牟陽

(四川大學(xué)，四川 成都 610065)

爾蘇藏族相對聚居于涼山州甘洛、越西兩個(gè)縣和雅安市的石棉縣、漢源縣等地，此外，在冕寧、木里、西昌、喜德、昭覺等縣和甘孜州九龍縣也有部分散居。我們把這一地區(qū)稱為爾蘇文化圈[1]。爾蘇文化圈內(nèi)的爾蘇藏族不僅在語言、服飾方面獨(dú)具特色，而且還有獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)節(jié)日。為了研究爾蘇藏族的射箭節(jié)，筆者深入爾蘇藏區(qū)開展田野調(diào)查。多次次實(shí)地參加了當(dāng)?shù)厣浼?jié)活動，并采訪了當(dāng)?shù)氐赂咄氐睦舷壬?/p>

1 研究方法

1.1 文獻(xiàn)資料法。大量查閱侗族爾蘇藏族少數(shù)民族通史、網(wǎng)絡(luò)、期刊等文獻(xiàn),彌補(bǔ)因被訪者記憶模糊造成調(diào)查結(jié)果的不確定性。探索爾蘇藏族的歷史淵源,為研究奠定理論基礎(chǔ)。

1.2 實(shí)地考察法。筆者赴爾蘇藏族居住區(qū),深入當(dāng)?shù)厣?目擊射箭節(jié)發(fā)生的全過程,直接訪談活動參與者取得充分的第一手資料,切實(shí)了解少數(shù)民族群眾對摔跤節(jié)起源,文化特征理解。從而保證本研究建立在客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上。

1.3 訪談。深入爾蘇藏族居住區(qū),對民族村寨寨老、組織民族傳統(tǒng)節(jié)日的領(lǐng)導(dǎo)、體育工作的組織者和參與者等各式人物采訪,采用直接訪談和間接訪談等多種方法相結(jié)合的方法,并統(tǒng)籌綜合多種訪問材料進(jìn)行分析,并對有關(guān)專家進(jìn)行訪談,探討在現(xiàn)代化進(jìn)程下射箭節(jié)的發(fā)展現(xiàn)狀

1.4 口述歷史法。用錄音筆、攝影機(jī)收集村寨寨老、祭師關(guān)于爾蘇藏族的記憶。

2 射箭節(jié)過程

2.1 入場式。入場式是射箭節(jié)開始的第一個(gè)環(huán)節(jié)。除了老弱病殘者外，其他人都要參加入場式。幾聲幽幽的海螺聲過后，隊(duì)伍緩緩入場。

2.2 射箭儀式。隨著海螺聲，大家跺著腳齊聲吆喝三遍，顯示團(tuán)結(jié)的力量。持劍者把手里的寶劍拋向天空，接著了又拋，多次反復(fù)，展示嫻熟的劍技。表明了爾蘇人團(tuán)結(jié)一致抵御外來欺侮和自然災(zāi)害，保家護(hù)村的信心和決心。接著，年輕人高舉手里的弓箭呼號著成一路縱隊(duì)在壩子里跑步轉(zhuǎn)圈。

2.3 比武儀式。過去爾蘇人在射箭節(jié)當(dāng)天要射箭比賽，要賽馬、摔跤、扳腕。二十世紀(jì)中后期，牲畜發(fā)展受到影響，沒有馬匹可供比賽。賽馬和比武活動基本消失?，F(xiàn)在爾蘇人象征性的保留了射箭活動和摔跤扳腕等娛樂性比賽活動。但是，活動仍然受諸多因素約束和影響，甘洛縣廖坪鄉(xiāng)連續(xù)兩年準(zhǔn)備舉辦大范圍的爾蘇藏族射箭節(jié)慶?；顒樱蚬时蝗∠?。

2.4 祝酒許愿儀式。比武結(jié)束以后，開始喝酒。喝酒的儀式也有講究，男的喝烤酒，婦女和兒童喝甜醪糟酒，壇壇酒則大家都喝。第一個(gè)喝壇壇酒的是爾蘇藏族里邊德高望重的長者，他要把桿祝辭，祝辭結(jié)尾是大家齊聲歡呼“哦啦嗦”。喝白酒和醪糟的也有祝辭，只是沒有壇壇酒這么莊嚴(yán)。

2.5 安排農(nóng)事。開了春，要忙春耕生產(chǎn)了，村子里有諸多事項(xiàng)需要大家商談，所以酒過三巡，就要開始研究農(nóng)事，制定鄉(xiāng)規(guī)民約。牲畜要交給牧人看管，不得私自放敞牧否則，糟蹋了別人的莊稼要賠償。研究山上的輪耕地的栽種問題。公共福利性的事情的興辦等等。

3 射箭節(jié)的民族社會價(jià)值

射箭節(jié)是爾蘇文化圈內(nèi)爾蘇藏族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。射箭節(jié)是春播春種的總動員令，是爾蘇藏族人民祈求是年風(fēng)調(diào)雨順五谷豐登，平安祥和人畜齊旺的祭祀活動。活動要求爾蘇藏人要遵守道德規(guī)范，要敬業(yè)樂群；活動祈求先祖和山神要賜福禳災(zāi)，要確保一方太平。射箭節(jié)以后，剪過羊毛的羊群要交給村子里的牧人到高山上去放牧，到農(nóng)歷七月初才回來，這是羊群轉(zhuǎn)場的開始。是村莊里的重大事項(xiàng)的公告。

4 對爾蘇藏族射箭傳承和發(fā)展的建議

4.1 把爾蘇藏族射箭節(jié)文化融入到民俗文化活動中是傳承發(fā)展最有效的方式之一，盡管爾蘇藏族射箭習(xí)俗有一定的變異,但也有也具有明顯的原生文化特征。不能孤立地保護(hù)和發(fā)展?fàn)柼K藏族射箭項(xiàng)目,而應(yīng)以其為龍頭或核心,與當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕顒泳o密結(jié)合,相得益彰,進(jìn)一步豐富和強(qiáng)化爾蘇藏族射箭文化的娛樂性、社會性及普及性。

4.2 將侗族摔跤列入當(dāng)?shù)厝窠∩碛?jì)劃綱要，在涼山州甘洛縣一帶,爾蘇藏族射箭蔚然成風(fēng),老的教,少的學(xué),男女老少齊上陣,人人愛好,人人推崇。在民族地區(qū)實(shí)施全民健身計(jì)劃綱,首要考慮的是結(jié)合各地的民族傳統(tǒng),挖掘與整理、設(shè)計(jì)與提煉受到群眾喜聞樂見的體育項(xiàng)目。

5 結(jié)束語

爾蘇藏族所獨(dú)有的的射箭節(jié)有著自身獨(dú)特的文化背景、習(xí)俗規(guī)則和競技特點(diǎn),是爾蘇藏族民族文化模式的外在表現(xiàn)和歷史文化知識的延續(xù)。研究爾蘇藏族的人類學(xué)特征,對于當(dāng)今多元文化沖擊下如何保護(hù)、傳承與發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化有著重要的借鑒價(jià)值,對推動民族地區(qū)全民健身活動也有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[1] 袁曉文.藏彝走廊中的爾蘇藏族人類學(xué)研究[Z].四川藏學(xué)研究十一.四川民族出版集團(tuán)2009，(11)186.

[2] 王德和.爾蘇藏族的大自然崇拜[J].西昌學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，(4)：74.