張振一

（作者單位：大連財(cái)經(jīng)學(xué)院）

中國(guó)的電視事業(yè)起步較晚，在發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中難免會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，特別是綜藝節(jié)目的抄襲及克隆現(xiàn)象嚴(yán)重阻礙了中國(guó)電視節(jié)目的發(fā)展，而其中尤為嚴(yán)重的問(wèn)題便是節(jié)目創(chuàng)意的缺乏。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及綜合國(guó)力的提高，人民群眾的物質(zhì)生活水平得到了極大的提升，有了更多的閑暇時(shí)間，因此對(duì)精神文化需求提出了更高的要求。滿足人民的精神文化需求有多種多樣的形式，其中觀看綜藝節(jié)目便是其中一種。由于人民的精神文化需求在不斷提高，因此綜藝節(jié)目作為滿足人民精神文化需求的重要形式也勢(shì)必需要不斷地豐富與提高。

綜藝節(jié)目以?shī)蕵?lè)為主，但是不能毫無(wú)底線地去迎合廣大受眾的低級(jí)趣味，而應(yīng)當(dāng)在娛樂(lè)的同時(shí)更能給受眾留有思考的空間和余地。但是，當(dāng)綜藝節(jié)目中加入關(guān)于文化價(jià)值的內(nèi)容時(shí)，由于種種原因無(wú)法引起觀眾的興趣及注意，因此文化類(lèi)的綜藝節(jié)目在推廣當(dāng)中是非常困難的，屬于典型的“叫好不叫座”。面對(duì)這一尷尬局面，如何將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式融入到綜藝節(jié)目中，讓兩者相互融合相互促進(jìn)，既賦予綜藝節(jié)目深刻的內(nèi)涵，又讓觀眾樂(lè)于接受傳統(tǒng)文化，是目前文化類(lèi)綜藝節(jié)目急需解決的核心問(wèn)題。本文以大型文博探索類(lèi)節(jié)目《國(guó)家寶藏》為例探討文化類(lèi)綜藝節(jié)目的相關(guān)創(chuàng)新性問(wèn)題。

1 明星效應(yīng)的創(chuàng)新性應(yīng)用

1.1 明星身份定位的轉(zhuǎn)變

綜藝節(jié)目既不是陽(yáng)春白雪，也不是下里巴人，而是介于兩者之間，也就是要處理好雅與俗的關(guān)系，這是綜藝節(jié)目長(zhǎng)久以來(lái)面臨的問(wèn)題。這兩者之間的關(guān)系并不矛盾，只要處理得當(dāng)，綜藝節(jié)目必然會(huì)獲得長(zhǎng)久的發(fā)展。《國(guó)家寶藏》的制作就巧妙地抓住了高雅與通俗之間的連接點(diǎn)，通過(guò)明星的演繹以通俗易懂的方式來(lái)展現(xiàn)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。明星是綜藝節(jié)目的?？停ǔＲ彩蔷C藝節(jié)目收視率的保障?！秶?guó)家寶藏》同樣也邀請(qǐng)了人氣頗高的一些明星作為該節(jié)目的嘉賓，明星在該節(jié)目中已經(jīng)不僅僅是作為單純的嘉賓存在，而是作為國(guó)寶的守護(hù)人，以守護(hù)人的形式將明星嘉賓與國(guó)家寶藏建立起微妙的聯(lián)系。在這里，明星的身份定位發(fā)生了變化，他不再是節(jié)目的主角，而是對(duì)國(guó)寶滿懷敬畏之情的守護(hù)人，通過(guò)守護(hù)國(guó)寶賦予了明星全新的形象，在演繹全新形象的同時(shí)將國(guó)寶的形象及概念突出化、擴(kuò)大化，在潛移默化中加深觀眾對(duì)國(guó)寶的認(rèn)知，從而進(jìn)一步宣傳節(jié)目的文化價(jià)值及內(nèi)涵。通過(guò)明星身份定位的變化，觀眾也從單純地對(duì)明星的消費(fèi)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)國(guó)寶及傳統(tǒng)文化的消費(fèi)，在加深對(duì)國(guó)寶及傳統(tǒng)文化認(rèn)知的同時(shí)也進(jìn)一步強(qiáng)化了受眾對(duì)偶像明星的好感。

