修林

作者簡(jiǎn)介：

周良林，筆名修林，生于巴蜀之地，求學(xué)淮河之濱，工作龍城常州。江蘇省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國散文學(xué)會(huì)會(huì)員，常州市散文學(xué)會(huì)副會(huì)長，在《散文百家》《海燕》《全球商業(yè)經(jīng)典》《翠苑》《光明日?qǐng)?bào)》《中國國土資源報(bào)》《四川科技報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表散文、游記作品30多萬字，第八屆冰心散文獎(jiǎng)獲得者。

我一直不知該怎么樣表達(dá)對(duì)常州的感情。

我不是常州人，我也不會(huì)說常州話，可是我愛她。論時(shí)間，我在常州生活的時(shí)間早已超過在家鄉(xiāng)生活的時(shí)間，算是半個(gè)常州人;看戶口，大學(xué)畢業(yè)就遷到常州了，自然是戶籍有名，這叫新常州人;再說感情，我在常州工作安家，結(jié)婚生子，也算與常州朝夕相處，日久生情。其實(shí)人這個(gè)東西就是奇怪，有時(shí)候愛完全不需要理由。每當(dāng)出差，老家同學(xué)聚會(huì)，大家一聽我在常州，都說不知道常州在哪里，無錫、蘇州、南京大家都知道。我一陣解釋說常州在南京、上海中間，緊靠蘇州、無錫，常州有浩浩長江和古運(yùn)河，有著綠色仙境的天目湖，有著舉世無雙的淹城，還有恐龍園、天寧寺、紅梅閣、茅山等美景多不勝舉?？创蠹乙荒樀拿悦＃粋€(gè)輕描淡寫的“哦”字告訴我，他們還是在云里霧里，心里就開始別扭，不為別的，只為他們都不知道常州。雖不說立馬翻臉，但不快自然有了，話不投機(jī)，也懶得翻來覆去解釋。記得有一次高中同學(xué)聚會(huì)，一個(gè)在廣州發(fā)展的好哥們舉著酒杯大聲問我，真想不明白，你怎么就扎根常州不出來了，常州有啥魅力這么吸引你！

是呀，常州有啥魅力吸引我？

我也說不清。

論繁華，不及上海、南京;論美麗，也不如蘇州、無錫。常州介于上海、南京之間，說好聽點(diǎn)是一肩擔(dān)兩城，說難聽點(diǎn)是兩城不靠，邊上還有無錫、蘇州搶風(fēng)頭，蠻尷尬的。你看張繼一句“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，大家記住了人間仙境的蘇州;徐凝的一句“天下三分明月夜，兩分無奈是揚(yáng)州”，又讓人忘不了清鮮自然的揚(yáng)州。常州呢？雖也有龔自珍的“天下名士有部落，東南無與常匹儔”、陸游的“儒風(fēng)蔚然，為東南冠”，可許多人不知這悠悠古風(fēng)的常州。

可這些阻擋不住我莫名其妙地喜歡這座城市。每次走在高樓林立、街道寬闊、人流如潮、玉蘭飄香的延陵路，穿行在大街小巷，總感覺親切、自在、隨意，就像小時(shí)候走在鄉(xiāng)間小道上。

不了解的，以為常州只是座工業(yè)城市。是呀，早在唐朝，常州出產(chǎn)的綢、絹和紅紫棉布等已成為宮廷供品;中唐以后，常州的織造業(yè)已較為發(fā)達(dá)，成為全國15個(gè)造紙業(yè)產(chǎn)地之一;到了南宋，常州變成了重要的糧食產(chǎn)地和集散地之一，官府有造船局、織造局、雜造局、藥局和窯務(wù)等管理機(jī)構(gòu)，私人手工作坊遍布街巷。白云渡商賈云集，馬山埠船舫穿梭、車水馬龍。明朝永樂年間，常州躍升為全國33個(gè)較大商埠之一;清代時(shí)，常州制造的宮梳名篦和本色斜紋布等產(chǎn)品，榮獲國際博覽會(huì)金獎(jiǎng);近代名氣更大了，常州是民族工業(yè)的發(fā)祥地之一，涌現(xiàn)了盛宣懷、奚九如、劉國鈞等一批民族實(shí)業(yè)家，紡織和機(jī)械制造業(yè)蓬勃興起，建成了大成、厚生、民豐等紡織印染和機(jī)器制造企業(yè)，據(jù)徐凱卿先生《奚九如與厚生制造機(jī)器廠》記述，1936年，大成擴(kuò)展成擁有紡、織、印、染完整體系的4家大廠的公司，其中大成四廠設(shè)在武漢，一次就向厚生訂購織機(jī)200臺(tái)。在大成的帶動(dòng)下，常州擁有紡染織廠40多家，機(jī)器設(shè)備6300多臺(tái)。而在20世紀(jì)80年代，常州成為全國領(lǐng)跑者，這片只占全省面積4%的地方，創(chuàng)造了全省一半的生產(chǎn)總值和稅收收入，并創(chuàng)造了“中國奇跡”極為重要的組成部分之一的“蘇南模式”，一舉成為全國中、小型城市的樣板和楷模，掀起了“學(xué)上海，趕常州”“小桌子上唱大戲，中、小城市學(xué)常州”的熱潮。如日中天的常州工業(yè)，先后在燈芯絨、卡其布、花布、拖拉機(jī)、玻璃鋼、化纖、半導(dǎo)體、塑料、自行車、照相機(jī)等產(chǎn)品上享譽(yù)全國，月夜、黑牡丹、天馬、常柴、星球、金獅、東風(fēng)、紅梅成為暢銷一時(shí)的熱門品牌。

初來常州的日子，我也是這種看法。那還是20世紀(jì)90年代初，因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，我經(jīng)常要到鄉(xiāng)鎮(zhèn)去，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)很多，也很發(fā)達(dá)，每個(gè)村都有幾十家企業(yè)，可以說企業(yè)一個(gè)挨一個(gè)，鱗次櫛比。

那時(shí)候，下班之余，也沒啥事。騎個(gè)自行車，在西瀛里、南大街、延陵路、晉陵路閑逛，常常在想，這些古意的名字背后是不是隱藏著什么？歷史的塵埃背后，或許有我意想不到的東西。于是，我走進(jìn)圖書館，去探究、去追尋，透過歲月的煙霧，小心翼翼地走進(jìn)常州深處，一點(diǎn)點(diǎn)地撩開她神秘的面紗。那一刻我恍然大悟，不起眼的常州竟有如此悠久的歷史。眾多的歷史名人，如群星閃爍，如珠玉光芒。

大美無言，我好像頓悟了。豐滿是無言的，不須炫耀，也無須夸飾。

說常州，還得從一個(gè)圣人開始。他叫季札，生于公元前576年，卒于公元前484年，是常州的人文鼻祖，被公認(rèn)為“延陵第一人”。他的名氣很大，是中國歷史上唯一一個(gè)與孔子齊名的圣人，與孔子并稱“南季北孔”，其讓國、觀樂、掛劍等故事至今傳頌。

話說公元前1100年左右的殷商末年，當(dāng)時(shí)，周王子泰伯、仲雍避位，東奔太湖流域及四周，獲當(dāng)?shù)赝林鴵泶鳎瑲v經(jīng)19代，到公元前500年左右吳王壽夢(mèng)時(shí)，生有四子，季札是老四。這個(gè)老四從小聰明過人，熟讀《詩》《書》，通曉禮儀，懂得仁義禮讓，頗受壽夢(mèng)喜愛。在他成年時(shí)，也就是公元前547年，被分封延陵，于是季札在延陵修城筑郭，建立自己的新城。這個(gè)就是現(xiàn)在的常州起源，常州也從此有了第一個(gè)地名。我們說常州歷史有2500多年，就是從季札被封于延陵算起的。

原來代表常州的延陵路，有著如此深厚的歷史淵源。

據(jù)《史記》記錄“季札賢，而壽夢(mèng)欲立之”。老爸敢打破傳統(tǒng)慣例，傳位季札，恐怕不僅僅是寵愛吧，群雄逐鹿，要的是治國安邦之才，賢明愛民之君。想那季札沒有點(diǎn)帝王之才，怕也入不了老爹的法眼。這個(gè)季札是有真本事的，他有思想，認(rèn)為“戢兵安民，通好上國”;他善交際，經(jīng)常出使魯、齊、鄭、衛(wèi)、晉諸國，廣結(jié)晏子、子產(chǎn)等各國知名人士;他精通音樂，在魯國能根據(jù)周代民間和宮廷樂舞所反映出的時(shí)代風(fēng)貌和地域特色，推斷出各諸侯國的政治明暗、民風(fēng)厚薄、國運(yùn)盛衰?！蹲髠鳌分杏屑驹^周樂一節(jié)，學(xué)者認(rèn)為是我國最早、最系統(tǒng)的具體樂評(píng)，季札堪稱我國歷史上最早的音樂評(píng)論家;他講信義，重然諾，有徐墓掛劍為證?！妒酚洝酚性疲杭驹跏?，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻(xiàn)。還至徐，徐君已死，于是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。從者曰：“徐君已死，尚誰予乎？”季子曰：“不然。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！”說的是公元前544年，季札在出使徐國時(shí)發(fā)現(xiàn)徐王非常喜愛他隨身佩帶的寶劍，本想當(dāng)場(chǎng)贈(zèng)送，無奈還有外交任務(wù)，佩劍乃是象征，再說沿途不太平，也可防身。那就等完成任務(wù)再給不遲?？上谷艘咽牛焱鯖]有等到季札歸來。季札倍感遺憾，將寶劍掛在徐王墓旁的樹上，長揖揮淚而別，心里還是挺內(nèi)疚的。

