董田雨

(湖北美術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430000)

1 攝影古典工藝的發(fā)展歷程

1824年，一幅名為《窗子里看到的光景》的攝影作品問世,這是這世界上第一幅古典攝影工藝作品，它的作者瑟夫·尼瑟?！つ岚Ｆ账棺阕阌昧税藗€(gè)小時(shí)的時(shí)間去曝光完成此作。而此時(shí)法國(guó)攝影師達(dá)蓋爾成功發(fā)明了實(shí)用攝影術(shù)，這一技術(shù)的出現(xiàn)就意味著攝影技術(shù)的到來。隨后，越來越多的攝影實(shí)踐者開始了對(duì)攝影技術(shù)的研究。1841年，塔爾博特發(fā)明了卡羅攝影法又稱塔爾博特?cái)z影法，這是世界上最早的“負(fù)——正”攝影。這種技術(shù)通過先拍負(fù)像底片，繼而沖洗出正像照片完成，它的負(fù)片要經(jīng)過書寫紙上涂碘化鉀和硝酸銀，從而制成半透明的紙質(zhì)負(fù)片。在卡羅攝影法技術(shù)下所形成的照片具有木炭畫筆下的風(fēng)格，這種風(fēng)格的色調(diào)溫和，墨色濃厚，但清晰度較差。古典攝影技術(shù)從1938年到19世紀(jì)80年代，可以說是攝影技術(shù)發(fā)展的輝煌時(shí)期，其工藝技術(shù)層出不窮，如濕版攝影、藍(lán)曬法、鐵鹽印相等。雖然在這多種工藝中，有的尚存時(shí)間較短，有的相互融合并存，但它們的出現(xiàn)都為攝影藝術(shù)的漫長(zhǎng)歷史留下了不可磨滅的印記。

藍(lán)曬法作為古典工藝最為簡(jiǎn)單的方法之一，它于1842年約翰·赫謝爾爵士(John Herschel，1792～1871)發(fā)明出來的，藍(lán)曬法作為鐵鹽并非銀鹽的工藝，它能夠持久的保存照片的藍(lán)色。約翰·赫謝爾不僅發(fā)明藍(lán)曬法，他還將硫代硫酸鈉的溶解氯化銀功能，作為照片的定影劑，這個(gè)技術(shù)也為塔爾博特的卡洛式攝影法的發(fā)明有所幫助。

范·戴克法與藍(lán)曬法工藝原理極為相似，這種工藝是通過紫外線的曝光后，感光劑中的三價(jià)鐵轉(zhuǎn)化為二價(jià)鐵而產(chǎn)生的。在酒石酸、檸檬酸鐵銨以及硝酸銀溶液三者融合的情況下作為感光劑材料，再加上用水做成的顯影液對(duì)照片進(jìn)行定影和漂洗。1842年，赫謝爾爵士發(fā)明了鐵鹽印相法、金印想法和藍(lán)曬法。隨著這些工藝的傳播，范·戴克攝影工藝逐漸出現(xiàn)，而此工藝成為攝影師們研究最多的一種工藝方法。除此以外，更有蛋白工藝、重鉻酸鉀工藝、樹膠工藝等等。

2 古典工藝攝影藝術(shù)在當(dāng)今攝影中呈現(xiàn)的必要性

數(shù)碼影像席卷全球以后，攝影藝術(shù)逐漸大眾化。然而，此時(shí)的攝影藝術(shù)卻進(jìn)入一個(gè)瓶頸期，這種瓶頸就如同百年前的繪畫藝術(shù)，攝影技術(shù)的問題得不到重視，內(nèi)容至上成了攝影行業(yè)的主題。可以說，此時(shí)的攝影藝術(shù)必須找到一種新的方法才能使其保持獨(dú)特性，因而藝術(shù)家們找到了古典工藝攝影技術(shù)，這種既保持神秘又略顯陌生的新方法成為了一道解救靈光。其實(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作原本就應(yīng)該有它的軌道，今天的我們放眼全球，很難說古典工藝攝影技術(shù)是當(dāng)今攝影的新方向，但它也的確應(yīng)當(dāng)回歸于今天的攝影藝術(shù)中來。經(jīng)筆者總結(jié)：今天的現(xiàn)狀為古典攝影的重現(xiàn)提供了條件，首先，今天無論是攝影古典工藝還是數(shù)碼技術(shù)，都已經(jīng)相對(duì)成熟，而數(shù)碼技術(shù)的支持使得某些工序的實(shí)現(xiàn)成本更低。其次，今天的中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的藝術(shù)意識(shí)大大增強(qiáng)，各種藝術(shù)館、美術(shù)館、畫廊興起，而攝影藝術(shù)品市場(chǎng)也逐漸規(guī)范化，原創(chuàng)性的攝影作品使大家更為欣賞，這點(diǎn)恰好符合古典工藝攝影作品復(fù)出的必要條件。傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技結(jié)合的作品是更具稀缺性的作品，它必定會(huì)受到大眾的青睞。