1.2 合理利用粉絲的宣傳功能

在新媒體快速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，受眾有了更多表達(dá)自我的平臺(tái)和渠道，通過(guò)各種新媒體平臺(tái)，受眾特別是粉絲有了更多表達(dá)對(duì)偶像崇拜的途徑，而這種方式在無(wú)形之中就起到了宣傳明星及與其相關(guān)事情的作用。《國(guó)家寶藏》正是借助了明星與粉絲之間的這種微妙關(guān)系，啟用了李晨、王凱、易烊千璽等當(dāng)紅明星，借助他們的魅力及影響力，吸引了大批年輕的受眾。而這些明星也因?yàn)閾?dān)任了國(guó)寶守護(hù)人這一角色，讓粉絲看到了這些明星與平時(shí)不同的一面，增加了其好感度，使其人氣在短時(shí)間內(nèi)大幅度提升。明星作為公眾人物，其一言一行都會(huì)成為粉絲關(guān)注與追捧的焦點(diǎn)，就如同拉扎斯菲爾德所提出的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”理論一樣，明星的言行舉止會(huì)對(duì)粉絲產(chǎn)生至關(guān)重要的影響，基于愛(ài)屋及烏的理念，粉絲會(huì)對(duì)喜歡的明星參加的節(jié)目抱有迷之自信與好感，從而強(qiáng)化對(duì)節(jié)目的宣傳，為節(jié)目吸引大批觀眾。粉絲的口耳相傳在節(jié)目的宣傳推廣當(dāng)中起到了至關(guān)重要的作用，有時(shí)候甚至比專(zhuān)門(mén)的節(jié)目宣傳推廣效果更好，而且粉絲對(duì)節(jié)目的宣傳幾乎不占用任何資源，再加上如果節(jié)目制作水準(zhǔn)較高，更會(huì)利于粉絲的回流，形成良性循環(huán)。

2 震撼新穎的節(jié)目形式強(qiáng)化觀眾體驗(yàn)

2.1 通過(guò)情景再現(xiàn)增強(qiáng)觀眾代入感

受眾對(duì)文博類(lèi)綜藝節(jié)目的刻板印象主要停留在對(duì)于文物的鑒定方面，其側(cè)重點(diǎn)在于對(duì)文物以專(zhuān)家的視角進(jìn)行品鑒，其內(nèi)容定位于對(duì)文物的收藏價(jià)值方面。比較典型的文博類(lèi)綜藝節(jié)目是王剛主持的《天下收藏》，該節(jié)目主要分三個(gè)版塊，分別是亮寶、辯寶及護(hù)寶，其最大亮點(diǎn)可能就是最后對(duì)贗品無(wú)情地錘毀，當(dāng)然這也是廣受大家詬病的問(wèn)題所在。這種形式的文博類(lèi)綜藝節(jié)目以鑒定為主，專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)，難以拉近與年輕觀眾之間的距離，造成了大量年輕觀眾的流失，不利于節(jié)目的宣傳推廣及收視率的提高。而《國(guó)家寶藏》的巧妙之處便在于將高高在上的披著神秘面紗的國(guó)家文物以通俗易懂的平民視角即情景再現(xiàn)的形式進(jìn)行演繹，讓觀眾對(duì)這些神秘的文物不再陌生，從而拉近了文物與觀眾之間的距離。

《國(guó)家寶藏》每期都會(huì)推出一款文物，通過(guò)明星的角色扮演，以情景再現(xiàn)的方式演繹文物的前世傳奇。綜合各種舞臺(tái)效果的運(yùn)用，將文物的歷史感與厚重感突顯出來(lái)，這種方式具有極強(qiáng)的代入感，在潛移默化中將觀眾帶入到文物的歷史情境中，一起去感知它的傳奇。