這些正是壽夢(mèng)看重的，季札博學(xué)多才，又豁達(dá)賢能。

成為國君，那是一輩子的夢(mèng)想呀。古往今來，為王位之爭(zhēng)，有多少同室操戈、父子反目、兄弟殘殺？

可季札經(jīng)受住了這個(gè)足夠大的誘惑，《左傳紀(jì)事本末》里記錄了他當(dāng)時(shí)的話：“禮有舊制，奈何廢前王之禮，而行父子之私乎？”他講禮儀規(guī)矩，也怕老爹的厚愛引起兄弟紛爭(zhēng)，國家不穩(wěn)呀。以后他的兄長相繼接位后也覺得力不從心，不如弟弟，又要將王位讓于他，他仍固辭不受。這三次讓國的故事至今為人樂道，成為“讓國家聲遠(yuǎn)，延陵世澤長”的經(jīng)典，孔子、司馬遷對(duì)季札評(píng)價(jià)很高，孔子稱：“泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉?！睋?jù)說還親自為季札書寫墓碑。司馬遷說：“延陵季子之仁心，慕義無窮，見微而知清濁，嗚呼，又何其閎覽博物君子也?！币院蟮哪铣挝涞蹌⒃?，東漢史學(xué)家班固，三國時(shí)著名詩人曹植，晉代文學(xué)家殷仲堪，南朝文學(xué)家江淹，唐朝名相狄仁杰，詩人李白、杜甫，文學(xué)家歐陽修、蘇東坡等歷代名人無不賦詩評(píng)贊，康熙皇帝還親題“讓德光前”季子祠匾。

如今在人民公園有季子祠、季子亭、季子石像，紅梅公園也有紀(jì)念他的嘉賢坊，嘉賢坊兩面各有一副楹聯(lián)，正面書：“春秋爭(zhēng)弒不顧骨肉，孰如季子始終讓國”。

季札在延陵時(shí)，還修建了淹城。淹城地處武進(jìn)區(qū)南湖塘鎮(zhèn)西3公里處，是江南唯一保存完好的古代城垣遺址。淹城的最早歷史文字記載是東漢袁康《越絕書·吳地傳》：“毗陵縣南城，故古淹君地也。東南大冢，淹君子女冢也，去縣十八里，吳所葬?！北彼巍短藉居钣洝吩疲骸俺Ｖ莞呵飼r(shí)為吳國內(nèi)地?！薄妒酚洝吩疲骸皡枪蛹驹鶕?jù)，是為延陵之邑?！眳菫樵剿鶞鐝?fù)屬越，到戰(zhàn)國時(shí)越為楚所滅復(fù)屬楚，故《越絕書》謂之“淹君城”。清代《讀史方輿紀(jì)要》云：“淹城，在（常州）府東南二十里，其城三重，壕墊深寬，周廣十五里。”淹城被里外三道河流圍環(huán)。從里向外，子城、子城河、內(nèi)城、內(nèi)城河、外城、外城河，三城三河相套。這種建筑形制，在我國的古城遺址中是絕無僅有的。大部分古城池都只有一城一河，少數(shù)是兩城一河或兩城兩河。淹城遺址東西長850米，南北寬750米，正好和《孟子》中“三里之城，七里之廓”的記載相吻。而當(dāng)?shù)亓鱾鞯囊皇酌裰{也可佐證：“里羅城，外羅城，中間方形紫羅城;內(nèi)高墩，外高墩，四周林立百余墩，城中兀立玉女墩;內(nèi)河壩，外河墩，通道唯有城西壩，獨(dú)木舟渡古無壩。”

關(guān)于淹城的來歷和淹城的主人，也有史學(xué)界和考古界的學(xué)者說淹城曾是商末周初奄國的國都。奄君就是當(dāng)時(shí)在山東曲阜之東的奄國君主。相傳奄君與商代后人武庚勾結(jié)發(fā)動(dòng)叛亂，被周成王所滅，帶領(lǐng)殘部從山東輾轉(zhuǎn)逃到江南，在這里鑿河為塹，堆土為城，仍稱“奄”。因古代三點(diǎn)的“淹”字與沒有三點(diǎn)水的“奄”字通用，一直流傳至今，遂有“淹城”之名。

一地有兩座城池，不同國君，居然相安無事。以季札的聰明才智能不知道，能不做點(diǎn)什么？這事好像說不過去，說奄君是淹城的主人總感覺有點(diǎn)不靠譜。

淹城，早在來常州之初就去過，那時(shí)的淹城蠻荒涼。但見三層土城，植被蔥蘢，有似翡翠盤中安放著三支玉鐲。幾間平房就是淹城博物館，簡(jiǎn)陋的博物館卻珍藏著一件寶物，就是一條長7.45米的獨(dú)木舟，那可是中國目前發(fā)現(xiàn)的保存最完整、最古老的獨(dú)木舟，有“天下第一舟”的美稱。如今的淹城，早已成了旅游區(qū)，淹城春秋樂園、春秋淹城遺址公園、淹城傳統(tǒng)商業(yè)街坊、淹城野生動(dòng)物世界、淹城春秋文化拓展區(qū)、寶林禪寺。創(chuàng)意很好，只是粗糙了些，商業(yè)味濃，文化味淺，或許是遺址公園的通病。至于那句明清看北京、南宋看杭州、隋唐看西安、春秋看淹城的廣告語，口氣有點(diǎn)大，但底氣不足。

其實(shí)，人類在常州生活的足跡大可追溯到更遙遠(yuǎn)的時(shí)期。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在常州戚墅堰圩墩村京杭大運(yùn)河南側(cè)，還有新石器時(shí)代村落遺址，距今6000年至5000年。有崧澤文化與馬家浜文化疊壓地層，崧澤文化層已遭破壞，馬家浜文化層堆積保存較好。經(jīng)過三次發(fā)掘，共出土生產(chǎn)工具、生活用具及裝飾品近700件，各種陶片5萬多片。其中陶釜、陶豆為多，其次是陶罐、陶盆、陶缽，出土文物中還有制作相當(dāng)精致的原始水上交通工具木櫓一支、木漿二柄，以及大量炭化米粒，這些東西在考古專家眼里都是驚喜呀。這里出土的木櫓，是全國新石器早期遺址中僅見的，人們稱它是“中華第一櫓”。

讓我們穿越歷史，神游一下。當(dāng)時(shí)圩墩地區(qū)氣候溫暖濕潤，植被茂密，周圍湖沼水網(wǎng)縱橫分布，雨水充沛，這樣的生態(tài)環(huán)境自然適合動(dòng)植物的生長繁衍，也具有水稻等農(nóng)作物生長的得天獨(dú)厚條件。先人們?cè)诘貏?shì)較高的地方建造低矮簡(jiǎn)陋的茅舍，男人用磨制光滑的石斧、石鏟、石鋤、石刀或蚌鐮種植、收割稻谷，用骨鏃、石鏃、石丸射擊和投擲擊打野獸，有時(shí)還搖著獨(dú)木船，用骨制的鏢及織網(wǎng)捕魚。女人則用陶制或石制紡輪、骨針、骨錐等來從事原始的紡織活動(dòng)，穿上麻織衣服。沒事聽聽豬在木欄里嚎叫，那時(shí)已馴養(yǎng)成家畜。她們也懂得打扮自己，把骨等插在頭上發(fā)間，耳帶玉塊、手戴玉鐲或把玉璜、玉珠、玉管、猿牙之類裝飾品串聯(lián)系在頸上，可以吸引威猛的男人。

改造后的圩墩遺址成了一處公園，整個(gè)公園以遺址落筆，處處閃爍當(dāng)年先人的足跡。尤其是圩墩遺址博物館，是整個(gè)公園的一大亮點(diǎn)。博物館以“常州第一村”為展示主題，從陸地轉(zhuǎn)入水中，進(jìn)而到地下，通過雕塑組合、結(jié)構(gòu)剖面造景、二維背景結(jié)合動(dòng)態(tài)投影畫面等手法再現(xiàn)了圩墩人生存的大環(huán)境、圩墩人居住的建筑、圩墩人生活的用具、圩墩人聚在一起用餐的場(chǎng)景以及圩墩遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。的確讓人身臨其境，嘆為觀止。可惜一場(chǎng)水災(zāi)后，損失嚴(yán)重，也很少開放了。每次去，只能在行走中臆想當(dāng)年的原始田園牧歌，倒是沿途的桃花流水，讓人頓覺置身世外桃源，重回遠(yuǎn)古。

伴隨西晉永嘉之亂，大批北方氏族紛紛避禍南遷，中原文化的融入，極大地豐富了本地吳文化。待到東晉到南北朝齊梁時(shí)期，常州歷經(jīng)了170年的社會(huì)安定，厚積薄發(fā)，開始綻放出絢麗多彩的光芒。

