白立華次仁羅布周劍恒王肅

（1.武漢理工大學(xué)，湖北 武漢 430070）

（2.西藏自治區(qū)科技信息研究所，西藏 拉薩 850008）

1 新時代藏文化建設(shè)的基本定位

藏文化是指以藏族為主體的藏民族，因其所處的獨特自然地理環(huán)境和社會歷史條件，形成在物質(zhì)層面、精神層面和行為層面上多元復(fù)合而又極具民族特色的文化。藏文化蘊涵了中華母文化的共性，是中華文化的重要組成部分，也是世界文化的瑰寶。近年來，在黨和政府的推動下，藏文化建設(shè)工作取得了極大的發(fā)展，但由于西藏特殊的政治、經(jīng)濟、歷史、宗教、地理環(huán)境，藏文化建設(shè)起步較晚，經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，建設(shè)工作仍面臨嚴峻形勢。藏文化建設(shè)是新時代民族文化建設(shè)是一項十分重大而又緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。發(fā)展藏文化，有利于把文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，帶動旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進西藏經(jīng)濟實力提升；建設(shè)藏文化是新時代提升文化軟實力的重要舉措，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的必然要求，是建設(shè)社會主義和諧社會的重要保證，其在中國特色社會主義文化建設(shè)總體布局中地位將更加重要，作用將更加明顯［1］。

2 新時代藏文化建設(shè)的著力點

2.1 建設(shè)藏文化要秉承藏文化價值理念

藏文化的價值理念深受宗教文化的熏陶，形成了宗教色彩濃厚的價值理念。藏餐、藏裝、建筑、唐卡、陶瓷、藏詩、藏歌、藏舞及傳統(tǒng)節(jié)慶等物質(zhì)層面、精神層面、行為層面的文化表現(xiàn)深深打下了宗教的烙印，具有鮮明的民族地域特色。藏文化的價值取向具有明顯的“向心性”，這種“向心性”被多數(shù)學(xué)者概況為向人自身尋求答案。“向心性”體現(xiàn)著藏民族的生存智慧與發(fā)展智慧，新時代建設(shè)藏文化依然要秉承藏文化的價值理念。

2.2 建設(shè)藏文化要立足發(fā)展現(xiàn)狀

藏文化自形成之日起，便隨時間不斷成長和演化著。在新時代的背景下，藏文化將面臨前所未有的傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的碰撞、融合、選擇甚至更替。如何保護、傳承與發(fā)展是新時代藏文化建設(shè)首先需要思考的問題。當(dāng)前藏文化的各項建設(shè)工作有序推進，初步建立了文化遺產(chǎn)保護體系和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，但整體上仍面臨嚴峻形勢，主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)文化的挖掘局限于表層，文化缺乏創(chuàng)新力，觀念相對滯后；技術(shù)手段落后，缺乏專業(yè)人才，缺少從事藏文化建設(shè)工作的組織、企業(yè)等；對文化的經(jīng)濟和商品屬性認識不足，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理；管理體制不健全，傳統(tǒng)文化宣傳保護工作不到位等。藏文化建設(shè)，要立足發(fā)展現(xiàn)狀，構(gòu)建完善的藏文化建設(shè)體系。

2.3 建設(shè)藏文化要以堅定文化自信為核心思想

習(xí)近平總書記指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興則國運興，文化強則民族強。”發(fā)展藏文化，必須要堅持藏文化自信。藏文化是西藏的思想引領(lǐng)、指路明燈、精神支柱、知識哺育，是藏民族思想與智慧的精華。西藏是歷史上絲綢之路、茶馬古道、唐蕃古道的重要參與者，是“一帶一路”的重要角色，也必將在新時代的舞臺上舞出新姿。西藏需要對自己的文化有一個全方位系統(tǒng)的認識，自我剖析，取其精華，突出特色，因地制宜，充分發(fā)揮資源優(yōu)勢、政策優(yōu)勢、區(qū)位優(yōu)勢，堅持可持續(xù)發(fā)展原則，堅定走文化自信為核心之路，走藏文化建設(shè)的特色之路。

3 堅持創(chuàng)新是推動新時代藏文化蓬勃發(fā)展的時代主線

黨的十九大明確把“堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”作為一個繁榮發(fā)展新時代中國特色社會主義文化的戰(zhàn)略方針固定下來，是改革開放特別是十八大以來文化建設(shè)實踐經(jīng)驗的理論概括和原則總結(jié)，必將為新時代的文化建設(shè)注入強大動力和旺盛活力。同時，“兩創(chuàng)”方針，“二為”方向、“雙百”方針的銜接，進一步豐富和完善了推動社會主義文化繁榮興盛的思想理論、原則方向和方針政策體系。對藏文化來說，缺乏創(chuàng)新是發(fā)展現(xiàn)狀。創(chuàng)新可以使藏文化產(chǎn)生文化衍生效應(yīng)，是藏文化建設(shè)的必然手段，是藏文化蓬勃發(fā)展的必然要求。