2.2 節(jié)目形式新穎多元

《國(guó)家寶藏》的節(jié)目形式不再是單純地以鑒寶為主，而是通過(guò)“明星+素人”的方式演繹國(guó)寶的前世今生，將國(guó)寶以飽滿生動(dòng)的形象展示在受眾面前，讓國(guó)寶不再神秘與陌生。該節(jié)目對(duì)國(guó)寶的前世傳奇主要通過(guò)明星在現(xiàn)場(chǎng)舞臺(tái)演繹的方式進(jìn)行表現(xiàn)，并結(jié)合跌宕起伏的情節(jié)設(shè)計(jì)來(lái)吸引觀眾的注意力；對(duì)國(guó)寶的今生故事主要由專(zhuān)業(yè)素人守護(hù)者進(jìn)行解讀，對(duì)國(guó)寶的相關(guān)內(nèi)容和知識(shí)進(jìn)行科普，以此來(lái)滿足在前世傳奇階段早已被激發(fā)出來(lái)的觀眾的好奇欲望。這種形式不僅讓國(guó)寶不再神秘陌生，更能讓觀眾體會(huì)到作為專(zhuān)業(yè)素人的國(guó)寶守護(hù)者對(duì)國(guó)寶的守護(hù)默默作出的貢獻(xiàn)，由國(guó)寶的守護(hù)衍生出人文主義的關(guān)懷。

3 在“內(nèi)容為王”的基礎(chǔ)上打造全新的文化內(nèi)涵

3.1 以?xún)?nèi)容為本，故事化敘述

維亞康姆公司總裁雷石東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“傳媒企業(yè)的基石必須而且絕對(duì)必須是內(nèi)容，內(nèi)容就是一切！”從他的觀點(diǎn)中可以看出內(nèi)容對(duì)傳媒企業(yè)的重要性?！秶?guó)家寶藏》的制作對(duì)內(nèi)容的重視程度非常明顯，在題材的選擇上盡量避免文博類(lèi)綜藝節(jié)目專(zhuān)業(yè)、枯燥的刻板印象，趨向平民化，在國(guó)寶的選擇上更加注重文物的故事性，講述與國(guó)寶有關(guān)的背后故事，以觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的講故事的形式讓觀眾重新去認(rèn)識(shí)國(guó)寶、認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)民族文化，兼具趣味性和嚴(yán)肅性。

3.2 弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神

《國(guó)家寶藏》雖然以國(guó)寶為主題，但是該節(jié)目真正的內(nèi)涵卻是透過(guò)國(guó)寶探究其歷史文化價(jià)值，通過(guò)明星的演繹將人與歷史相連接，以此喚醒國(guó)人對(duì)國(guó)家歷史、文化的興趣及重視。該節(jié)目還有一個(gè)顯著特點(diǎn)就是表達(dá)了對(duì)素人國(guó)寶守護(hù)者的敬重之情。素人守護(hù)者作為國(guó)寶真正的守護(hù)者，對(duì)國(guó)寶的守護(hù)付出了巨大的努力，這在無(wú)形之中展現(xiàn)了他們偉大的匠人精神。這些精神內(nèi)涵通過(guò)《國(guó)家寶藏》這個(gè)節(jié)目生動(dòng)而豐富地體現(xiàn)了出來(lái)，既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的弘揚(yáng)，也讓國(guó)人的民族自信心與自豪感油然而生。

4 對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新及傳承

4.1 民族認(rèn)同感的強(qiáng)化傳播

美國(guó)傳播學(xué)研究領(lǐng)域的代表人物詹姆斯·凱瑞認(rèn)為：“傳播的‘儀式觀’是一種以團(tuán)體或共同的身份把人們吸引到一起的神圣典禮?！眱x式觀不是一種具有強(qiáng)制性的法律及規(guī)章制度的條文約束，而主要是通過(guò)人們自發(fā)式的意愿，將人們緊緊聯(lián)系在一起，從而獲得一種認(rèn)同感與自豪感?！秶?guó)家寶藏》以文物為核心及著眼點(diǎn)，通過(guò)設(shè)立國(guó)寶文物前世今生的守護(hù)人及守護(hù)人質(zhì)樸而又激情洋溢的宣讀守護(hù)誓言，再配以恢弘大氣的情景表演及舞臺(tái)效果，強(qiáng)化了該節(jié)目的儀式感，觀眾在觀看的過(guò)程當(dāng)中通過(guò)強(qiáng)化的儀式感在不知不覺(jué)中將隱藏在心底已久的民族的身份認(rèn)同感及自豪感充分喚起，通過(guò)這種儀式感強(qiáng)化了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，在娛樂(lè)至死的時(shí)代起到了一定積極的教育作用。