南北朝時(shí)，常州出了齊、梁兩朝皇帝。據(jù)《南史·齊本紀(jì)》記載，蕭氏原籍為山東蘭陵，也就是如今山東蒼山和棗莊一帶。西晉惠帝和懷帝時(shí)，因司馬炎廢魏稱帝立西晉后，大封宗室，各霸一方，最終釀成“八王之亂”“永嘉之亂”“五胡十六國”的局面。烽火連天，人心思安，原河南、山東、淮北的晉朝官吏和大批世家子弟相繼南遷避難。這其中，就有當(dāng)時(shí)的淮陰令蕭整于東晉大興元年（318年）率領(lǐng)蕭氏士族由山東蒼山縣蘭陵鎮(zhèn)南遷，南渡過江到武進(jìn)縣城東里定居，即今萬綏鎮(zhèn)。當(dāng)時(shí)，南遷人士寓居江南后，皆“僑置本土”。所謂“僑置”，即朝廷在流民集中的地方，仍沿用他們?cè)荨⒖?、縣等地名，前冠以“南”字相稱。蘭陵僑置于武進(jìn)，故武進(jìn)又稱南蘭陵。梁太平二年（557年）改武進(jìn)為蘭陵縣。據(jù)《新唐書·宰相世系表》記載，蘭陵蕭氏家族南遷定居于常州境內(nèi)的成員有兩支，一支是武進(jìn)蕭整，生蕭俊、蕭轄等三子，后代有齊、梁兩朝皇族，史稱“齊梁房”;另一支是曲阿（今丹陽）蕭卓，他的后代成了劉宋皇室（即劉裕禪東晉而建的宋朝）的外戚，史稱“皇舅房”。齊、梁兩朝正處于中國南北分治時(shí)代，兩朝13個(gè)皇帝統(tǒng)治時(shí)間不過78年。按說可以一筆帶過，默默無聞。然而，因蕭氏家族，尤其是梁武帝蕭衍、昭明太子蕭統(tǒng)等尊儒重文，讓短暫的時(shí)代溢光流彩，熠熠生輝，成為戰(zhàn)亂時(shí)代的一朵璀璨奇葩，花香千年。

蕭衍是個(gè)改革派。在位期間，積極改革前朝暴政，采納諍言，體察民情，注重寬厚待人，讓人們休養(yǎng)生息。同時(shí)提倡節(jié)儉，反對(duì)奢靡。致使國庫充盈、文化繁昌、國泰民安，極魏晉以來一時(shí)之盛。蕭衍本人不僅精軍事，武藝出眾，能用兵，還是一個(gè)文藝青年。他擅長文學(xué)，能文善詩，文采風(fēng)流。他還精通樂律，首創(chuàng)準(zhǔn)音器具，名“通”。又制長短不同的笛十二支，以應(yīng)十二律。《江南弄》是樂府《清高曲》名。梁天監(jiān)十一年，蕭衍改《西曲》制《江南弄》七曲，沈約作四曲，蕭衍作三曲，共稱《江南弄》十四曲，均輕艷綺靡，辭句合韻，一律都是七言和二言相雜的句子，《江南弄》成為唐代詞的雛形和起源。蕭衍還是一位勤奮的皇帝，在位期間除了把朝政治理得有條不紊，還利用業(yè)余時(shí)間著書立說，著有《歷代賦》一卷、《樂社大義》十卷、《樂論》三卷、《詩賦集》二十卷、《毛詩大義》十一卷、《雜文集》九卷、《通史》六百卷、《孔子正言》二十卷，以及《兵法》一卷、《兵書要鈔》一卷、《全策》三十卷，可謂著作等身。

可惜晚年陶醉在成績(jī)中沾沾自喜，又沉迷佛教不能自拔，從而疏于朝政，致使后來朝綱廢弛，隱生禍患。

昭明太子蕭統(tǒng)，字德施，小名維摩，是梁武帝長子，系蕭衍之妾丁氏所生。蕭統(tǒng)天資聰明，2歲被立為太子，3歲授《孝經(jīng)》《論語》，5歲能誦五經(jīng)，10歲精通經(jīng)義。且善于詩文，動(dòng)輒數(shù)十韻，隨口吟成，不費(fèi)思索。這位太子，本該多學(xué)政道，一襲皇權(quán)。卻獨(dú)愛詩書，兼愛山水。東宮聚書三萬卷，他博覽群書，博通眾學(xué)，以讀書為樂。沒事就招納一批國內(nèi)有學(xué)問的人，商榷古今，品論歷史上各種有名的文學(xué)作品。品出興趣來了，干脆組織一幫著名學(xué)者，選輯了上起周朝、下迄梁代800多年間、130多名知名和佚名作者著作共750多篇，所選錄作家都是各個(gè)朝代具有代表性的人物，所選編的作品都是作者的名篇，可謂情義和辭采并茂，反映了各朝正統(tǒng)學(xué)派文學(xué)作品的經(jīng)典之作。整個(gè)文選三十卷，洋洋灑灑，浩浩蕩蕩，這就是有名的《昭明文選》。作為中國文學(xué)史上的第一部詩文選集，其意義非凡，影響深遠(yuǎn)，成為后人研究這七八百年文學(xué)史的珍貴文獻(xiàn)。從隋唐開始，研究注釋《昭明文選》一書形成“文選學(xué)”。到了唐代，科考應(yīng)試舉人、進(jìn)士者，必須熟讀《昭明文選》。連唐代大詩人杜甫教導(dǎo)兒子要“精讀《文選》理”，南宋著名詞人陸游的《老學(xué)庵筆記》里也錄有“《文選》爛，秀才半”的民間諺語?？梢姟墩衙魑倪x》的分量。著名歷史學(xué)家范文瀾在《中國通史》中這樣評(píng)價(jià)南朝文化的歷史價(jià)值：“中國古文化的極盛時(shí)期，首推漢唐兩朝，南朝卻是繼漢開唐的轉(zhuǎn)化時(shí)期。唐朝文化上的成就，大體是南朝文化的更高發(fā)展。”

承上啟下，這話一點(diǎn)不過分。南北朝文化，蕭統(tǒng)和他的《昭明文選》是最杰出的代表。這個(gè)皇子文學(xué)家，把一生都貢獻(xiàn)給了文化，除留給后世《文選》三十卷外，還有《文集》二十卷、《正序》十卷、《文章英華集》二十卷、《陶淵明傳》一卷、《古今詩苑英華》十九卷等。

說南北朝文化，不能忽視一個(gè)人，蕭子顯。他是齊高帝蕭道成的孫子，字景陽，生于公元489年，死于公元537年，死在吳興太守任上。他的父親蕭疑即齊豫章文獻(xiàn)王，在南齊時(shí)曾顯赫一時(shí)，蕭子顯是蕭疑的第八個(gè)兒子，入梁后，官至國子監(jiān)博士、國子監(jiān)祭酒和吏部尚書。蕭子顯身材魁梧、風(fēng)神灑落、雍容嫻雅、簡(jiǎn)通賓客，好學(xué)、工文。他竭力利用自己的文才，為梁武帝編《文集》，撰寫歌頌梁武帝對(duì)北魏用兵的《普通北伐記》。他編寫的《南齊書》，綜合取材南齊史官檀超、江淹等編的《國史》，梁沈約的《齊記》，吳均的《齊春秋》，成為現(xiàn)在唯一所存的有關(guān)南齊的史書，價(jià)值巨大。蕭子顯除了編集《南齊書》外，他還采眾家《后漢》考證異同，編有《后漢書》一百卷、《貴儉集》三卷、《文集》二十卷?？上С赌淆R書》外，都沒有流傳下來。

看來蕭家從皇帝到臣子都是勤奮用功的人，這個(gè)傳統(tǒng)世代相傳，終于又結(jié)碩果。到唐代，出現(xiàn)了一顆明星，那就是蕭穎士，常州第一位狀元。蕭穎士（公元716年～768年），字茂挺，梁武帝蕭衍八世孫，唐代散文家、詩人。因?yàn)檫z傳基因，蕭穎士同他祖輩一樣，天資聰慧，4歲能作文，10歲補(bǔ)為太學(xué)生，19歲時(shí)廷試一甲一名進(jìn)士，對(duì)策第一，成為常州歷史上第一名狀元。歷任秘書正字、廣陵參軍、史官侍制，均因不合時(shí)而罷去。蕭穎士一生自甘淡泊，不慕名利，為人耿直，剛正不阿，在官場(chǎng)并不順利，還時(shí)常遭奸相忌恨，后來干脆棄官而去，客居汝南，逝世于旅舍，終年52歲。蕭穎士文才卓著，他注重文學(xué)的政治教化作用，反對(duì)形式上的華麗空虛。他的詩作鮮明地表現(xiàn)了不附權(quán)貴、崇尚正義的高潔志趣。他樂聞人善、廣集門生，一方面教誨學(xué)生堅(jiān)持道德、文章兩方面的修養(yǎng)，另一方面以推薦后進(jìn)為己任，經(jīng)他推薦的學(xué)者有數(shù)十人。

還有一個(gè)人不得不提，那就是南朝著名文學(xué)大家徐陵，東海郯人。在任梁武帝蕭衍太子蕭綱的東宮學(xué)士期間，受宮廷新體詩代表人物蕭綱之令，編選作品760多篇，輯錄成10卷《玉臺(tái)新詠》一部古詩總文集。主要選入從東漢至梁代詩作和樂府民歌，偏重?fù)褫嬍珍泴m廷與民間的艷體詩歌，尤其注重表現(xiàn)男女之間真摯愛情和婦女生活的新體詩作。《玉臺(tái)新詠》是繼《楚辭》與《詩經(jīng)》以后的又一部較早的古詩總文集，在文學(xué)史上有著較高的價(jià)值和地位，比如我們?cè)?jīng)學(xué)過的《孔雀東南飛》、庾信《七夕篇》、曹植《棄婦篇》等均出自此書。

