劉佩

近年來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)憑借吊人胃口的情節(jié)，超高頻率的更新，閱讀成本的低廉異軍突起，迅速占領(lǐng)小說閱讀市場的半壁江山，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)小說改編的電視劇也迅速火遍大江南北。如根據(jù)海宴同名網(wǎng)絡(luò)小說《瑯琊榜》，自熱播以來便達到超高的網(wǎng)絡(luò)點擊率；同樣根據(jù)網(wǎng)絡(luò)小說改編的宮斗劇《后宮甄嬛傳》，收視率遙遙領(lǐng)先……網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如此嘯聚山林，迅速被資本大鱷包裝為席卷娛樂界的“快樂大本營”，大有將傳統(tǒng)紙質(zhì)類小說“拍到沙灘上”的勢頭。

一方面國人享受著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快餐文化，大快朵頤，另一方面從演職人員到投資者賺得盆滿缽滿，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)小說改編成電視劇、開發(fā)的網(wǎng)絡(luò)游戲取得了巨大的商業(yè)價值。但在瀏覽諸如“晉江書包”一類網(wǎng)站的網(wǎng)絡(luò)小說時，中國幾千年封建社會“男尊女卑”思想對作品的影響應(yīng)該引起我們深思。

根據(jù)《簡明成語詞典》的解釋，尊，指尊貴、高貴；卑，指卑賤，低下。男尊女卑是指男性地位高貴，女子地位低下，這是中國古代、近代傳統(tǒng)道德觀念之一。認為男性天生是尊貴的，女性天生是卑賤的；男人理所當然是家庭和社會的主人，女人則應(yīng)該依附于男人而生活。春秋時孔子就曾提出“唯女子與小人為難養(yǎng)也”，后來儒家發(fā)展了這種輕蔑女性的思想。儒家主張“出世”，強調(diào)男性對社會的貢獻，故而有文人“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的絕唱。在儒學(xué)占據(jù)主流的封建時代，這種思想內(nèi)化為中國士人的群體性格，并漸化為男性英雄主義情結(jié)。

如網(wǎng)絡(luò)小說《斗羅大陸》中，唐家三少來到一個武魂名為斗羅大陸的世界，通過修煉武魂進行戰(zhàn)斗的人稱做武魂師，是這個世界最榮耀的職業(yè)，他在這個武魂世界鑄就輝煌。小說賦予男性神乎其神的能力，正是推崇和膜拜男性力量的反映。

《大戴禮記·本命》提出“婦人伏于人也，有三從之道：在家從父，適人從夫，夫死從子，無所感自遂也”，“夫為妻綱”的倫理原則更是提出“女子無才便是德”，進一步迫使女性處于屈辱和受壓迫的地位。在我國封建社會，男尊女卑表現(xiàn)在一夫多妻、丈夫可以任意棄妻、包辦婚姻、重男輕女、婦女不得參與外事等方面。

網(wǎng)絡(luò)小說根據(jù)主角角色不同可分謂“男頻”與“女頻”兩類。所謂“男頻”，即指展現(xiàn)男性特點多于女性讀者的小說門類，一般以玄幻、仙俠、競技為主題，如《瑯琊榜》《斗羅大陸》等。這類小說往往以家國情懷為主線，輔以個人情感作情節(jié)點綴，個人情感以家國利益出發(fā)，著重突出個人能力的作用，產(chǎn)生矛盾沖突。如《瑯琊榜》中主人公梅長蘇通過拒絕女性情感展現(xiàn)出男子氣概，建立了以排斥女性為首要標志的男性同盟，通過賦予英雄精英身份，獲得更多男性特權(quán)。作者海宴做為女性創(chuàng)作者的身份，創(chuàng)作出這種以男性自我性格的建構(gòu)和身份的認同的作品，反映出女性對于男性想象的理想化定位。全篇對女性的描寫惜墨如金，女性的存在只是男性確認自我身份的他者和見證，而把男性推到超越自然能力的巔峰，作品之所以對女性讀者產(chǎn)生了巨大的吸引力，充分印證了創(chuàng)作者對女性受眾的閱讀偏好得到了精準的把握?！抖妨_大陸》小說情侶對話中多次出現(xiàn)“侍候”這種帶有極不平等地位的詞語，更拉大了男女地位的差距，“視兄弟如手足，女人如衣服”，女子社會地位低下，“男頻”網(wǎng)絡(luò)小說是這種思想“萌芽”的土壤，其中蘊涵的帶有“個人英雄主義”的傾向價值觀，正是受到了中國古代長期以來男尊女卑思想的影響。

