焦騰

(廣州大學,廣東 廣州 510000)

石窟寺在鞏縣東北九公里的寺灣村東地。在北魏時名為希玄寺，明代改稱凈土禪寺，清代迄今名為石窟寺，寺南鄰洛河，背依大力山，山的上部為厚約4.50厘米的黃土層，下部為巖石層，漏出地面部分的厚度約20米。石窟就開鑿在巖石層上，早期寺院建筑，已蕩然無存，現(xiàn)在窟前的大殿為清代同治年間修建。

關于建寺的最早的記載，要算是第4窟所刻的《后魏孝文帝故希玄寺碑》了，此碑刻于唐龍朔年間，前距孝文帝不及二百年。碑文中，所謂“……昔魏孝文帝發(fā)跡金山，途遙玉塞，彎柘弧而望月，控驥馬以追風，電轉伊湹云飛鞏洛，爰止斯地，創(chuàng)建伽藍……”，雖然只說伽藍未說造窟，但是應當是有所依據的。至少在孝文帝時，此處已建筑了希玄寺是可信的。

鞏縣南據嵩山北麓，北面和洛水相隔控邙山尾閭。過此向東便進入畫中大平原，北渡洛水、黃河，為當時通晉陽孔道，在形式上是洛陽的咽喉。北魏遷都洛陽后，即在縣西北的小平津駐有重兵。所以史載太和二十年孝文帝“車架閱武于小平津”，景明二年宣武帝也曾“幸小平津”，并以都督坐鎮(zhèn)史書上就有。趙昶于“孝昌中，起家。拜都督，振小平津”的記載。這小平津與石窟寺的位置，同時在鞏縣西北，相距應當不遠。此處既駐有重兵武將，皇帝也來“巡幸”，則就近覓取適當?shù)攸c，出資建寺造窟，當然是很自然的事。又因為這一帶由重兵駐守，可能一般百姓不能自由來此，所以石窟寺成為帝后專用的寺廟，并是按照既定規(guī)模計劃計劃開鑿的。

《魏書》載帝后“幸”龍門有兩次，一次是熙平二年夏四月，“皇太后幸伊闕石窟寺，即日還宮”。第二次是孝昌二年八月，“帝幸南石窟寺，即日還宮”。這里所記的太后即靈太后胡氏，本是宣武帝的妃嬪，生孝明帝，隨后又改為皇太后，掌握政權前后長達八年。熙平二年為其掌握政權的第二年，可能這一年賓陽中洞完工，故“幸”伊闕?！段簳尷现尽匪^至正光四年，則應當是指熙平以后繼續(xù)開鑿南北兩洞的時間。很可能正光四年就是賓陽南北兩洞，在未完成的情況下停工的一年。也正是《釋老志》只說至此共費工若干，而不說是否完成的原因。為什么龍門石窟要停工呢？我以為一是浪費力氣，基于石質的原因難以繼續(xù)，二是此時已經在鞏縣尋覓到新的地點，順利迅速地開鑿成了新窟，才終于舉鼎放棄在龍門繼續(xù)造窟的企圖。

從地形上看，鞏義位于中原腹地，其周邊山水環(huán)繞，北邊與溫縣、孟州隔黃河相望南邊與新密、登封依靠嵩山，西邊與孟津、偃師相接壤，東邊與滎陽為鄰。地勢由南向北呈階梯狀，從南部的中山區(qū)到背部的合股平原區(qū)，中間有低山區(qū)、丘陵區(qū)層層過渡下來。