還有兩部巨作一定要說，劉勰的《文心雕龍》和鐘嶸的《詩品》。南朝梁代著名文學(xué)理論大家劉勰的《文心雕龍》是我國古代第一部文學(xué)理論的專著，總結(jié)了以前的各種創(chuàng)作成果，繼承發(fā)展了以前的理論體系，還創(chuàng)新了很多精辟論語與見解。全書包括總論、文體論、創(chuàng)作論、批評(píng)論4個(gè)部分共50多篇，文體宏大、內(nèi)容精深。既分析了各種文體的流變和特點(diǎn)、文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評(píng)的原則關(guān)系，又指出了文學(xué)和時(shí)代的關(guān)系，闡述了內(nèi)容和形式的關(guān)系?？梢哉f立足于當(dāng)時(shí)，又能影響于后世，在中國文學(xué)史上有著重要的席位。而另一位文學(xué)批評(píng)家鐘嶸所寫的名著《詩品》，原名《詩評(píng)》，所論述的范圍主要是五言詩，全書對(duì)漢魏至齊梁120多位詩人逐個(gè)進(jìn)行評(píng)論?！对娖贰返谝淮谓⑵鹞覈糯姼枥碚撆u(píng)的體系，提出了許多有關(guān)詩歌的精辟見解。這是中國古代社會(huì)的第一部詩著專論，在古代詩歌理論與批評(píng)史上和詩歌發(fā)展史上有著卓越的貢獻(xiàn)，對(duì)后世曾產(chǎn)生過很大的影響，被詩歌家們稱贊為“詩語之源”。

齊梁時(shí)代還產(chǎn)生了文學(xué)史上的永明體和著名的宮廷新體詩，以及駢體文的成熟?！坝烂餍麦w詩”是南朝齊代齊武帝蕭賾永明年間形成的一種新體詩，其特點(diǎn)是有意識(shí)地講究避免與聲律，辨別八病和四聲，力求協(xié)調(diào)的平仄、鏗鏘的韻音、工整的對(duì)仗，華麗的詩采。創(chuàng)造永明新體詩的作者是南朝梁代大文學(xué)家、詩律大學(xué)家沈約。他音律精通，敢于嘗試，將當(dāng)時(shí)周颙發(fā)現(xiàn)的漢語四聲用于新體詩歌創(chuàng)作，提倡寫詩自覺運(yùn)用聲律，是中華民族文學(xué)史上的一種偉大創(chuàng)舉。永明新體詩成為中國格律詩產(chǎn)生的開端，對(duì)辭賦、駢文以及唐代后來的詩、宋代的詞和元朝的曲等文學(xué)都有深遠(yuǎn)影響。永明新體詩在南朝齊梁時(shí)代十分流行，更受到皇家人員的喜歡和參與。當(dāng)時(shí)齊梁蕭氏皇族成員大都喜歡詩歌與文學(xué)創(chuàng)作，尤其盛行于當(dāng)時(shí)蕭綱太子宮的學(xué)士之中，所以，被人們稱之為宮廷新體詩。因?yàn)橛谢始胰藛T的推波助瀾，永明體風(fēng)靡一時(shí)。作品大多描寫女性之形體美，體裁形式工整，詩歌聲律巧工，形成了齊梁時(shí)期宮廷新體詩歌流派的一道奇特風(fēng)景線。對(duì)于婦女舉止與體態(tài)、精神和形狀的描寫開拓了詩歌新題材，增加了新體詩歌流派的表現(xiàn)內(nèi)容和形式，在中華民族的審美意識(shí)發(fā)展和詩歌藝術(shù)創(chuàng)新等方面具有進(jìn)步與積極的意義和作用。我們從后來的唐詩、宋詞與元曲及明清時(shí)期的小說中對(duì)于女性的內(nèi)在美的刻畫與外在形體美的描寫，都能窺見永明體的影子。

齊梁時(shí)代，也是駢文創(chuàng)作的黃金時(shí)代，駢文名家輩出。駢文清新麗巧，追求韻聲美，是中華民族一種特有的文體，又稱駢儷文。主要特點(diǎn)是以四六句為主，講究工整對(duì)仗，因句句要兩相對(duì)應(yīng)，如同兩部馬并駕齊驅(qū)，故稱駢體。在音韻聲上要講究平仄，聲律上要和諧;在修辭運(yùn)用上注重用典和飾辭。駢文具有聲韻優(yōu)美整齊，特別注重藝術(shù)性的特點(diǎn)，它不但注重形式，而且，還要注重技巧。

短短數(shù)年，齊梁文化上承秦漢、兩晉，下延隋、唐、宋、元、明、清。可謂承上啟下，功不可沒。唐代李延壽在《南史·梁本紀(jì)》中稱贊：東晉以來，二百余年“文物之盛，獨(dú)美于茲”。魯迅先生曾評(píng)價(jià)魏晉南北朝是中國文學(xué)史上首次出現(xiàn)的一個(gè)“文學(xué)自覺的時(shí)代”。對(duì)于常州來說，更是不同尋常。清代常州著名學(xué)者一致認(rèn)為明清常州學(xué)術(shù)文化發(fā)展的源頭，自應(yīng)上推至南朝齊梁。毗陵七子之一的趙懷玉在《云溪樂府》自序中說：“延陵在周屬吳，隸屬會(huì)稽郡。齊梁以后，人物輩起，帝王名臣，吏治儒林，忠義孝友，節(jié)烈高行，卓卓可紀(jì)，稱極盛焉。”清代詩人查慎行稱贊常州詩學(xué)昌盛時(shí)，也說“詩脈今屬南蘭陵”。清代著名學(xué)者李兆洛還把梁武帝長子昭明太子蕭統(tǒng)奉為“吾常文學(xué)之祖”。

因?yàn)辇R梁，常州開始變得厚重起來。

隨著隋朝南北大運(yùn)河開通，常州迅速成為重要的交通樞紐之一，經(jīng)濟(jì)得以后來居上。中唐以后，物產(chǎn)豐富，魚米之鄉(xiāng)的吳文化地區(qū)開始成為國家財(cái)政的重要來源。韓愈說，“當(dāng)今賦出于天下，江南據(jù)十九”。豐富的物質(zhì)條件和地方官員的倡導(dǎo)，為常州的文化發(fā)展提供了肥沃的土壤。雖說常州風(fēng)景不及周邊揚(yáng)州、蘇州、杭州、湖州等地，畢竟相鄰，自然耳聞目染，受其熏陶、帶動(dòng)和輻射。尤其是一批文人比如唐代常州刺史李棲筠、獨(dú)孤及，宋代常州知府王安石等人在常州做官，大大帶動(dòng)了當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展與繁榮。

李棲筠是唐代很有名望的大詩人，他創(chuàng)辦了常州歷史上第一所官學(xué)—常州府學(xué)，讓更多的子弟享受正規(guī)教育。這所府學(xué)的原址，就坐落在現(xiàn)在的二中。二中位于市區(qū)西橫街，校園古木參天，芳草菁菁，鳥雀啁啾，暗香飄溢。保存完好的大成門、明倫堂等主體建筑，與古碑廊、榮賜亭、進(jìn)賢坊等人文景觀相互輝映，很有書卷氣息?？粗M(jìn)進(jìn)出出的學(xué)生，我恍入唐朝，那些來來往往讀書的學(xué)子身穿白色長袍，搖頭晃腦、談笑風(fēng)生、意氣風(fēng)發(fā)、躊躇滿志。

獨(dú)孤及是唐朝著名的文學(xué)家、詩人，在常州任上三年，政績(jī)卓著，晚年不愿離開，在武進(jìn)南宅鵓鴣山終老。逝世時(shí)，市民“行路慟哭，罷市相吊者累月”，看來跟常州人相處不錯(cuò)。唐宋八大家之一的王安石也到常州任過知府，不過時(shí)間不長，不到一年就調(diào)任了。其政績(jī)鮮為人知，《宋史·王安石傳》僅以“知常川”三字記之。只知他關(guān)心地方疾苦，體察民情，想興修水利，為民解憂，卻并不順利。不過對(duì)常州還是蠻有感情的，這點(diǎn)可以從他離常詩贈(zèng)后任沈康可以看出：作客蘭陵跡已陳，為傳謠俗記州民。溝塍蘭廢田疇薄，廚傳相仍市井貧。?？謩谌溯p白屋，忽逢佳士得朱輪。殷勤話此還惆悵，最憶荊溪兩岸春。

因?yàn)檫@個(gè)王安石，另一位大家蘇軾也在14年后，因在朝廷與他政見不同，自京師通判杭州赴任途中，第一次路過常州。兩年后，蘇軾受常州朋友之邀，踏上常州的青山秀水。夜晚泊舟城外，詩興大發(fā)，作《除夜野宿常州城外》二首。

其一：行歌野哭兩堪悲，遠(yuǎn)火低星漸向微。病眼不眠非守歲，鄉(xiāng)音無伴苦思?xì)w。重衾腳冷知霜重，新沐頭輕感發(fā)稀。多謝殘燈不嫌客，孤舟一夜許相依。

