郭子琦

摘要：中國傳統(tǒng)元素具有深刻的文化意義和價值，其在現(xiàn)代招貼設(shè)計中運用不僅能夠強化招貼作品的感染力和吸引力，還能延展中華傳統(tǒng)文化的有效傳播，具有重要的現(xiàn)實意義。本文將對中國傳統(tǒng)文化符號和招貼設(shè)計進(jìn)行分析，在此基礎(chǔ)上研究中國傳統(tǒng)文化在招貼設(shè)計中的傳承，進(jìn)而探討傳統(tǒng)文化符號在現(xiàn)代招貼設(shè)計中的運用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化符號；招貼；設(shè)計

中國傳統(tǒng)元素是以中國傳統(tǒng)民族文化精髓為基礎(chǔ)，加以人民的智慧凝結(jié)創(chuàng)造出來的圖形元素，大多以神話傳說、民間典故等為題材，通過比擬、借喻、象征、諧音等手法，表達(dá)人們對于平安、富裕生活的渴求。很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)圖形之所以能傳承千載而不衰不滅，不僅因為其獨特的藝術(shù)形式，更重要的是它所體現(xiàn)的中國式的智慧、意境和精神。在中華民族五千年的歷史發(fā)展過程中，中國傳統(tǒng)圖形的發(fā)展演變一直貫穿著一條主線，那就是中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和變遷，折射出五千年來中國歷史文化發(fā)展的精髓。中國傳統(tǒng)文化包含著豐富深刻的社會內(nèi)涵和歷史沉淀，在歷史的發(fā)展進(jìn)程中逐漸演變發(fā)展為對美的追求。而傳統(tǒng)圖形則最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長，因此，無論是在表現(xiàn)手法上，還是在文化的底蘊上，都可以成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的豐富視覺元素。

一、招貼的中國化

中國招貼藝術(shù)要發(fā)展出自身的特色，必須走 “中國化”道路，這就要求我們明確中國化道路的定義。關(guān)于中國化，我們首先想到的是傳承中華傳統(tǒng)文化。中國具有幾千年的文明史，歷史的長河充滿了燦爛奪目的文化藝術(shù)。

在繼承民族藝術(shù)的過程中，首先涉及的是什么是我們要繼承的，是不是具體的形式、題材、方法，這些具體內(nèi)容的局限性決定了它們無法在藝術(shù)傳承中獲得長久的生命，在社會科技的發(fā)展過程中它們的最終歸宿只能是博物館。而一個民族能夠真正傳承下來或者應(yīng)當(dāng)被傳承下來的是這個民族的精神與靈魂，并且應(yīng)當(dāng)作為一項寶貴的遺產(chǎn)世世代代影響這個民族。如果這種藝術(shù)精神不能夠被留存下來，那么這個民族最獨特和美麗的個性也會隨之消散，這個民族的血色便會逐漸退去，終有一天會被歷史的浪潮泯滅。一個民族的藝術(shù)精神體現(xiàn)于這個民族對藝術(shù)最獨特的體驗和理解，在民族藝術(shù)中體現(xiàn)他們的社會觀和價值觀。

在傳統(tǒng)藝術(shù)精神的傳承中，我們也應(yīng)當(dāng)充分關(guān)注現(xiàn)在。社會快速發(fā)展的背景下各個行業(yè)的思想內(nèi)容都發(fā)生了較大的變化。創(chuàng)意至上的設(shè)計行業(yè)受到了新理念、新思想的巨大影響。招貼設(shè)計的目的是將那些經(jīng)得起推敲且具有相對重要現(xiàn)實意義的思想傳遞出去，然而作為一項藝術(shù)作品的招貼不應(yīng)當(dāng)僅僅是主流思想的傳遞介質(zhì)，也應(yīng)當(dāng)在作品中彰顯其民族性。同時每個設(shè)計師具有不同的理念和思維，設(shè)計方向上也各有側(cè)重，所以應(yīng)當(dāng)在堅持自我的基礎(chǔ)上包容他者。符合中國化要求的思想應(yīng)當(dāng)能夠展現(xiàn)時代理念、注重人類文明，懷著廣泛的人文情懷面對我們所處的世界。只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)中國化設(shè)計的社會意義，進(jìn)而影響到更多的人。進(jìn)入新世紀(jì)的人們開始普遍關(guān)注中華民族特有的文化藝術(shù)內(nèi)容和精神，民族藝術(shù)逐漸被世人所接受。

