黃瓊霈

2017年上映的《金剛：骷髏島》再次將電影觀眾的視線帶到了世界電影怪獸史上非常引人關(guān)注的金剛身上。金剛題材的電影，是指以人類因各種不同目的或者需求，需要找到并接近在現(xiàn)代人類社會中充滿神秘的金剛，所以決定探險前往金剛所在島嶼尋找金剛的冒險故事為題材的電影。金剛是巨大無比的猩猩，生活在遠離現(xiàn)代都市的遙遠島嶼上，幾部電影中，人類以各種不同的目的前往金剛所在的島嶼去接近金剛，以此完成自己的目的。通過對比發(fā)現(xiàn)，2005年上映的《金剛》和2017年上映的《金剛：骷髏島》兩部電影很明顯就能看出電影中蘊含了不少生態(tài)意識。生態(tài)意識，是指人在處理與自然的關(guān)系時，需要具備的健康合理的知識。本文將通過分析2005年上映的電影《金剛》和2017年上映的電影《金剛：骷髏島》這兩部電影，發(fā)現(xiàn)并闡釋電影中所傳遞的生態(tài)意識。

1 從“人才是王”到生態(tài)整體觀

生態(tài)危機是現(xiàn)代文明社會中人類不得不面對的大危機之一。造成生態(tài)危機的原因很多，從觀念上看，導(dǎo)致當代生態(tài)危機最根本的原因有三種，即現(xiàn)代自然觀、現(xiàn)代人類中心主義和現(xiàn)代文明的世俗化方向。其中，現(xiàn)代人類中心主義是指完全喪失了超越性的神或天道制約的人類中心主義，它只承認人類的內(nèi)在價值，而大自然喪失了內(nèi)在價值，僅成了滿足人類理性探究欲望和物質(zhì)消費欲望的對象[1]。金剛題材的電影，無論是2005年上映的版本（以下統(tǒng)稱2005年版本）還是2017年上映的版本（以下統(tǒng)稱2017年版本），影片中人類尋找和接近金剛的目的就是現(xiàn)代人類中心主義較為典型的表現(xiàn)。

在2005年版本中，導(dǎo)演卡爾就是典型的人類中心主義思想，所有的一切都是為人類服務(wù)的，包括遠離城市的骷髏島都是應(yīng)該為他成名服務(wù)。導(dǎo)演比爾在金錢的驅(qū)使下召集劇組一行人前往骷髏島進行影片拍攝，登島后為了拍攝想要的鏡頭對動物進行反倫理的殘殺，以及離島前用殘忍的方法將金剛捕獲帶回紐約。

并且以“世界第八大奇跡——金剛”作為噱頭吸引美國人到劇場觀看。卡爾在電影中的種種表現(xiàn)將人類中心主義表現(xiàn)得淋漓盡致。在2017年版本中，是一支集結(jié)了科考隊員、探險家、戰(zhàn)地攝影記者、軍人的探險隊前往骷髏島探險，探險隊是考古科學(xué)家比爾為了尋找金剛報仇卻向國家宣稱有新的地理發(fā)現(xiàn)而申請成立的地理探險小組。

比爾和上校是2017年版本中人類中心主義的代表人物，他們在電影中的言行，尋找和接近金剛的目的都體現(xiàn)出人類中心主義，尤其是在與金剛戰(zhàn)斗時，上校說：“準備彈藥，是時候讓金剛知道，人才是王?！?/p>

人類曾害怕自然，但隨著人類文明的發(fā)展，人類覺得自己才是王，去征服自然，是地球的統(tǒng)帥，任何的一切，人類都是可以征服，人類忘記了自身也只是地球中的一員，忘記生物鏈環(huán)環(huán)相扣，人類是生活在生態(tài)系統(tǒng)中的，不是高高在上獨立于這個系統(tǒng)存在的，人類一直都是地球生態(tài)系統(tǒng)的一部分。2017年版本中，選擇保護金剛的康拉德小分隊的態(tài)度和做法，是電影中尊重生態(tài)整體觀最主要展現(xiàn)的部分。作為生態(tài)意識主要內(nèi)容之一的生態(tài)整體觀，是指人們要認識到自然界萬事萬物構(gòu)成一個有機聯(lián)系的完整整體，每一事物都占有一定的地位，彼此相互友好、相互依存，不存在主次等級之分，共同維護地球生態(tài)系統(tǒng)，一方面的敗壞很可能導(dǎo)致整體的敗壞，而生態(tài)系統(tǒng)整體的興盛必然要求各個部分的興盛[2]。