其二：南來三見歲云徂，直恐終身走道涂。老去怕看新歷日，退歸擬學(xué)舊桃符。煙花已作青春意，霜雪偏尋病容須。但把窮愁博長健，不辭最后飲屠蘇。

不知是樂常州山水之美，還是感恩常州朋友之真善，“眷此邦之多君子也”，一幫莫逆之交。他在常州置田買地，還兩次向宋神宗上表乞求居住常州，詞意懇切：“臣有薄田在常州宜興縣，粗給饘粥，欲望圣慈，許于常州居住”。此后蘇軾又輾轉(zhuǎn)顛沛十多年，先后十一次來常州。1011年，66歲的蘇東坡攜全家從海南流放地長途跋涉，返歸常州，暫居孫氏館，在這里度過了人生的最后48天。正是遂了他在常州悼念錢公輔《哀詞》中的夙愿：“大江之南兮，震澤之北。五行四方而無歸兮，逝將此焉止息?！?/p>

東坡先生與常州的緣分，自此埋下了根。東坡仙逝后，孫氏館屢易其主。后人因東坡曾在此手植紫藤，題名"藤花舊館"。清時(shí)，紫藤猶盛，趙翼、洪亮吉均作詩記其事。后來建筑毀于火，除一般木結(jié)構(gòu)房屋外，尚留有楠木廳三間。今藤花舊館已修復(fù)一新，成了東坡紀(jì)念館、藝術(shù)館。還有東坡公園，東坡公園原名艤舟公園，因蘇軾曾多次在此系舟而得名。因有東坡，乾隆皇帝也在此設(shè)行宮，召試地方文人，還為艤舟亭題下"玉局風(fēng)流"的匾額，并揮毫作詩，以示對(duì)蘇軾先生的敬仰。如今的東坡公園，樹木蒼翠，峭石嶙峋，內(nèi)有艤舟亭、東坡洗硯池、仰蘇閣、東坡書院與東坡畫廊等建筑。站在艤舟亭，亭身面南背北，古色古香，前臨運(yùn)河水流，后可眺天寧古寺。亭畔雜樹森森，上有鳥鳴亂耳。腳下的運(yùn)河水滾滾東流，晝夜不息，河面已不見往來的白帆，白帆被收進(jìn)歷史，收進(jìn)騷人墨客們昨天的詩文。那只期待的小船再也不會(huì)來，只有艤舟亭的對(duì)聯(lián)常年不衰，苦苦等待：艤舟亭畔喜迎東坡居士，洗硯池邊笑駐西蜀故人。

也許，唐宋時(shí)期的常州在中國不是最有名的。但因?yàn)檫@些人的過往倡導(dǎo)、潛移默化，讀書盛行開來。畢竟江南富足，人們有錢讀書，也更期待子女金榜題名、光宗耀祖。從隋唐開科舉至清末，常武地區(qū)共出過進(jìn)士1546人，其中狀元9名、榜眼8名、探花12名。出任宰相15名，尚書26名，侍郎17名，都御史、總督、巡撫25名。這么多名字，不能一一道來，就先記住9位狀元吧：唐代的蕭穎士，宋代的霍端友、佘中，元代的陳祖仁，明代的楊廷鑒。清代又出了呂宮、趙熊詔、錢維城、莊培因4位狀元。宋代319年，常州考取的進(jìn)士就達(dá)674人，出現(xiàn)了宋維、宋絳，丁寶臣、丁宗臣兩對(duì)兄弟同榜高中的盛事，留下了“雙桂坊”（取雙雙蟾宮折桂之意）地名。宋大觀三年， 300名進(jìn)士中，常州府取53名，占總數(shù)1/6，贏得“儒風(fēng)蔚然，為東南冠”的美譽(yù)。太傅張彥直4個(gè)兒子相繼榮登進(jìn)士，地方官在其居巷內(nèi)建“椿桂坊”（取靈椿丹桂之意）牌樓。狀元霍端友之孫霍超龍，年僅18歲就得中進(jìn)士，地方官將其居地改為“早科坊”。這些地名，今天猶在，成為一段記憶、一段歷史。常州還出現(xiàn)楊廷鑒等5家科甲鼎盛、五世不絕的科考世家?！疤煜旅坑胁柯?，東南無與常匹儔”，清代大詩人龔自珍的這一句吟詠，是對(duì)常州這座歷史文化名城的絕佳贊嘆。袁枚寫常州：“常州星象聚文昌，洪顧孫揚(yáng)名擅揚(yáng);中有黃滔今李白，看潮七古冠錢塘。”

說到這些人才，有兩個(gè)地方不得不去：前后北岸和青果巷。

前后北岸南依延陵西路，北靠迎春步行街，東臨文化宮廣場(chǎng)，西接晉陵中路，長不足500米，寬僅200多米，卻自宋到明清，出了5位狀元、3名榜眼、3名探花、7名公卿，進(jìn)士難以計(jì)數(shù)，成為常州文脈所系，何也？

據(jù)史書記載，宋慶歷三年，常州人開鑿顧塘河，引白云溪水折南向東流，形成了雙河夾岸。斗轉(zhuǎn)星移，兩水的前后駁岸，逐漸衍變成了前北岸、后北岸。從此就出現(xiàn)了“前、后北岸”的地名。當(dāng)時(shí)東邊有武進(jìn)、陽湖兩縣的文廟、縣學(xué)，很多狀元、學(xué)者都曾在此進(jìn)學(xué)讀書;西有蘇東坡寓居地“藤花舊館”，許多文人墨客、名人府第和世代簪纓的仕宦之家都因“貪慕東坡而住顧塘”而置家于此。前、后北岸逐漸成為才俊星聚、官宦云集之地，一時(shí)文風(fēng)熾盛、科舉輝煌，或蟾宮折桂，或功成名就。清代全國詩壇聞名的“毗陵七子”中，有5位出自這里，他們是：洪亮吉、黃仲則、趙懷玉、呂星垣、徐書受，大畫家惲南田也曾賃居于此。

如今，顧塘河、白云溪早已不在，唯有這前后北岸的地名，還能讓人遙想這里曾經(jīng)碧波環(huán)抱、煙橋畫柳，曾經(jīng)龍舟競(jìng)渡、百舸爭(zhēng)流。我曾多次在這里流連，在一片高樓大廈的叢林中，白墻黑瓦的前后北岸是那么格格不入，如風(fēng)燭殘年的老人，茍延殘喘著。到處破敗不堪，到處毫無生氣，穿行其間，每一間房屋都搖搖欲墜，不知哪一天就成了廢墟，東坡先生的“藤花舊館”、清代大學(xué)士呂宮的狀元府、清代漕運(yùn)總督管干貞府第的楠木廳“錫福堂”、清代“江南三大家”、歷史學(xué)家趙翼的“湛貽堂”和迷宮般的趙家園、狀元趙熊詔的讀書樓“魁星閣”，還有“道臺(tái)府”四合院和將軍樓，似乎成了被遺忘的角落，少人問津，也沒啥游客，任由風(fēng)霜雪雨的蠶食。這幾年，前后北岸修葺一新，只見黛瓦粉墻、曲徑通幽，一式明清建筑風(fēng)格，在一派現(xiàn)代的高樓面前格外扎眼。因?yàn)樾?，這些嶄新的古建筑，更像是沒有靈魂的軀殼，那份古意蕩然無存。過往的人不會(huì)駐足，外來的人不會(huì)游玩。走在縱橫交錯(cuò)的市井小巷，空空蕩蕩，寂寞無聲，唯有陽光灑在冗長的小巷，俯首可撿那些流落在歲月中的往事，抬頭可看那些燦若繁星的名師大家的背影。唯有縣文廟，還殘存了大成殿，以及泮池、石橋遺跡，碑林、嵌重修文廟石碑刻多塊，讓人常常想起搖頭晃腦的讀書聲。

與前后北岸媲美的還有青果巷。青果巷是常州名門望族的聚居地，素有“劉半城，莊一角，青果巷唐家半條街”之說?！疤萍摇奔磁晏剖?，明朝時(shí)，唐家建的“唐氏八宅”，盛極一時(shí)。

青果巷始建于明萬歷年（1581年）前，當(dāng)時(shí)運(yùn)河由文亨橋入西水關(guān)，經(jīng)東、西下塘，穿城后出東水關(guān)蜿蜒向東。青果巷依運(yùn)河而建，枕河而居。前門逛街，后門浣洗，出行多乘船。當(dāng)年，長約一公里的青果巷，碼頭就達(dá)到了上百個(gè)。每天船舶云集，是南北果品集散地，沿岸開設(shè)各類果品店鋪，舊有“千果巷”之稱?！冻Ｖ葙x》云：“入千果之巷，桃梅杏李色色俱陳。”后運(yùn)河改道，巷名仍保留至今。常州方言“千”“青”難辨，才有了現(xiàn)在的“青果巷”。明代中后期開始，毗陵唐氏相繼建起8座深宅大院：八桂、貞和、易書、筠星、四并、復(fù)始、松健、禮和八堂，構(gòu)成了青果巷的基本格局。500年多間，青果巷曾走出近百個(gè)進(jìn)士、上百位名人，其中包括被譽(yù)為明清兩代常州學(xué)術(shù)的開山祖師及精神領(lǐng)袖，名列“嘉靖八才子”之一的唐荊川、中國語言學(xué)之父趙元任、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)實(shí)業(yè)家盛宣懷、譴責(zé)小說第一人李伯元、亂針繡創(chuàng)始人楊守玉、中國共產(chǎn)黨早期主要領(lǐng)導(dǎo)人瞿秋白、著名愛國實(shí)業(yè)家劉國鈞等?？梢哉f，青果巷凝聚了數(shù)千年常州古跡的精華和人物精英，是常州文化基因的活化石，是一條名副其實(shí)的名人巷。