3 當(dāng)代攝影古典工藝的發(fā)展現(xiàn)狀

3.1 當(dāng)代攝影古典工藝在西方

攝影古典工藝有著其自身之魅力,在今天的攝影中依然可以看到許多攝影藝術(shù)家執(zhí)著的運(yùn)用此技術(shù)在創(chuàng)作。例如丹·伊斯塔布魯克作為一個(gè)支持古典工藝的攝影師同樣創(chuàng)作出了很多優(yōu)秀的作品值得考究。攝影師丹·伊斯塔布魯克對(duì)于古典工藝十分熱衷，他曾這樣說過“一些年來我?guī)缀蹙褪鞘褂勉y鹽類的印制方式，美麗而簡(jiǎn)單，其歷史又有著非常深厚的攝影積淀。但是隨著對(duì)繪制的興趣不斷增長(zhǎng)，我的興趣逐漸轉(zhuǎn)向了重鉻酸鹽光敏樹膠，甚至愛不釋手。這些乳膠面可以直接混入水彩畫顏料從而產(chǎn)生你所需要的色彩。使用刷子在乳劑上涂抹的過程很像是水彩畫，然后才是曝光，在水中沖洗。我在表面上構(gòu)筑了很多的層面，很薄，色彩等效果完全不同，然后一點(diǎn)點(diǎn)構(gòu)筑最終的影像。然而整個(gè)過程又是一個(gè)破壞力的過程，哪怕最終結(jié)果一無是處，卻教會(huì)了我忍耐。”可見，攝影師丹·伊斯塔布魯克對(duì)于古典工藝技術(shù)的研究甚是著迷。除此以外，在今天的西方國(guó)家還有一大批同莎莉·曼、丹·伊斯塔布魯克一樣熱衷于古典工藝的實(shí)踐者，很多攝影師還成立了自己的工作室、網(wǎng)站來推廣和宣傳古典工藝的創(chuàng)作。這些資料都將成為更多熱愛古典工藝實(shí)踐者們的寶貴財(cái)富。

3.2 當(dāng)代攝影古典工藝在東方

當(dāng)代攝影古典工藝在東方同樣引起了一大批攝影愛好者的支持，在日本尤為顯著，日本的著名攝影師今道子習(xí)慣于運(yùn)用鉑鈀工藝進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。但是今道子的鉑金作品是交給日本著名鉑鈀工藝制作者西丸雅之制作的。西丸雅之先生研究鉑鈀印相工藝已二十多年，代表了日本甚至全亞洲鉑鈀制作的最高水平。而今道子的攝影創(chuàng)作靠的就是她極其豐富的想象力，可以把一朵花看成是一條魚、一頂帽子，或把帽子看作人體，也可以把人體看成是機(jī)械，把魚想象成昆蟲等等?？梢哉f，今道子的想象加上西丸雅之制作工藝，更使得攝影古典工藝的藝術(shù)魅力展現(xiàn)的淋漓盡致。

雖然古典工藝攝影技術(shù)在中國(guó)的起步比較晚，但這幾年的發(fā)展使國(guó)內(nèi)對(duì)古典攝影工藝也逐漸重視起來，尤其是在國(guó)內(nèi)攝影藝術(shù)家、攝影評(píng)論家的影響以及各種書籍的翻譯出版逐漸增多的情況下，使得中國(guó)高校也對(duì)古典工藝攝影課程逐漸重視，而國(guó)內(nèi)的古典攝影藝術(shù)發(fā)展更為順暢，但仍存在其不足之處。其次，對(duì)于工藝的實(shí)踐上也存在局限性，國(guó)內(nèi)工藝實(shí)踐者對(duì)于濕版法、藍(lán)曬法、鉑鈀工藝、蛋白印相法、范戴克法等相對(duì)容易實(shí)現(xiàn)，而對(duì)于達(dá)蓋爾攝影法，鹽紙法、卡羅式攝影法等實(shí)踐起來卻相對(duì)困難。當(dāng)然，這也是化學(xué)藥品的管制等多種現(xiàn)實(shí)原因?qū)е碌摹?/p>