4.2 將傳統(tǒng)文化與流行文化相結(jié)合

傳統(tǒng)文化，主要是指反映民族特征和風(fēng)貌的一種文化形式，是各種民族思想和觀念的集合體。《國(guó)家寶藏》中展示的國(guó)寶文物正符合了我們民族的特征及風(fēng)貌，通過(guò)展示文物來(lái)強(qiáng)化民族認(rèn)同感及對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。但是，長(zhǎng)久以來(lái)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和學(xué)習(xí)變得越來(lái)越被動(dòng)，接觸的機(jī)會(huì)也越來(lái)越少，傳統(tǒng)文化的宣傳遇到了瓶頸。傳統(tǒng)文化宣傳困難主要原因在于其形式往往過(guò)于枯燥乏味且晦澀難懂，對(duì)于普通大眾來(lái)講增加了其認(rèn)知的難度，致使兩者之間存在一定的陌生感和距離感。而流行文化是大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種文化形式，與高雅文化相對(duì)，被大眾普遍喜歡和熱愛(ài)，主要功能在于娛樂(lè)。《國(guó)家寶藏》基于傳統(tǒng)文化宣傳困難的現(xiàn)象，將傳統(tǒng)文化與流行文化相結(jié)合，以年輕人樂(lè)于接受的流行方式展現(xiàn)出來(lái)，讓觀眾在一場(chǎng)視聽(tīng)盛宴中感知文物及傳統(tǒng)文化的魅力。中央電視臺(tái)作為傳統(tǒng)電視媒體，在互聯(lián)網(wǎng)及多媒體迅速發(fā)展的時(shí)代積極順應(yīng)時(shí)代潮流，轉(zhuǎn)換思路及方式，一改過(guò)去傳統(tǒng)官方媒體高高在上的姿態(tài)，而是以一種平等交流的姿態(tài)去重新審視自己的定位，既讓節(jié)目好看，保證收視率，又宣傳了國(guó)家的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了作為國(guó)家級(jí)媒體所肩負(fù)的責(zé)任。

4.3 重拾大眾媒體的宣傳教化功能

大眾媒體特別是傳統(tǒng)電視媒體在建立之初所承擔(dān)的功能便是宣傳教化，但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及人民生活水平的大幅度提高，電視媒體的宣傳教化功能逐漸淡化，伴隨著大眾文化的強(qiáng)勢(shì)傳播，電視媒體的功能逐漸向娛樂(lè)化方向發(fā)展，大有愈演愈烈之勢(shì)。大眾傳播時(shí)代，雖然電視媒體的功能逐漸以?xún)A向娛樂(lè)化為主，但是其宣傳教化功能永遠(yuǎn)是電視媒體所擔(dān)負(fù)的重大責(zé)任。《國(guó)家寶藏》就是一檔寓教于樂(lè)的好節(jié)目，既利用了大眾傳媒來(lái)宣傳展現(xiàn)自己，又起到了積極的教育啟發(fā)作用。該節(jié)目巧妙地利用了明星的影響力和號(hào)召力，通過(guò)明星對(duì)國(guó)寶的守護(hù)傳達(dá)了作為國(guó)人應(yīng)當(dāng)具備的使命感和責(zé)任感，也在觀眾心目中樹(shù)立了愛(ài)國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)牧己玫墓娙宋镄蜗?。同時(shí)，該節(jié)目中與國(guó)寶相關(guān)的故事內(nèi)容傳遞了較強(qiáng)的正能量，有利于幫助觀眾形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。大眾媒體作為信息的傳播者及擁有者，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起文化傳承的責(zé)任，以傳播正能量為主，積極弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律?！秶?guó)家寶藏》這檔節(jié)目就很好地做到了這一點(diǎn)，節(jié)目中對(duì)國(guó)寶文物的展現(xiàn)及重視正是對(duì)文物考古及文物維護(hù)修護(hù)工作者的莫大重視，正是他們的努力才能讓如此寶貴的文物見(jiàn)世，同時(shí)也傳達(dá)出了對(duì)文物守護(hù)者的尊敬、敬仰之情。通過(guò)節(jié)目獨(dú)特視角的呈現(xiàn)，起到了積極的宣傳教化功能。