青果巷同樣在修繕。走在巷子內(nèi)，青磚砌就的明清傳統(tǒng)民居，多數(shù)房子大門緊鎖，人去樓空。從那些斑駁、殘破的門樓，仍能一窺昔日的風(fēng)貌。有些地方已經(jīng)架起了腳手架，那是在對(duì)重點(diǎn)故居進(jìn)行維護(hù)。這些老街、老巷被高樓大廈包圍著，很多人覺得他落魄，破壞大建設(shè)下的現(xiàn)代化。不過還好，近年來政府大投入，進(jìn)行老城新改，讓這些老街、老巷舊得理直氣壯，立得昂首挺胸。這樣，我們才在高樓大廈中有了記憶和念想。

逝者如斯，江山代代有人出。

帶來北方人耿直率性的習(xí)性，又因地處魚米之鄉(xiāng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，兼具南方人的細(xì)膩、多思，這種得天獨(dú)厚的南北文化交匯，讓常州人在個(gè)性里追求理想，抱負(fù)遠(yuǎn)大，又能埋頭苦干，堅(jiān)持不懈。富庶之地，多出文官實(shí)業(yè)家，但常州既有江南的陰柔，又兼具北方的硬朗豪氣，自然不乏英雄俠士。宋末，元兵南下向臨安進(jìn)犯，常州作為臨安的屏障，發(fā)生了歷史上有名的“常州保衛(wèi)戰(zhàn)”。守城軍民頑強(qiáng)抵抗達(dá)半年之久，終因寡不敵眾，遭元軍屠城，常州城毀于一旦。現(xiàn)在的“古村”，又稱為“十八家村”，是元軍屠城后僅剩的18戶人家的居地。當(dāng)年文天祥戰(zhàn)敗被押北上，途經(jīng)常州聽說此事，當(dāng)即揮筆義憤：“山河千里在，煙火一家無，壯甚睢陽守，冤哉馬邑屠。”他在這首詩的序中說：“常州古睢陽都也，北兵憤其堅(jiān)守，殺戮無遺種，死者皆忠義之鬼，哀哉！”。薪火相傳，風(fēng)骨猶承。于是有了近代的常州三杰瞿秋白、張?zhí)?、惲代英，他們的祖輩瞿氏、張氏、惲氏正是常州的名門望族，雖家道中落，但都接受了較多的教育，個(gè)個(gè)文人風(fēng)骨。三個(gè)人都是思想家、教育家、宣傳家，瞿秋白很有才華，會(huì)寫詩歌、文藝評(píng)論，會(huì)彈琴;惲代英主編《中國青年》《紅旗》，絕筆詩千古流傳：浪跡江湖憶舊游，故人生死各千秋，已擯憂患尋常事，留得豪情作楚囚。亂世之秋，他們沒有沉浸在個(gè)人的私利和前程上，危難之時(shí)挺身而出，憂國憂民，琴心劍膽，振臂疾呼，用青春、熱血和生命開一條光明之路。

常州是魚米之鄉(xiāng)，清冽俊秀的水綻放出了諸多睡蓮般美麗女子。

珠簾一挑，先來說說秦淮八艷的陳圓圓。陳圓圓常州武進(jìn)人，本姓邢，名沅，字畹芬，明末清初蘇州名妓。名妓之所以為名妓，必有其過人的獨(dú)到之處?？词竺巳缣K小小、薛濤、李師師、梁紅玉、柳如是、董小婉、李香君、賽金花、小鳳仙，哪一個(gè)不是色藝才俱佳。陳圓圓母親早亡，從姨父姓陳，居蘇州桃花塢。她多才多藝，琴棋書畫、詩詞歌賦無所不通，戲曲家尤西堂少時(shí)“猶及見之”。陳圓圓“容辭嫻雅，額秀頤豐”，有名士大家風(fēng)度。每一登場(chǎng)演出，明艷出眾，獨(dú)冠當(dāng)時(shí)，“觀者為之魂斷”。陳圓圓有才，還有一張傾國傾城的絕代芳容，大才子冒辟疆途經(jīng)秦淮，對(duì)這位名滿江南的絕麗佳人一見傾心，他在《影梅庵憶語》中曾說道：“婦人以資質(zhì)為主，色次之，碌碌雙鬢，難其選也?；坌募w質(zhì)，淡秀天然，平生所見，則獨(dú)有圓圓爾?！惫艁聿抛用恕⒗刹排捕嘤欣寺适?，兩人也不例外，一見鐘情，相約一生相守，不離不棄。卻因冒父的離任調(diào)職而勞燕分飛，后來冒辟疆娶了另外一個(gè)名妓董小宛為妾。造化弄人，崇禎時(shí)外戚周奎欲給皇帝尋求美女，以解上憂，后來田畹將陳圓圓獻(xiàn)給崇禎。既入皇宮，也有榮華富貴，無奈戰(zhàn)亂頻仍，崇禎無心逸樂。陳圓圓又回到田府，后被吳三桂納為妾。相傳李自成攻破北京城，手下劉宗敏擄走陳圓圓，吳三桂遂引清軍入關(guān)。詩人吳梅村為她作《圓圓曲》：“慟哭三軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏?！?/p>

人生如棋，陳圓圓給我們留下的傳奇故事，讓多少人津津樂道，讓多少墨客筆下生花。據(jù)說陳圓圓跟吳三桂到了云南，后出家為尼，又一說自縊而死，真是紅顏薄命。

還有一位陸小曼。陸小曼祖籍武進(jìn)，在上海出生，家境殷實(shí)，又是父母的掌上明珠，從小過著衣食無憂的生活。少年時(shí)期，就讀于法國人創(chuàng)辦的北京圣心學(xué)堂，18歲便精通英文和法文，三年的外交工作，讓陸小曼在上流社會(huì)的名媛中脫穎而出。小曼會(huì)鋼琴，善繪畫，還能寫漂亮的蠅頭小楷，還會(huì)朗誦，會(huì)演戲，走到哪里都引人注目。最引人注目的是她的美貌，她的美曾驚艷了一個(gè)時(shí)代，美麗動(dòng)人、活潑可愛、溫柔嬌憨，面容秀麗、身姿綽約?？纯次娜搜劾锏男÷际橇w慕，胡適說：陸小曼是一道不可不看的風(fēng)景。郁達(dá)夫說：小曼是一位曾震動(dòng)20世紀(jì)20年代中國文藝界的普羅米修斯。劉海粟說：陸小曼的舊詩清新俏麗，文章蘊(yùn)藉婉約，繪畫頗見宋人院本的常規(guī)，是一代才女，曠世佳人。徐志摩說：她一雙眼睛也在說話，睛光里蕩起，心泉的秘密。王映霞說：她確實(shí)是一代佳人，我對(duì)她的印象，可以用嬌小玲瓏4個(gè)字概括。其與徐志摩的浪漫愛情更是一段佳話。

還有一位美女值得一提，那就是周璇，20世紀(jì)上半葉的明星。周璇這個(gè)名字很好聽，但她并不姓周。那么，周璇這個(gè)名字是怎么來的呢？周璇原本出生在常州一戶姓蘇的人家，學(xué)名蘇璞，小名義官。三歲時(shí)被舅父拐賣到常州金壇縣一帶，后來被一戶姓王的人家收養(yǎng)，改名為王小紅。不久，養(yǎng)母改嫁給上海一名姓張的工人，就將小紅送給了住在北京東路的一戶周姓人家，這樣，小紅又換了姓，叫周小紅。1932年，12歲的她經(jīng)人介紹加入黎錦暉創(chuàng)辦的明月歌舞團(tuán)習(xí)藝。她和伙伴們?cè)谖枧_(tái)上演出救國進(jìn)步歌劇《野玫瑰》，終場(chǎng)時(shí)，高唱主題曲《民族之光》，受到老板的贊賞，黎錦暉笑著對(duì)她說：“小紅，你這一句‘與敵人周旋于沙場(chǎng)之上唱得真好，是你進(jìn)劇社以來唱得最好的一句。你正好姓周，以后就改名叫周璇吧！”從此，周璇這個(gè)被人們所熟悉的名字誕生了。在演藝圈里，人們親切喊她“璇子”。作為一代歌后，她擁有一副名副其實(shí)的金嗓子，不僅音色細(xì)嫩、音質(zhì)甜美，而且吐字清晰，委婉動(dòng)人。許多對(duì)老電影不熟悉的人，也會(huì)哼上一兩句她演唱的《天涯歌女》，會(huì)記得她在《馬路天使》中，坐在窗臺(tái)，手中摩挲著兩條麻花辮，低頭淺唱“天涯呀海角，覓呀覓知音”。在近20年的演藝生涯中，她拍攝了《風(fēng)云兒女》《馬路天使》《漁家女》《紅樓夢(mèng)》《憶江南》等許多經(jīng)典作品，演唱了200多首歌曲，可謂是早期娛樂界的一顆耀眼之星。可惜這一位歌影雙棲的大明星在旁人眼中如此耀眼繁華，而生世迷苦，只有她自己能體會(huì)那咬噬心靈的痛。周璇的大半生都在尋找親生父母，直到去世也沒有找到;周璇的大半生都在尋找愛和停泊心靈的港灣，但最后還是在迷狂中離世。