當?shù)氐孛卜N類豐富，主要劃分為三個類型，北部黃土丘陵區(qū)、西部丘陵區(qū)和東南部山區(qū)。中、低山區(qū)大都是原生態(tài)森林。丘陵區(qū)地表溝壑縱橫，地勢陡峭蜿蜒起伏，宜林宜牧。黃土丘陵區(qū)地形一部分較為平坦，一部分起伏較大，山勢陡峻，河谷深切，高差與坡度偏大，切割深是當?shù)氐匦蔚恼w特點。整體地勢由南向北逐漸降低，其土壤類型也在地勢垂直方向上有規(guī)律的發(fā)生變化。根據當?shù)匚墨I資料記載，鞏義地區(qū)礦產資源種類的多樣性，是受其特殊地貌和自然環(huán)境的長期影響所形成。主要金屬礦產有硫鐵礦、鐵礦和鋁土礦等，還有大量制瓷所需礦產如高嶺土、耐火粘土、石灰?guī)r、石英巖、白云巖等。

鞏義境內水資源充足，覆蓋面積廣闊，河道情況復雜。作為黃河重要支流的洛河，跨越鞏義西北。全長達33公里的洛河，在隋朝時期多達上十個碼頭，鏈接洛陽、潼關以至山東，是鞏義境內最為重要的河流。在鞏義，西灑河源于南邊青龍山的河流，向北流經白冶村、水地河村、白河村、在鞏義老城東北注入洛河，懂4公里入黃河，全長19.23公里，其上游白河村段又名白冶河。這條河因隋唐時期在河流兩岸大規(guī)模興建窯廠燒造瓷器而得名。

鞏義市地處北緯34度左右，屬北溫帶大陸季風性氣候。季節(jié)變化鮮明，夏季較熱，月平均氣溫27.3攝氏度，一月份最冷。平均年日照時間1655—1958時。無霜期在220天左右，干燥的氣候有利于瓷坯晾曬。

鞏義地理類型多樣，南部為山區(qū)，背部多為河灘，中西部為丘陵和山脈的延伸。復雜的地理條件，決定了鞏義氣候變化除了隨著季節(jié)的變化，還受到地理條件的影響，降水豐富的低溫環(huán)境、干燥少雨的高溫天氣以及溫度和雨水都適中的環(huán)境，都可以于同一時間在鞏義境內見到。

常年降水量偏少，且分布不均勻，降水主要集中在汛期，可利用量小。個區(qū)域地下水量相差較大，豐水區(qū)分布在沿黃河、伊洛河兩岸，西部、東部、南部山區(qū)以及背部邙嶺，竹林、官殿等區(qū)域為貧水區(qū)，鑿井投資大，且取水困難，人均水資源量較小。

石窟寺是僧人修行之地，所以石窟寺的環(huán)境既要清凈和超凡脫俗，又要適合僧人居住。關于石窟寺的選址原則：張朋川先生在《中國石窟寺藝術設計》一文中分為五個方面進行了論述，第一：石窟寺要與城鎮(zhèn)的距離適中。早期石窟寺的座落位置既不能離城市太近，也不能過于偏遠。朝拜的信徒既不能感到行程很輕易，又不能造成嚴重的不便利。第二：環(huán)境不叫清幽，是可以常住修煉的地方。第三：景觀奇特，山崖怪異。第四：生活便利，離水源較近。第五：從風水學上看，是風水寶地。

北魏石窟藝術具備了以漢文化為主體的多元文化綜合體特征。與此同時，北魏孝文帝的漢化改革為石窟寺的大肆興建提供了一個良好的歷史契機，在這種情況下，鞏義石窟寺等北魏石窟藝術便成為多元文化融合開始興盛的交點。

[1] (北齊)魏收.魏書.中華書局，1974年

[2] 山西省文物委員會，山西云岡石窟文物保管所.云岡石窟.文物出版社，1977年

[3] (清)趙一清.水經注釋.華文書局股份有限公司印行，1970年

[4] 甘肅博物館，慶陽北石窟寺文物保管所.慶陽北石窟、涇川南石窟.文物出版社，1984年

[5] 任繼愈.中國佛教史.中國社會科學出版社，1988年

[6] 蕭默.敦煌建筑研究.文物出版社，1989年