數(shù)字傳播是藏文化創(chuàng)新的最新體現(xiàn)，是藏文化與數(shù)字化的融合。藏文化的數(shù)字傳播包括藏文化的資源采集、存儲、加工、檢索、傳播等部分。數(shù)字傳播是藏文化建設(shè)的助推器。在媒體融合的語境下，數(shù)字傳播應(yīng)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椴匚幕瘋鞑サ闹髁姟?/p>

3.1 數(shù)字傳播是藏文化建設(shè)的助推器

數(shù)字傳播有利于保護傳統(tǒng)藏文化。飛速發(fā)展的數(shù)字技術(shù)，深刻改變著人類文化的傳播方式，使各類文化資源的采集、管理、處理方式更加標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。通過互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)等先進的傳播載體，藏文化的傳播效率大幅提升，藏文化在傳播過程中傳播時間短、覆蓋廣、內(nèi)容全，減少和避免了傳統(tǒng)藏文化的流失。數(shù)字傳播使文化傳承更具時效性，在文化保護與傳承中的作用將愈加明顯。

數(shù)字傳播促進了藏文化產(chǎn)業(yè)的崛起。通過數(shù)字技術(shù)對藏文化的客觀還原，藏文化逐漸走進公眾視野。例如數(shù)字化采集技術(shù)、3D技術(shù)、虛擬數(shù)字電影技術(shù)等技術(shù)的應(yīng)用，使宏偉壯觀的布達拉宮、精細別致的藏族服裝、色彩瑰麗的唐卡壁畫、磅礴大氣的自然風(fēng)景成為獨特神秘的藏族語言，也給世界人們帶來一場視覺碰撞和藏音盛典。數(shù)字技術(shù)的運用使許多的是人們感受到了藏文化的獨特魅力，也極大的刺激了藏區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展，帶來可觀的經(jīng)濟效益。藏文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)潛力巨大，數(shù)字傳播技術(shù)使藏文化可感、可知、可增值，極大的促進了藏文化產(chǎn)業(yè)的崛起，數(shù)字傳播技術(shù)的引用和應(yīng)用顯得尤為重要。

3.2 藏文化數(shù)字傳播的創(chuàng)新應(yīng)用

藏文化數(shù)字傳播就是以藏文化為對象，采用數(shù)字技術(shù)將藏文化轉(zhuǎn)化成為可再生、易傳播、可塑性高的數(shù)字形態(tài)，便于保存和利用。例如對圖書、圖片、音頻、視頻等各類文化資源進行數(shù)字化修復(fù)、轉(zhuǎn)化、傳播、再現(xiàn)和產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，整個過程涉及到藏文化采集與識別技術(shù)、藏文化資源存儲技術(shù)、藏文化數(shù)據(jù)加工技術(shù)、藏文化數(shù)據(jù)檢索技術(shù)、藏文化數(shù)字傳播技術(shù)、藏文化虛擬展示等。

隨著信息和數(shù)字技術(shù)的不斷成熟，藏文化數(shù)字傳播已開始了系列創(chuàng)新應(yīng)用，如應(yīng)用數(shù)字存儲技術(shù)與檢索技術(shù)建立藏文化元素數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)站檢索平臺、數(shù)字圖書館、博物館等。充分利用數(shù)字技術(shù)對藏文化資源進行全方位和多形式的數(shù)字化采集存儲，并建立資源共享平臺，可實現(xiàn)藏文化數(shù)字資源的共享。數(shù)字檢索技術(shù)還有待突破，不同語義的理解和表達是藏文化檢索技術(shù)的主要限制因素，因此急需針對藏語言文字特點，突破語義限制，開發(fā)適合藏語言的數(shù)據(jù)檢索系統(tǒng)。

此外，虛擬現(xiàn)實技術(shù)在藏文化數(shù)字傳播過程中也取得了廣泛應(yīng)用。虛擬現(xiàn)實技術(shù)是由計算機操作生成的模擬現(xiàn)實環(huán)境的仿真系統(tǒng)，具有信息多源融匯、三維動態(tài)幻景和實體行為交互的特征，使用戶在虛擬環(huán)境中產(chǎn)生視覺和聽覺感知。理想的虛擬現(xiàn)實技術(shù)甚至可以給用戶帶來觸覺、味覺、情感感知等其它感知，讓用戶感同身受，難辨真假。針對藏文化遺產(chǎn)實體，虛擬現(xiàn)實技術(shù)通過影像數(shù)據(jù)采集，廣角立體顯示和實時三維計算機圖形等技術(shù)，精確還原文物面貌，建立相對應(yīng)的數(shù)字特征、數(shù)字模型和空間關(guān)系，更好的保存文物資源。如西藏科技信息研究所實施的《西藏傳統(tǒng)民族舞蹈數(shù)字化3D虛擬技術(shù)研究》項目，充分利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)實現(xiàn)了西藏傳統(tǒng)民族舞蹈的數(shù)字化以及3D虛擬展示，不僅使觀眾切身感受到西藏傳統(tǒng)民族舞蹈的魅力，同時也使傳統(tǒng)民族舞蹈得到更好的保護與傳承。