常州有才子佳人，也有名噪一時(shí)的工藝品。 “揚(yáng)州胭脂蘇州花，常州梳篦第一家。”常州梳篦制作技藝形成于東晉時(shí)期，迄今已有1500多年的歷史。明清時(shí)，常州梳篦制作工藝已達(dá)到了相當(dāng)高的水平，制作規(guī)模也超過歷代。清乾隆年間的《常州賦》載：“削竹成篦，朝京門內(nèi)比戶皆為?！碑?dāng)時(shí)，常州西門、南門一帶有幾萬人從事梳篦制作，因而西門有“篦箕巷”，南門有“木梳街”作為地名。清光緒年間始，蘇州織造府官員每年都到常州定制一批精品梳篦，作為御用品，送進(jìn)京城宮廷。至今在北京的博物館，還存放著常州人做的李蓮英給慈禧梳頭用的象牙梳，故常州梳篦一直享有“宮梳名篦”之譽(yù)。如今的篦箕巷已是門前冷落鞍馬稀，但還有幾家梳篦店，他們以頑強(qiáng)堅(jiān)守的姿態(tài)，讓人依稀感受著舊時(shí)的榮光。夜間坐在文亨橋上，頭頂皓月，月光、燈光、波光交映，恍惚會(huì)讓人回憶起昔日的水聲、步聲、櫓聲、劈竹聲相匯成樂，臆想那文亨穿月，篦梁燈火的美妙，恍然會(huì)浮現(xiàn)出寶玉和賈政拜別的情景：那天乍寒下雪，船從金陵回來，泊在清靜處，賈政在船里寫家書，船頭上寶玉披著大紅猩猩氈的斗篷下拜……

擁有一雙靈巧之手的常州人不僅做出了梳篦馳名古今中外，還有“亂針繡”“竹刻”“刻紙”等等的民間絕技獲殊榮無數(shù)。

清代，從順治至宣統(tǒng)，共267年。這是中國歷史上封建王朝從積淀數(shù)千年形成的輝煌，迅速走向衰落并最后滅亡的時(shí)期。但這時(shí)期，常州文化經(jīng)過數(shù)百年的積淀，數(shù)代人的不倦追求，卻終于積溪成河，再次綻放出絢麗多彩的光芒。這時(shí)的常州先后涌現(xiàn)出具有全國影響的五大學(xué)派，即常州學(xué)派（今文經(jīng)學(xué)派）、陽湖文派、常州詞派、常州畫派、孟河醫(yī)派。五大學(xué)派不分伯仲，各領(lǐng)風(fēng)騷。畫派有惲南田，今文經(jīng)學(xué)派以莊存、劉逢祿為代表，陽湖文派有惲敬，詞派有張惠言，醫(yī)派以馬培之、丁甘仁為首，真是群星閃爍、百花齊放。而文學(xué)尤甚，因?yàn)辄S仲則、趙翼兩位頂尖級(jí)詩人，一時(shí)文風(fēng)熾盛，號(hào)令文壇，故常州在清代有“詩國”之稱。

黃仲則是乾隆三十年秀才，這一位終生窮困、懷才不遇的詩人，35歲便遺憾離世。如寫下滕王閣序的王勃、鬼才詩人李賀，兩人在27歲便與世長辭;北宋詩人王令，年僅33歲便走完了一生;有“誰料曉風(fēng)殘?jiān)潞螅裰匾娏吞铩苯^美佳句的清初著名詞人納蘭性德，剛過30歲便英年早逝，可謂天妒英才。但他們都因?yàn)椴湃A和作品流傳千古，至今，我們還在讀誦他們的作品。黃仲則，這位黃庭堅(jiān)后人我了解不多，或許是宣傳不夠。當(dāng)我再一次翻開史書，頓感汗顏，孤陋寡聞呀。黃仲則的詩在當(dāng)時(shí)極負(fù)盛名，和王曇并稱“二仲”，和洪亮吉并稱“二俊”，為毗陵七子之一，其詩學(xué)李白，故有“清代李白”之譽(yù)，尤善七言，所作多抒發(fā)窮愁不遇、寂寞凄愴之情懷，也有憤世嫉俗的篇章。著有《兩當(dāng)軒集》《西蠡印稿》。9歲就吟出“江頭一夜雨，樓上五更寒”名句，16歲于3000人中取童子詩第一。這位一身“神清骨冷”、一生“鳳泊鸞飄”的江南才子，如病鶴舞風(fēng)、獨(dú)雁啼霜，在那所謂的康乾盛世中，飄搖輾轉(zhuǎn)，遍嘗艱辛，留下兩千多首詩詞后，過早地離開了污濁的社會(huì)。頭一次讀他的詩《雜感》：“仙佛茫茫兩未成，只知獨(dú)夜不平鳴。風(fēng)蓬飄盡悲歌氣，泥絮沾來薄幸名。十有九人堪白眼，百無一用是書生。莫因詩卷愁成讖，春鳥秋蟲自作聲?！卑潦兰邓?，悲歌慷慨，抒盡胸中孤憤之氣。而《別老母》：“搴帷拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。慘慘柴門風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無?！睂懫鋸哪浑x家時(shí)的情景，讀來催人淚下。再如《都門秋思》第三首：“五劇車聲隱若雷，北邙唯見冢千堆。夕陽勸客登樓去，山色將秋繞郭來。寒甚更無修竹倚，愁多思買白楊栽。全家都在風(fēng)聲里，九月衣裳未剪裁?！闭媸蔷霸谘矍?，悲在心里。他就像飛過詩壇的一顆流星，令當(dāng)時(shí)的詩壇為之一亮，但轉(zhuǎn)眼就消逝了。在他逝世后，袁枚作有《哭黃仲則》一律，以示哀悼：“嘆息清才一代空，信來江夏喪黃童。多情真?zhèn)€損年少，好色有誰如《國風(fēng)》？半樹佛花香易散，九年仙曲韻難終。傷心珠玉三千首，留與人間唱《惱公》?！鼻宕鷮W(xué)者包世臣評(píng)其詩說：“乾隆六十年間，論詩者推為第一?！苯骷矣暨_(dá)夫說：“他的詩格在社會(huì)繁榮的乾隆一代之中，實(shí)在是特殊得很的……要想在乾嘉兩代的詩人之中，求一些語語沉痛、字字辛酸的真正具有詩人氣質(zhì)的詩，自然非黃仲則莫屬了?！弊阋娖湓妷匚慌e足輕重，不可多得。其實(shí)黃仲則和納蘭性德在某些方面何其相似：都是清代的天才才子，都早慧而多情，都留下了美麗雋永的辭章，都在30多歲就去世。但如今，納蘭依舊是無數(shù)少男少女心中的偶像，而黃仲則卻漸漸被人遺忘，真是造化弄人。我想或許是納蘭作為清朝貴族，長于京師王府，生活無憂，其詩詞更多溫婉柔情，更能貼近現(xiàn)代人情感荒蕪、真情難覓的內(nèi)心渴望。所以納蘭再一次紅了，黃仲則愈加寂寞。寂寞的還有他在晉陵中路附近的故居，故居隱在一片樓宇中，十分不起眼，站在詩人曾經(jīng)“沉酣經(jīng)籍，融液子史，咳唾珠玉”的書齋，也是臥室，頓覺兩眼濕潤，詩人四壁空空卻沉醉詩書的情景猶在眼前。

另一位是趙翼，這個(gè)人大家比較熟悉。據(jù)考證，趙翼的先祖是宋代宗室，到了他的祖父尚且為官儒林郎，后家道開始中落。他的父親趙惟寬，字子容，以設(shè)塾授業(yè)為生。趙翼自6歲起，即隨父親就讀于外。12歲為制舉文，一日能成七藝，人皆奇之。乾隆六年（1741年）他的父親在一家姓杭的大戶家教書時(shí)去世。趙翼孤苦伶仃，無以養(yǎng)弟妹。杭家憐憫他，遂留他繼承父業(yè)，繼續(xù)教書。當(dāng)時(shí)他僅15歲。19歲入府學(xué)，成為秀才。在此后的數(shù)年中，他一直應(yīng)聘為富家課徒。乾隆十四年（1749年），私塾職被解雇，饑寒驅(qū)迫他離家北上，投奔作幕于京城的親戚。時(shí)年23歲。抵京后，一考成名。論成績(jī)，狀元及第。翩翩乾隆爺不知哪根筋出了問題，說“趙翼文自佳，然江浙多狀元”，“陜西則本朝未有”，于是大筆一揮，趙翼成了第三名探花。你說冤不冤。雖無狀元之名，卻有狀元之才。這一點(diǎn)皇上還是清醒的，于是委以重任。趙翼歷經(jīng)30多年完成的《廿二史剳記》與王鳴盛《十七史商榷》、錢大昕《二十二史考異》列為乾嘉時(shí)期三大考史名著。該書考證史籍著述體例的演變和歷史事實(shí)的真相，顯示出特有的經(jīng)世意識(shí)和對(duì)大量歷史問題的深刻見解，堪稱是乾嘉樸學(xué)時(shí)代創(chuàng)造性思維的出色成果。梁?jiǎn)⒊f他"用歸納法比較研究，以觀盛衰治亂之原"。相對(duì)史書，他的詩名氣更大，與袁枚、蔣士銓并稱“江左三大家”，他的著名詩篇如“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”至今還傳頌不衰。趙翼故居離黃仲則不遠(yuǎn)，也就幾百米，到底是探花及第，又做過知府，條件自然比黃先生好得多，雖說故居已有毀損，但從殘存的平屋，還是能感受當(dāng)年的氣派，大氣寬敞，可惜常年大門緊鎖，只能從門縫里遙望詩人在此進(jìn)進(jìn)出出，著書立說。

