場(chǎng)演出的核心。

所以，無(wú)論是從演員還是戲劇角色的角度來(lái)分析，導(dǎo)演都是戲劇演出中的首位演員。具體來(lái)講：對(duì)“故事”而言，導(dǎo)演不僅是創(chuàng)作戲劇文學(xué)劇本的基礎(chǔ)，更是戲劇作家對(duì)劇本的一種延伸；就“演出”而言，導(dǎo)演是有效連接演員表演和劇本的橋梁。

因此，也可以這樣說(shuō)，導(dǎo)演的職能很多，其在戲劇演出中充分發(fā)揮導(dǎo)演職能的同時(shí)，所謂的戲劇表演藝術(shù)不是“再一次”創(chuàng)作而是“三度”“再度”創(chuàng)作。例如，在創(chuàng)作戲劇藝術(shù)時(shí)，劇本是一次創(chuàng)作，導(dǎo)演是二次創(chuàng)作，演員表演是三次創(chuàng)作，而在舞臺(tái)上進(jìn)行表演就是四次創(chuàng)作。

由此可見，我們應(yīng)該重新定義導(dǎo)演的“導(dǎo)”字，它不再是單一的指導(dǎo)，而是富有多種意義的綜合職業(yè)?！皩?dǎo)”字在字典里有很多種意思，然而“導(dǎo)演”一詞就能包括所有的含義。第一層意思，“導(dǎo)”有領(lǐng)導(dǎo)、組織之意，這是導(dǎo)演的第一種職能；第二層意思，“導(dǎo)”有引導(dǎo)、指導(dǎo)以及導(dǎo)入之意，這是導(dǎo)演的第二種職能，即引導(dǎo)演員進(jìn)入角色；第三層意思，“導(dǎo)”有創(chuàng)造以及開拓創(chuàng)新之意，這是導(dǎo)演的第三種職能，即指導(dǎo)“故事”編寫、指導(dǎo)“戲劇文學(xué)”的發(fā)展等。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于導(dǎo)演的職能越來(lái)越重視，隨即對(duì)于導(dǎo)演職能的定義也越來(lái)越規(guī)范。因此，我們需要對(duì)導(dǎo)演藝術(shù)進(jìn)行思考。在戲劇演出中，導(dǎo)演要在舞臺(tái)上運(yùn)用各種表演手段，結(jié)合各種藝術(shù)角度把各個(gè)演員的表演整合起來(lái)，從而更好地延伸、深化、擴(kuò)展演員的表演，展現(xiàn)不同藝術(shù)手段碰撞之后產(chǎn)生的戲劇沖突，進(jìn)而推動(dòng)舞臺(tái)藝術(shù)不斷發(fā)展。

綜上所述，導(dǎo)演在綜合性的演出創(chuàng)造中，既涉及各個(gè)藝術(shù)門類，也涉及各項(xiàng)藝術(shù)因素的創(chuàng)造，[4]只有不斷創(chuàng)新劇本，才能獲得觀眾的認(rèn)可。

[1]馬也.關(guān)于當(dāng)代導(dǎo)演藝術(shù)的幾點(diǎn)思考[J].戲劇，2013（01）：5-10.

[2]武定宇.由外而內(nèi)——中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的思考[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2015（Z1）：111-113.

[3]徐曉鐘.導(dǎo)演藝術(shù)在當(dāng)代語(yǔ)境下的走向[J].戲劇（中央戲劇學(xué)院學(xué)報(bào)），2014（06）：5-8.

[4]余力民.戲劇導(dǎo)演藝術(shù)特征——再創(chuàng)造與全面綜合[J].民族藝術(shù)研究，2010（05）：61-63.