2017年版本中，康拉德小分隊他們在聽完島上的土著講述金剛的身世和守護島嶼的原因后，選擇守護金剛，避免其被上校小分隊殺害。土著告訴他們，骷髏島上除了金剛和生活在此的土著之外，還有更加兇狠殘暴的怪獸——骷髏巨蜥。金剛的存在使得島上的土著居民得到保護，這個南太平洋上的小島有自己完整的生物鏈，如果這只金剛消失了，那么生態(tài)平衡就會被打破，因為這是島上最后一只金剛，但是威脅土著居民生存的巨蜥卻還有很多，而且后代繁殖相比金剛更快。金剛的存在讓島上的生物鏈保持完整，雖然兇狠怪獸數(shù)量比金剛數(shù)量多，但是暫時來說，島上的情況還是可控的。如果沒有外來阻擾因素的加入，島上的生態(tài)鏈是可以保持在一個相對平衡狀態(tài)的。但是上校和比爾為了報仇試圖殺害金剛，他們并沒有意識到金剛的消失會對這個島的生態(tài)鏈造成多大的影響，他們也沒有去想這個物種的消失對于土著居民是災(zāi)難，更沒有想過作為外來者，用炸彈將地底深層的巨蜥怪獸喚醒來到地面，威脅整個島所有物種的生存，更沒有想到這一切對于這個島的生態(tài)系統(tǒng)來說也是災(zāi)難，因為生態(tài)鏈環(huán)環(huán)相扣，金剛沒有了，巨蜥就沒有了可以與之抗衡的物種。

人類、金剛和島上其他所有物種一樣，都是地球系統(tǒng)的一員，但是每個區(qū)域有每個區(qū)域的生物鏈。骷髏島本身就有自己的生態(tài)系統(tǒng)，整個島是個整體，探險隊不屬于這個整體，屬于入侵的外來因素。影片的最后在康拉德小分隊和金剛的共同努力下，巨蜥被解決了，金剛也將繼續(xù)生活在島上，這也是骷髏島生態(tài)系統(tǒng)暫時和諧的勝利。這說明人與自然是一體的，人與自然是共生共存的。

2 從征服自然到尊重自然

生態(tài)問題源于人對自身在生態(tài)系統(tǒng)中所扮演的原始規(guī)定角色的僭越與反叛。從最初的維護自然生態(tài)和諧共存的有機分子、大地與自然的看護者突轉(zhuǎn)為侵奪、反噬、破壞生命家園的暴虐者，從根本上說是人類對族群生存繁衍和發(fā)展進步的無盡要求和渴望。這種無限制的欲望直接導(dǎo)致人類義無反顧地掙脫了原來和諧的生態(tài)方陣[1]。

金剛題材的電影無論是2005年版本還是2017年版本，不管是設(shè)定在20世紀30年代，還是設(shè)定在20世紀70年代，都是工業(yè)文明正發(fā)展的階段，那時候人高傲地認為自然是可以被征服的。因此，影片中大部分人對于骷髏島的態(tài)度是認為人類可以讓自然服從，讓自然為己所用，人類可以做任何環(huán)境的主宰，讓人類犧牲的物種，都要付出代價。以2017年版本為例，朗達坦白他帝王計劃的目的：怪物真的存在。他是幾十年前“勞頓號”的唯一幸存者。他說它（金剛）喪心病狂，毫無理智，只有毀滅。他用了30年時間是為了證明他看到的東西是真的。朗達還說：“地球不是我們的。古老的生物早在人類之前就擁有了這片土地，如果我們繼續(xù)如此，它們遲早會奪回地盤?！钡弁跤媱澋哪康木褪侵铝τ趯ふ掖笮偷奈粗懙厣?，他到骷髏島來就是為了要帶證據(jù)回去，這樣他們（也就是國家）才會派大部隊來。朗達根本就沒有尊重自然的這種意識，他的思維是完完全全的人類中心主義，他認為地球應(yīng)該是屬于人類的，而不是認為地球是屬于生活在地球上所有生物的。自然有自然的法則，人類總是試圖以人類自己為中心立法，這樣的做法在現(xiàn)代文明中已經(jīng)讓人類開始自食其果。