因他的登高一唱，粉絲無數(shù)，卓然成家的女詩人也大量涌現(xiàn)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，常州女性詩詞集就達(dá)126種之多。常州詞派創(chuàng)始人張琦之妻和4個(gè)女兒、4個(gè)外甥女都是有詩集流傳的女詩人。其他如莊、惲、揚(yáng)、左等諸姓家族亦然。清代大詩人袁枚在其《隨園詩話》，還特地評(píng)析了常州女詩人王采薇、錢孟鈿的詩作，他對(duì)王采薇詩中的“一院露光團(tuán)作雨，四山花影下如潮”尤為贊嘆，對(duì)她24歲就早逝十分惋惜。

江南出文人騷客，不奇怪?？稍诿鞔Ｖ莩鲞^王彥昭等三位御醫(yī)，到了清代，特別是道光、咸豐年間，孟河名醫(yī)云集，形成孟河醫(yī)派，這就有些令人百思不得其解。也許富裕地方的人都想長壽，催生了醫(yī)生這個(gè)職業(yè)。據(jù)地方志記載，當(dāng)時(shí)孟河鎮(zhèn)僅百十戶人家，卻設(shè)有中藥鋪10多家，幾乎人人懂醫(yī)，尤以費(fèi)、馬、巢、丁4家最為有名。更奇的是4家各有絕學(xué)，費(fèi)家的費(fèi)伯雄盛名于晚清，至其孫費(fèi)繩甫，以善治危、大、奇、急諸癥而聞名;馬家以馬培之呼聲最高，曾被召入宮為慈禧診病;巢家以巢崇山、巢渭芳為代表，精內(nèi)外科，外科手術(shù)尤為獨(dú)到;丁家造詣最深的是丁甘仁，為上海一大名醫(yī)，因首創(chuàng)中醫(yī)?？茖W(xué)校，被稱為“醫(yī)譽(yù)滿海上，桃李遍天下”。而今在淹城的中醫(yī)一條街，還能感受當(dāng)年的鼎盛，慕名而來的人絡(luò)繹不絕，一股藥香隨風(fēng)飄散，只是中醫(yī)館良莠不齊，沒了當(dāng)初的風(fēng)范。

文脈的延續(xù)，滋潤著時(shí)間的脈絡(luò)，在現(xiàn)代綻放出更加絢麗多姿的光芒，各行各業(yè)人才輩出，相映成輝。讓我們來數(shù)一數(shù)，民國時(shí)期有趙元任、吳稚暉、吳定良等，新中國成立后有華羅庚、吳階平為代表的50余名中國科學(xué)院院士和中國工程院院士。還有“中國語言學(xué)之父”趙元任，漢語拼音創(chuàng)始人之一周有光、中國現(xiàn)代美術(shù)教育的開創(chuàng)者劉海粟等，哪一個(gè)不是名聞遐邇，哪一個(gè)不是超級(jí)大咖？

就舉幾個(gè)例吧，趙元任不僅精通多國語言，還會(huì)說33種漢語方言，被譽(yù)為“文藝復(fù)興式的智者”。1925年，清華大學(xué)設(shè)立“國學(xué)研究院”，年僅33歲的趙元任與梁?jiǎn)⒊?、王國維、陳寅恪一同被聘為“導(dǎo)師”。后人一直稱他們4人為“國學(xué)四大導(dǎo)師”。他曾用方言表演過口技“全國旅行”：從北京沿京漢鐵路南下，經(jīng)河北到山西、陜西，出潼關(guān)，由河南入兩湖、四川、云貴，再從兩廣繞江西、福建到江蘇、浙江、安徽，由山東過渤海灣入東三省，最后入山海關(guān)返京。這趟“旅行”，他一口氣說了近一個(gè)小時(shí)，每“到”一地，都是用當(dāng)?shù)胤窖越榻B名勝古跡和土貨特產(chǎn)，讓那些家鄉(xiāng)人都挑不出毛病。他雅好音樂，曾專攻和聲學(xué)與作曲法，會(huì)擺弄多種樂器，畢生都與鋼琴為伴，一生創(chuàng)作過100多件音樂作品，包括聲樂和器樂。那首《教我如何不想他》，至今不衰。20世紀(jì)20年代，我國音樂創(chuàng)作成就最突出的有兩個(gè)人，器樂創(chuàng)作要推劉天華，聲樂創(chuàng)作就是趙元任了。

出生金壇的華羅庚，父親以開雜貨鋪為生。他幼時(shí)愛動(dòng)腦筋，因思考問題過于專心常被同伴們戲稱為“羅呆子”。他進(jìn)入金壇縣立初中后，其數(shù)學(xué)才能被老師王維克發(fā)現(xiàn)，并盡心盡力予以培養(yǎng)。初中畢業(yè)后，華羅庚曾入上海中華職業(yè)學(xué)校就讀，因拿不出學(xué)費(fèi)而中途退學(xué)，故一生只有初中文憑。1936年夏，華羅庚被保送到英國劍橋大學(xué)進(jìn)修，兩年中發(fā)表了10多篇論文，引起國際數(shù)學(xué)界贊賞。1938年，華羅庚訪英回國，在西南聯(lián)合大學(xué)任教授。在昆明郊外一間牛棚似的小閣樓里，他艱難地寫出名著《堆壘素?cái)?shù)論》。

畫家劉海粟出身于江蘇常州的一個(gè)封建世家，天生具有叛逆的性格，有著諸多一鳴驚人的舉動(dòng)。14歲時(shí)，劉海粟只身前往上海，于周湘創(chuàng)辦的布景畫傳習(xí)所學(xué)習(xí)西洋繪畫，次年返鄉(xiāng)，自辦圖畫傳習(xí)所，邊教書邊自學(xué)。1912年，17歲的劉海粟因不滿封建包辦婚姻，離家出走上海，與烏始光、張聿光等籌辦上海圖畫美術(shù)院，并取蘇軾"渺滄海一粟"詞意，改名"海粟"。

在中國近代工商業(yè)發(fā)展史上，盛宣懷占有極其重要的位置。他是上海交通大學(xué)、天津大學(xué)以及張?jiān)Ｆ咸丫乒镜膭?chuàng)辦者，中國近代的輪船、礦山、電報(bào)、鐵路、紡織等產(chǎn)業(yè)的建立和發(fā)展，無一不是在他的直接控制或參與下完成的。盛宣懷在常州的故居，就位于常州市郵電路口的一個(gè)保存完好的中式獨(dú)幢別墅，與瞿秋白故居相距不到20米。這位常州工業(yè)的先驅(qū)，世代官宦，到了他這代仕途好像運(yùn)氣不太好，屢試不第，就投在李鴻章麾下，任行營內(nèi)文案兼充營務(wù)處會(huì)辦，實(shí)際就是實(shí)業(yè)的負(fù)責(zé)人，如魚得水，做得相當(dāng)紅火，一度成為晚清首富。不知是宣傳的緣故，還是其他，與他同時(shí)代的胡雪巖如今如日中天，遠(yuǎn)比他有名氣。

晚一點(diǎn)，還有一位實(shí)業(yè)家叫劉國鈞，草根出身，依靠艱苦創(chuàng)業(yè)，高喊“機(jī)器革命”“土紗救國”，1930年果斷集資創(chuàng)辦常州大成紡織印染公司。8年間使大成企業(yè)由1個(gè)廠發(fā)展到4個(gè)廠，紗錠由1萬枚發(fā)展到8萬枚，資金由50萬元發(fā)展到400萬元，被當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)界譽(yù)為奇跡。他還三渡日本，考察歐美，引進(jìn)技術(shù)、管理，結(jié)合工廠實(shí)踐，提出工管工自治化、工教工互助化、工資等級(jí)化、華廠革新化、出口優(yōu)質(zhì)化的口號(hào)，全面提高工廠管理素質(zhì)。常州現(xiàn)代工業(yè)如此發(fā)達(dá)，可以說與他們的開拓分不開的。

站在紅梅閣的臺(tái)階上，眼前是文筆塔，文筆塔是常州人心目中的筆魂，考生每次上京趕考前必登塔祈禱。身后是天寧寺，“天寧寺?lián)齾巧嫌沃畡?，?chuàng)巨觀杰構(gòu)，屹為東南第一叢林。”與鎮(zhèn)江金山寺、寧波天量寺、邗江高旻寺齊名，并稱為“東南四大叢林”。始建于唐代，1300多年的漫長歲月里，歷經(jīng)滄桑，屢毀屢建。乾隆曾三次到天寧寺拈香，并為寺題“龍城象教”匾額和楹聯(lián)。

所以常州又叫龍城。

不由閉目冥想，只見那南北朝文人雅士衣袂飄飄，唐朝仕女“新妝巧樣畫雙蛾，慢裹常州透額羅”，只見蘇東坡乘船而來，文武雙絕的唐荊川騎馬而去，這里不僅有血印紅梅的傲霜骨、精美絕倫的梳篦沾染的美人香，還有孟河醫(yī)派彌漫的中藥味，也還有一個(gè)個(gè)通曉天文、地理、歷史、數(shù)學(xué)、樂律的大師的書卷氣，更有書生意氣、風(fēng)骨傲然的忠貞魂。

我沉醉了，久久不愿睜開眼睛。