4 新時代背景下藏文化建設(shè)要體現(xiàn)辯證思維

4.1 堅持政治原則，又要區(qū)別對待

西藏地處西南邊陲，政治意義尤其突出。西藏外接南亞、東南亞，內(nèi)聯(lián)新疆和四省，戰(zhàn)略地位格外重要。西藏工作的著眼點和著力點必須放到維護祖國統(tǒng)一、加強民族團結(jié)上來。由于西藏的政治、地理等因素，經(jīng)濟發(fā)展較滯后，思想相對保守，缺乏技術(shù)和人才。因此各級政府需要制定適宜藏文化發(fā)展的政策，以優(yōu)惠政策降低門檻，鼓勵和吸引人才、企業(yè)來當(dāng)?shù)匕l(fā)展，同時要加大文化遺產(chǎn)保護力度，加強教育宣傳工作，注重培養(yǎng)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)人才。

4.2 擴大藏文化經(jīng)濟效益，注重與社會功能相結(jié)合

西藏存在資源開發(fā)散亂，缺少整體規(guī)劃，對文化資源不能進行有效整合等現(xiàn)象，特別是對西藏整體文化生態(tài)環(huán)境的保護缺乏足夠的重視，使文化資源安全受到了很大的威脅。粗放的開發(fā)利用，浪費和埋沒了很多市場潛質(zhì)極高的藏文化資源。在開發(fā)過程中出現(xiàn)了傳統(tǒng)文化被“同化”、“商業(yè)化”、“偽民俗”等不良現(xiàn)象，如果人們一味追求暫時的經(jīng)濟效益，而忽視民俗文化社會功能的維護，將會導(dǎo)致民俗文化資源的過度開發(fā)和破壞［2］，傳統(tǒng)民族文化受到嚴重侵蝕，造成文化資源流失，也不利于西藏民族傳統(tǒng)文化本真性的保持和傳承。藏文化的建設(shè)需要注重經(jīng)濟效益與社會功能的融合，人們需要在建設(shè)藏文化的發(fā)展過程中保持警醒，必須在發(fā)揮藏文化社會功能基礎(chǔ)之上，擴大經(jīng)濟與產(chǎn)業(yè)效益。

4.3 藏文化的繼承與創(chuàng)新

藏文化自古以來便始終堅持著繼承與創(chuàng)新。隨著新時代的到來，藏文化將以更加開放的姿態(tài)面向世界，因此把握好藏文化繼承與創(chuàng)新的關(guān)系和關(guān)乎藏文化的持續(xù)發(fā)展。繼承即是取舍，創(chuàng)新則是揚棄，繼承藏文化傳統(tǒng)是對文化中有益部分的肯定，是文化之根；創(chuàng)新是賦予傳統(tǒng)文化新概念、新定位、新活力，是文化之芽，文化是在繼承與創(chuàng)新的過程中不斷發(fā)展。繼承與創(chuàng)新是對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。在繼承的過程中，要秉承藏文化價值理念，借助創(chuàng)新手段，堅持走文化自信之路。在創(chuàng)新的過程中，要把保護與傳承藏文化的理念貫徹始終，以更先進的理念、成熟的技術(shù)傳播藏文化。只有將傳統(tǒng)藏文化的保護與創(chuàng)新有機結(jié)合起來，才能使藏文化更好的發(fā)展。

5 結(jié)論

新時代藏文化的建設(shè)，要明確藏文化在中國特色社會主義文化建設(shè)總體布局中的基本定位，找準(zhǔn)著力點，堅持創(chuàng)新是推動發(fā)展的時代主線，把握好藏文化建設(shè)中的辯證關(guān)系。新時代的到來，藏文化建設(shè)伴隨著機遇和挑戰(zhàn)。新時代背景下的藏文化建設(shè)要抓住機遇，將傳統(tǒng)文化與新技術(shù)、新媒介、新渠道相結(jié)合，融會重鑄，引進人才，發(fā)揮優(yōu)勢，克服困難，逐步建立特色西藏文化、建立文化強區(qū)、建立新的生產(chǎn)方式，促進新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，創(chuàng)造新的經(jīng)濟社會價值，提升和擴大藏文化的傳播影響力，使藏文化走向世界。