二、傳統(tǒng)圖形視覺元素在招貼設(shè)計中的應(yīng)用

《可喜可賀》招貼設(shè)計是可口可樂公司在中國農(nóng)歷春節(jié)推出的商業(yè)招貼宣傳，直接用剪紙的形式描繪了可口可樂的瓶體，里面大量使用了蓮花、桃花、牡丹、云紋、喜鵲、福字、鯉魚躍龍門等中國傳統(tǒng)吉祥圖形，寓意吉祥、富貴。這幅作品用剪紙的形式意象化動植物圖形元素，按照構(gòu)成的形式規(guī)律，將具象形象創(chuàng)造性地重構(gòu)，自由重組，再抽象出新穎的視覺形象，以達(dá)到一種新的視覺心理效應(yīng)，取得別具一格的意境。和中國傳統(tǒng)民間剪紙相比，該作品雖然具有不同的文化內(nèi)涵，但卻有相近的圖形再造觀念和創(chuàng)意方法，使圖形具有原概念之外新的意境。中國傳統(tǒng)吉祥圖形元素和現(xiàn)代感很強的可口可樂瓶體的組合，以及民間剪紙圖形元素和傳統(tǒng)吉祥紅色的融入，讓我們從傳統(tǒng)文化元素中感受到它的現(xiàn)代意蘊，針對中國農(nóng)歷春節(jié)推出，作品寓意明確，拉近了可口可樂和中國受眾的距離，廣告效果明顯。

《天津地下原創(chuàng)音樂會》招貼設(shè)計，以楊柳青年畫為主要視覺元素創(chuàng)作而成。楊柳青木版年畫天津眾多的民間藝術(shù)的代表，具有濃厚的地方特色?！短旖虻叵略瓌?chuàng)音樂會》招貼設(shè)計的作者在創(chuàng)意上運用聯(lián)想的藝術(shù)手法，把楊柳青年畫融入創(chuàng)意中。使人們看到架子鼓立即聯(lián)想到音樂，看到楊柳青年畫娃娃想到天津，把西洋樂器架子鼓與楊柳青年畫中的娃娃本來互不相關(guān)的兩種形象組合到一起，使畫面形成強烈的對比。同時也體現(xiàn)音樂會為原創(chuàng)音樂的含意，表明原創(chuàng)音樂會有自己的風(fēng)格，整個面面明度較低，與宣傳內(nèi)容天津地下原創(chuàng)音樂會匹配，創(chuàng)意符合主題，音樂氣氛濃郁。

《中國傳統(tǒng)京劇精粹匯演》招貼面設(shè)計，畫面以豎式三分之二以上面積出現(xiàn)了京劇臉譜的形象，明確了“京劇匯演”這一主題內(nèi)容。京劇北京的地方戲曲劇種，京劇臉譜是在18世紀(jì)末和19世紀(jì)初京劇形成后逐漸產(chǎn)生的，匯聚其他戲曲臉譜之長，逐漸形成了自己的臉譜特色。京劇臉譜是至今戲曲舞臺上臉譜最多、最完整的臉譜體系，被大家公認(rèn)為是中華民族傳統(tǒng)文化的標(biāo)識。包公臉譜在藍(lán)色額頭上勾畫白色月牙，強烈黑白對比的眉眼，突出表現(xiàn)了包公清正廉潔的本色立場。黑色胡須約占臉譜面積的三分之二，為避免臉譜圖形整體呆板沉悶，創(chuàng)意地撩起半捋胡須，好似拉開帷幕的感覺，與即將開始的京劇匯演不謀而合的襯托下，標(biāo)題字“中國傳統(tǒng)京劇”的行書體字，淺藍(lán)色與深背景色對比度強烈，顯得分外突出。招貼畫面中采用京劇里常用的赭石色做底色，這不僅襯托了強烈對比的臉譜形象，加強了畫面的調(diào)和與統(tǒng)一，而且鮮明地體現(xiàn)了招貼的中國民族傳統(tǒng)特色。

三、結(jié)語

中國歷史悠久，文化底蘊深厚。在歷史發(fā)展的長河中，中國人民以勞動生活為基礎(chǔ)，借助豐富的藝術(shù)想象力，創(chuàng)造出了多姿多彩的傳統(tǒng)圖形視覺符號。這些藝術(shù)符號是世代相傳的文化心理的藝術(shù)形態(tài)的具體，是實用與審美的完美結(jié)合。鑒賞和分析這些圖形視覺符號，挖掘其藝術(shù)特點以及背后深厚的內(nèi)涵，有助于這些視覺符號能更好地被繼承和發(fā)展，進(jìn)而應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計中去。將中國傳統(tǒng)圖形應(yīng)用于招貼設(shè)計中，會賦予招貼設(shè)計作品非常濃郁的民族特色，使作品傳遞出強烈的民族文化和人文精神，讓世界更好地了解中國文化。