4 以攝影古典工藝進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作

可以說，攝影藝術(shù)成為人視覺再現(xiàn)的一種特殊形式，但此藝術(shù)的產(chǎn)生終究是在攝影技術(shù)不斷發(fā)展的情況下形成的。隨著科技的發(fā)展，攝影古典工藝的操作可以不再受各種阻礙和限制，尤其是計(jì)算機(jī)技術(shù)的進(jìn)步更是為攝影古典工藝的發(fā)展提供了便捷。利用數(shù)字技術(shù)，將印曬圖片轉(zhuǎn)化為菲林片，再經(jīng)過印曬，最終完成圖片制作，這個(gè)技術(shù)大大提高了制作效率。而且計(jì)算機(jī)技術(shù)的準(zhǔn)確的測(cè)量工作，也為攝影古典工藝之前“靠直覺”的操作直接量化，一目了然。這樣一來就將現(xiàn)代科技與攝影古典工藝相互結(jié)合，為攝影師們發(fā)展攝影古典工藝提供了更多可能。

今天的攝影基本已經(jīng)大同小異，后期處理軟件的盛行更使得攝影師不出心裁，就像今天的婚紗攝影，大都屬雷同毫無新意，如果不標(biāo)注姓名甚至無法分辨是誰的照片。而顧客選擇婚紗店也基本是根據(jù)價(jià)格與場(chǎng)景進(jìn)行篩選，照片的拍攝技術(shù)已經(jīng)打動(dòng)不了顧客的心。筆者認(rèn)為如果將婚紗攝影真正的作為一門藝術(shù)去拍攝，將攝影古典工藝融進(jìn)來，那這種攝影將會(huì)不失成為特色婚紗攝影。

當(dāng)然，我們不能否認(rèn)今天科技進(jìn)步給我們帶來的便利，前面也闡述過可以將古典工藝的技術(shù)與現(xiàn)代科技相互結(jié)合。因此，筆者認(rèn)為可以先用數(shù)碼相機(jī)進(jìn)行攝影，再用現(xiàn)成的后期軟件進(jìn)行處理轉(zhuǎn)換為負(fù)片，最后使用菲林制作成膠片。這樣做的好處不僅解決了古典工藝前期拍攝的阻礙，也同時(shí)完成了后期的處理工作。總之，既縮減了制作成本又提高了制作效率。

如今私人定制的模式在各行各業(yè)盛行，筆者認(rèn)為在攝影古典工藝中同樣可以推崇此模式，這源于攝影古典工藝所具有的不可復(fù)制的特點(diǎn)，這就使得攝影古典工藝更為珍貴，而照片就具有一定的收藏價(jià)值，這種唯一性恰巧符合婚紗攝影的特性。更可貴的是古典工藝所自身具有的審美韻味，也更是現(xiàn)代攝影極為欠缺的一種審美形式，能夠符合現(xiàn)代人們?cè)絹碓礁叩膶徝姥酃夂退囆g(shù)品位。綜上所述，可以說攝影古典工藝為我們提供了攝影創(chuàng)作的更多可能性，是值得發(fā)展的工藝藝術(shù)。

5 結(jié)論

攝影古典工藝的出現(xiàn)豐富了攝影藝術(shù)語言，為攝影師開辟一條創(chuàng)新之路，打破了當(dāng)前一成不變的攝影格局。然而，任何技術(shù)形式也都不可能成為藝術(shù)追求的唯一標(biāo)準(zhǔn)，作為藝術(shù)愛好者，我們應(yīng)該追求藝術(shù)之自由，為攝影藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展探索更廣闊的空間。

[1] 林路，唐衛(wèi).當(dāng)代攝影的多元突破.浙江：浙江攝影出版社,2014

[2] 林茨，王瑞.攝影藝術(shù)論.北京：新知三聯(lián)書店，2011

[3] 顧錚，世界攝影史.杭州:浙江攝影出版社，2006