“男尊女卑”思想影響也同樣滲透到女性群體的思維方式中，從網(wǎng)絡(luò)小說的表現(xiàn)來看，以女性為主要受眾的“女頻”題材表現(xiàn)突出。其內(nèi)容多以宮斗劇或現(xiàn)代都市勵志劇為代表，“男尊女卑”思想在宮斗類小說中的表現(xiàn)更為突出。選擇的歷史背景通常為封建社會某地位顯赫男子的“后院”，所有女性為了一位男性的“寵愛”進行你死我活的爭斗。在這種背景下，女性的個人獨立意識同時被無限擴大或縮小，她既可以為個人利益心狠手辣，又可以為所謂的“寵愛”卑躬屈膝，從根源上分析，都可歸結(jié)為男女地位的不平等。如《后宮甄嬛傳》便是宮斗類小說的代表之作，它以主人公甄嬛人生經(jīng)歷為主線，通過她后宮經(jīng)歷及心路歷程，反映皇權(quán)下后宮嬪妃們錯綜復(fù)雜的殘酷斗爭及生存狀態(tài)，取景雖僅限于后宮封建皇權(quán)制度下嬪妃的生活，是整個社會的一角，但卻是封建社會女性命運的縮影，更撕裂著整個封建時代。首先，皇權(quán)代表至高無上的權(quán)力，皇帝是后宮嬪妃們需要依附和服從的丈夫，他是所有女性命運的絕對主宰者。入宮前的普通女子，懷著對愛情的和婚姻的憧憬向往，她們的命運在后宮風(fēng)雨飄搖。甄嬛曾和溫實初青梅竹馬，“愿得一人心，白首不相離”也曾是她的理想。選秀時她故意做出她認為皇帝討厭的樣子希望落選，然而最終還是“天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)”了。相反，無數(shù)女子想方設(shè)法通過抑或美色抑或才藝渴求選秀成功，目的無外乎是對皇權(quán)庇護下權(quán)力和富貴的孜孜以求。后宮佳麗三千，這么多女子，她們都在等待唯一的男人也就是皇帝的寵幸，將此視為是自己甚至整個家族的榮光。然而后宮禁錮著多少鮮活的生命，大多數(shù)后宮女子一輩子也沒能見到過皇帝一次，在無盡和無望的等待中凄苦一生，誰說她們未曾做過少女的夢呢？后宮佳麗都正在或者等待著共事一夫，哪有什么純粹的愛情可言！癡情女子華妃希望從皇帝身上得到專一的愛情，她的追求在當時環(huán)境下不允許也根本不可能實現(xiàn)的，也是整個封建社會女性的悲劇。

