唐解云在《江蘇科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2018年第3期撰文指出，盧卡奇發(fā)揮了馬克思在《資本論》中提出的“商品的拜物教性質(zhì)及秘密”等思想，從總體性維度揭示了商品結(jié)構(gòu)之謎。鋪設(shè)在《物化和無產(chǎn)階級意識》中的合理性邏輯及人性邏輯是盧卡奇論述商品結(jié)構(gòu)及物化現(xiàn)象的兩大邏輯。它通過時空辯證法的生命哲學(xué)要素、質(zhì)量辯證法的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)要素以及歷史辯證法的社會哲學(xué)要素等展開相關(guān)內(nèi)容。需要強(qiáng)調(diào)的是，這三種不同維度的辯證法要素都指向了同一個方向，即對物化現(xiàn)象和階級意識的診斷，以及對資本主義矛盾的內(nèi)在否定和內(nèi)在超越的批判。首先，時空辯證法的生命哲學(xué)等要素是人性邏輯所展開的內(nèi)容。隨著勞動過程的合理化，人的特性如欲望、理性和激情等被拒斥，其個性被整合在局部系統(tǒng)中。在“批判哲學(xué)”的進(jìn)路中，在由經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)把握世界還是由概念形態(tài)把握世界的問題中，盧卡奇表明了自己的態(tài)度物化彰顯了“批判性的”本質(zhì)。其次，質(zhì)量辯證法的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)等要素展開了合理性邏輯的內(nèi)容。盧卡奇在分析商品經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)現(xiàn)象時重點(diǎn)指出了量與質(zhì)的關(guān)系。當(dāng)生活系統(tǒng)的各個部分被合理化的時候，才能由此產(chǎn)生愈加合理性的形式或規(guī)律。所以，若想解決矛盾就必須使系統(tǒng)的各個環(huán)節(jié)或部分高效運(yùn)行，并強(qiáng)化連續(xù)性。最后，歷史辯證法的社會哲學(xué)要素是展開階級斗爭的邏輯內(nèi)容。歷史催生了辯證法，同時其自身就是辯證法的體現(xiàn)。在階級斗爭的歷史中，每個人都用自己的自覺行動去爭取決定自身發(fā)展命運(yùn)的權(quán)力，抑或是去爭取商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律的“承認(rèn)”。只是在不同時期內(nèi)，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級所采取的合理方式以及直觀態(tài)度不一樣罷了。在資本主義社會中，“勞動時間的問題就集中體現(xiàn)了階級斗爭的基本問題，即力量問題”。無產(chǎn)階級在社會化的過程當(dāng)中，他們的勞動變成了商品，從而由物的形式主導(dǎo)，其自然的直接關(guān)系、豐富多彩的感性從合理化的社會形式中被剔除出去。