而電影中上校分隊對于金剛的追殺讓金剛的戰(zhàn)斗力有所下降，剛開始的炸藥轟炸不僅炸傷了金剛，還將沉睡于地底的巨蜥們喚醒了，這樣的舉動使得島上的土著、金剛以及其他很多生物的生存受到了巨大的威脅。最后的一次炸藥轟炸一度將金剛炸暈，而且還徹底炸出了島上最大的巨蜥，這差點就讓所有人喪命于岸邊。很顯然，“自然不是人類所能任意擺布的玩具”[3]，不尊重自然，自然也會讓人類自食惡果。

尊重自然，也就是要充分反省人類改造自然、改造世界的負面意義，不要讓人類不顧自然生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律而肆意妄為，人試圖為自然立法之前，需要充分地意識到自然已經(jīng)為人的立法劃下了邊界，規(guī)定了內(nèi)在邏輯。電影中，不僅有康拉德小分隊這樣明顯擁有尊重自然生態(tài)意識的代表，而且在上校小分隊中部分士兵也具有潛在的尊重自然生態(tài)的意識。

康拉德小分隊一行人在島上遇到的沒有主動攻擊性的動物時是保持冷靜態(tài)度的；在聽到關(guān)于金剛是島上神明和島上的王的原因之后，選擇和土著們一樣尊重這里的一切，并且和以殺金剛為目的的上校作斗爭，對金剛進行保護。他們明白每個動物都是一條生命，都應(yīng)該尊重它們并且敬畏它們，每個生物都是平靜地生活在地球上，而不是遇見無論有沒有對人類進行攻擊的生物第一反應(yīng)都是擊斃它們。而上校分隊里的大兵們，對于金剛的態(tài)度并不像上校那樣，至少他們中有的人認為殺金剛并不可行，認為這里的生物有它們的活法。朗達在看到山上有金剛血跡后，有個大兵對朗達說：“有時，敵人并不存在。直到你尋找敵人?！贝蟊J為敵人是自己找來的，就像在說金剛會傷人也是因為人類進島時就擾了島上的安靜和和平，當年金剛會傷人，應(yīng)該也是類似的原因。自然界有自己的發(fā)展規(guī)律，生物有自己的生存法則，生物鏈有完整的存在方式，其他生物的反擊，很多時候是因為人類在自然樹敵，人類生存環(huán)境的惡化有部分因素是人類自身改變了生存環(huán)境的自然規(guī)律，沒有充分尊重自然，自然返還給人類的結(jié)果。

在生態(tài)意識高度上適應(yīng)大自然，尊重自然，并不會辱沒人的尊嚴，恰恰是證明了人的尊嚴，意味著人能在更宏大的生命立場上把握住自身的欲望和非理性沖動[4]。

3 結(jié)語

從生態(tài)意識的角度進行分析來看，金剛題材的電影不再只是探險題材的怪獸電影。與2005年版本相比，2017年版本除了故事設(shè)定的年代和故事設(shè)定不同之外，影片傳遞出的觀念也隨著時代發(fā)生了變化，從單純地批判人類中心主義到批判人類對自然各種不適合行為的同時還傳遞出尊重自然、生態(tài)整體的觀念。金剛題材的電影讓人們意識到在生態(tài)危機嚴重的當下，人們需要更加關(guān)注人與自然的關(guān)系。

[1][4]汪樹東.生態(tài)意識與中國當代文學(xué)[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,2008.

[2]雷琰.人詩意地棲居——試論道家的生態(tài)美學(xué)觀[J].湖北教育學(xué)院學(xué),2007(10):47-48.

[3]王立,沈傳河,岳慶云.生態(tài)美學(xué)視野中的中外美學(xué)作品[M].北京:人民出版社,2007.