女性的悲劇更集中地表現(xiàn)在女性為了爭寵為了生存勾心斗角和自相殘殺方面。從《后宮甄嬛傳》中可以看出，后宮有森嚴的地位等級制度，有皇貴妃、貴妃、妃、嬪、貴人、常在、答應(yīng)等，后宮嬪妃為了提升自己的地位心機用盡，如安陵容謀害情如姐妹的甄嬛，當她得知甄嬛懷孕后，給她使用一種香導(dǎo)致流產(chǎn)。她甚至在失寵時不惜摧殘自己的身體，服用有毒害的息肌丸，以保持身體的輕盈之態(tài)來向皇上邀寵，最終導(dǎo)致自己不能懷孕的悲慘結(jié)局。害人害已，都只為得到皇權(quán)的寵幸，在美女如云、關(guān)系復(fù)雜的后宮，恩寵卻是最不穩(wěn)固的東西。兩性關(guān)系不平等造就了感情的扭曲，有多少美好的生命陷入地位的欲壑難填之中。姑且可以理解為這是男尊女卑制度下女性最無力的抗爭，但最終結(jié)局只能被悄無聲息地淹沒。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中現(xiàn)代都市勵志劇也是“女頻”題材的主力軍。如阿耐的網(wǎng)絡(luò)小說《歡樂頌》被視為女頻職場類型的模板。根據(jù)該小說改編的同名都市勵志情感劇已經(jīng)成為名副其實的“國民劇”?！爸袊殘雠詫Τ晒Φ目释薄蟾攀沁@類小說創(chuàng)作和閱讀的源動力。這是反映新時代職場女性的題材，突出了女性的地位，大有向男權(quán)主義SAY NO的態(tài)勢，但全篇依稀可以看到男尊女卑思想的殘留。例如小說中邱瑩瑩和應(yīng)勤的愛情，本來兩情相悅，卻因為男主對女主不是處女一事諱莫如深，不能接受，試問，又有誰在意過他是否處男這回事呢？這是男女關(guān)系不對等使然。又如小說刻畫了最豐滿的人物樊勝美，她成長在一個嚴重的重男輕女的家庭，父母不顧女兒上海打拼的艱辛，壓榨著女兒的勞動成果，父母所做的一切都為了不爭氣的兒子。樊勝美費勁心思尋找可以帶她脫離苦海的金龜婿是她逃離苦海的唯一希望，所以她不放過任何一次機會，想盡一切辦法尋找高富帥，但屢屢擺脫不了她被男人棄之如敝履的結(jié)局。后來她遇到一直深愛她的王柏川，但終究因為沒有房子不符合她的婚姻標準而放棄。樊勝美的悲劇不是偶然的，既有她重男輕女家庭成長環(huán)境的影響，也有她做為女性的不能自立自強的依附心理使然。

一些網(wǎng)絡(luò)小說不僅行文的內(nèi)容反映了男尊女卑的思想，甚至文章的標題和內(nèi)容便是直白的文字。如網(wǎng)絡(luò)小說《西游記之唐僧傳》第0308章標題為《天地妄為 男尊女卑》，以及摘略的下面一段話（其中有這樣一段文字：“顓頊上位，他從來看不起女性，就在三界中推行新政，就是凡是女性神靈，一律不得天界為官，一律不得擁有自己的道場，見了男性神靈，一律退讓路旁，得等男性神靈過去之后，才能繼續(xù)上路?！?/p>

如今，我們已經(jīng)廢除了以男尊女卑為核心的封建婚姻制度，現(xiàn)代女性已充分參與到現(xiàn)代社會、政治、經(jīng)濟生活中，活躍在社會建設(shè)的方方面面，國家制定了相關(guān)法律保護婦女的權(quán)益，我們驚喜地看到越來越多的女性勇于拿起法律的武器維護自己的合法權(quán)益。 但是，不容忽視的是，男尊女卑、重男輕女的現(xiàn)象依然存在。如買賣婦女現(xiàn)象屢禁不絕，通過不正當手段妊娠期間選擇嬰兒性別，導(dǎo)致男女比例嚴重失調(diào)，男多女少引發(fā)的高價彩禮結(jié)不起婚形成了惡性循環(huán)，由此引發(fā)的社會矛盾日益突出，應(yīng)當引起全社會的警醒。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為現(xiàn)代文學(xué)的一個分支，它的飛速發(fā)展受到了主流文化的關(guān)注，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)監(jiān)管機制的缺失，會誤導(dǎo)讀者價值觀的取向。在已廢除男尊女卑婚姻制度半個多世紀的今天，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中依稀可見它的影子，我們應(yīng)當重視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的思想傾向，對傳統(tǒng)價值觀做出正確引導(dǎo)，才能使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興盛發(fā)揮積極的社會影響力。

作者單位：

鄭州市第七中學(xué)高三（13）班endprint