楊朝明

感謝明華兄寄來(lái)大作《為學(xué)之道——中國(guó)先賢的核心學(xué)養(yǎng)》，收到他的著作初稿，非常高興，甫一到手，便迫不及待地翻閱。

九十年代初，筆者還是剛剛走上工作崗位的青年。那時(shí)，老師駱承烈先生邀我參加一套書(shū)《三教慧?！返膶?xiě)作，該書(shū)從故事、名言、人物等不同角度展現(xiàn)儒、釋、道三家智慧，老師希望我負(fù)責(zé)其中儒家人物《儒教名流》部分的稿件。那時(shí)，筆者對(duì)這些人物并不怎么熟悉，在寫(xiě)作過(guò)程中，如何選取人物，以怎樣的標(biāo)準(zhǔn)去看待他們?cè)谌鍖W(xué)史上的地位，怎樣表述他們的成就與貢獻(xiàn)，都是需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。寫(xiě)完書(shū)稿之后，筆者發(fā)現(xiàn)自己收獲甚豐。因此，看到《為學(xué)之道》一書(shū)的目錄人物，便不由自主地回想起了那段讀書(shū)、寫(xiě)作、為學(xué)的經(jīng)歷，真的很有意義，很值得懷念！所以看到明華兄的著作，筆者馬上聯(lián)想到這些。

眾所周知，中華文明的形成，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。早在龍山時(shí)期，禮制便已形成。為什么禮制先行呢？儒家有言：“禮者，理也?！倍Y儀的“禮”其實(shí)就是道理的“理”。中華文明有自己的特殊特色，中華文明之所以綿延不斷，是有著亙古不變的道理的。這些道理，在歷史的漫漫長(zhǎng)河之中，逐步凝結(jié)成中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，一代一代傳承至今。

習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)，“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化”要“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”。2012年12月在廣東考察工作時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記指出：我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚(yáng)，因?yàn)檫@是我們民族的“根”和“魂”，丟了這個(gè)“根”和“魂”，就沒(méi)有根基了。中華文化博大精深，應(yīng)該如何弘揚(yáng)和發(fā)展？確實(shí)是當(dāng)前面臨的關(guān)鍵問(wèn)題。明華兄耕耘教育傳媒行業(yè)數(shù)十載，根基深厚，此時(shí)出版這本書(shū)，恰恰應(yīng)和了黨和國(guó)家的號(hào)召，于中華傳統(tǒng)文化的傳承大有裨益。

讀書(shū)治學(xué)的根本目的是“學(xué)以成德”“學(xué)以成人”或“學(xué)成大人”，不言而喻，其內(nèi)在基礎(chǔ)便是道德修養(yǎng)，二者相輔相成，密不可分。習(xí)近平總書(shū)記一再?gòu)?qiáng)調(diào)道德建設(shè)的重要性，說(shuō)“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”，還說(shuō)：“人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望?！边@都闡明了道德、信仰的重要意義。中國(guó)文化重“道”，“道前定而不窮”，我們研究幾千年來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，發(fā)掘其中深層次的道德、信仰，這是中華民族的文化特性，又是我們弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化時(shí)最為核心、最為根本、最為精髓的東西。我們應(yīng)該將其變成社會(huì)主義文化建設(shè)的資源，形成我們尊道德、敬道德的社會(huì)風(fēng)氣，用傳統(tǒng)的“四維”“四端”“五?！薄鞍说隆弊甜B(yǎng)我們的價(jià)值觀，以之作為搭建中華文化大廈的“四梁八柱”。

筆者曾經(jīng)講過(guò)“文化自知”和“文化自信”的關(guān)系問(wèn)題，文化自信一定基于文化自知。比如孔子的自信就源自他對(duì)禮樂(lè)本質(zhì)的把握，源自他對(duì)人性和人的價(jià)值的思考。具備文化自知的能力，才能發(fā)揮文化自信的作用。明華兄的《為學(xué)之道》便是為此而作，于文化自知的發(fā)掘方面，可謂別具一格，自有特色。以《董仲舒——在“天人合一”的追求中復(fù)興新儒學(xué)》篇為例，全篇分為三個(gè)部分，每個(gè)部分又分列兩點(diǎn)，以“道德涵養(yǎng)”“為學(xué)之道”和“思想精髓”為主線(xiàn)，敘議結(jié)合，在發(fā)掘董仲舒道德涵養(yǎng)和為學(xué)精神的同時(shí)，與當(dāng)今社會(huì)追求和弘揚(yáng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀相聯(lián)系，巧妙引導(dǎo)讀者的思想發(fā)展與行為規(guī)范。見(jiàn)微而知著，《為學(xué)之道》以全新的立意，闡述了近現(xiàn)代教育理論、學(xué)習(xí)理論和認(rèn)知理論的核心，述往事，思來(lái)者，透過(guò)歷史重重迷霧，推陳出新，詳細(xì)地論證了諸家先賢為人、為學(xué)的核心智慧，為廣大青少年學(xué)者樹(shù)立了成功的榜樣。

中華文化以人格養(yǎng)成為教育目標(biāo)，道德精髓的延續(xù)，價(jià)值觀念的弘揚(yáng)，最需要青少年學(xué)子的文化認(rèn)同。我們要培養(yǎng)具有文化自知的時(shí)代新人，以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化為指引，言則忠信，行則篤敬，從而帶動(dòng)文化的自信。從這個(gè)意義上來(lái)講，明華兄的大作談為學(xué)之道，談往圣先賢的核心學(xué)養(yǎng)，委實(shí)切中肯綮，很合時(shí)宜。該書(shū)囊括中華數(shù)千年的思想文化、道德修養(yǎng)與治學(xué)為學(xué)精髓，為青少年學(xué)子的成長(zhǎng)與發(fā)展，提供了積極的榜樣，可以從中獲得知識(shí)與成長(zhǎng)。

（作者系全國(guó)政協(xié)第十三屆委員會(huì)委員，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長(zhǎng)，中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)孔子研究院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師）