井菲，段智毅，桂宇

(昆明學院美術與藝術設計學院，云南 昆明 650200)

1 傣族和泰國的文化背景

1.1 傣族的分布。傣族(Dai)作為中國的少數民族之一，主要分布在云南省的西雙版納自治州以及德宏景頗族自治州，其他各地區(qū)也均有分布，在不同的地方延伸出不同的傣族支系，例如西雙版納自治州多是以常說的“水傣”即為“傣泐支系等，從地理位置上分布多是靠近國境線.

傣族作為較大的跨境民族，在東南亞國家中也廣泛分布，尤其像是在泰國、緬甸均是作為主體民族，占到泰國總人口的40%，而在第二次世界大戰(zhàn)之后，各不同的政府分別以各自境內的傣族名稱進行命名，在泰國稱之為“泰”族。

1.2 傣-泰文化圈。中國的傣族以及跨境居住在東南亞得泰族，都可以分為兩個文化圈:

一個是信仰南傳上座部佛教的傣-泰文化圈，這部分人群在中國主要集中在西雙版納州和德宏州，特點是居住人口比較集中，有自己的文字，人口眾多，形成了自己相對穩(wěn)定的族群文化，服裝表現(xiàn)相對比較集中。

第二個是信奉原始宗教的傣-泰文化圈，主要分布在元江、紅河流域等，順紅河州下沿，自泰國境內形成“布傣”族群等。其特點人數少、聚集地小，方言差異較大，服裝也是各不相同。

2 傣族和泰國筒裙的對比

2.1 款式對比。中國和泰國均是作為多民族國家，中國境內的傣族和泰國境內的泰族女子服飾都是具有各自的特色，筒裙都是作為傳統(tǒng)服飾中比較重要的款式出現(xiàn)。

泰國筒裙通常把一塊布的兩端縫合成圓筒狀，因其屬于熱帶季風氣候，常年溫暖濕潤，筒裙在寬幅比較大，適合本土的文化氣息，寬大的設計符合泰國民眾對于服裝涼爽舒適的要求，筒裙設計簡單，穿脫較為方便。

在傣族的筒裙分類中，多是分為兩種，一種是日常生活裝，一種是盛裝。筒裙從字面意思來看即為下身為筒子形狀的裙子，筒裙截面的周長遠遠大于腰圍，有別于一般的裙子，且穿著較為簡單，只需要一根繩子四個步驟即可，第一步先將腳伸進筒裙，然后抓住筒裙裙頭，從腳部向上拉，拉及腰部。把筒裙拉撐，用一只手固定腰部，然后另一只手拉住筒裙裙頭往腰部的另一邊拉。另一只手拉住筒裙裙頭往腰部的另一邊拉，第二步驟整理一下，注意筒裙的褶皺線要垂直，而且如果穿傳統(tǒng)上衣的話要和上衣的系帶打結處在一條線上。拿出繩子，準備固定裙頭。第三步，用繩子在群頭中央進行打結固定。且進行打結固定完畢。最后一步;將繩子的上方的群頭部分往下拉，遮住繩子，整理一下裙頭，在裙頭上面加上特有的銀質腰帶，加以固定即可。

2.2 色彩對比。西雙版納的傣族服飾的色彩，與傣族生活的自然地與相切合，一群身著淺色衣服的窈窕姑娘穿梭在綠色的樹林中，人與自然和諧統(tǒng)一。據說融入例如熱帶森林的33中植物顏色。遠古時代，生活在雨林中的傣族女子們大多是衣不遮體，采集野果的時候會劃傷身體。有一天，雨林深處的漂亮孔雀在傣家女子面前舒展自己的身體，美麗的羽毛被聰明的女人看在眼里，開始嘗試著模仿孔雀來裝扮自己裸露的身體，她們撕下嫩木棉樹皮細細的纏裹在腰間，翠綠的芭蕉葉連接其下圍住腹部，女人們繼續(xù)走繼續(xù)尋找，一路走來，總共找來32種植物。最后，路過大榕樹時，被一串串類似孔雀領羽毛的羅康貓花吸引，成為傣家女子筒裙上的第33中顏色，西雙版納傣族姑娘在大自然的影響下，衣裙在萃取了傳統(tǒng)服飾的精髓基礎上朝著優(yōu)美、輕柔、亮麗的方向發(fā)展，色彩的審美取向于接近孔雀羽毛般絢麗多姿，大方的勾勒出西雙版納傣家姑娘亭亭玉立的身姿，遠遠的走來仿佛是從古老的神話中翩然飄出的金孔雀。

泰國傣族早在大城王朝(大城王朝，也叫阿瑜陀耶王朝。1350年-1767年暹羅國封建王朝)。就開始用來源于泰國七彩文化來表示顏色，每個周期七天分別對應不同的星宿，每顆星星的守護神代表各不同的顏色，每天用不同的顏色進行區(qū)分。不同的顏色表示不同的日期：周一到周天依次序為，紫紅色、淡藍色、橙色、綠色、粉紅色、黃色、紅色。沿用至曼谷王朝，王室成員必須按照對應每天的服裝色調進行著裝。至今為止，顏色文化仍舊深刻的影響著現(xiàn)在泰國民眾的著裝。在穿著筒裙中，泰族人通常將自己的出生日期的顏色作為幸運色。

3 總結

傣族筒裙和泰國筒裙有著異曲同工之妙，這與泰國主體民族和我國傣族的歷史淵源息息相關。中外學術界對于泰族和傣族的均認為起源于中國的百越民族，且自元朝時，泰國與當時元朝朝廷存在著朝貢的關系，文化經濟密切交流。族源上的血緣關系以及密切交往，共同造就了兩國在宗教信仰、風俗習慣以及服飾文化的相近之處。

分析傣族筒裙和泰族筒裙的異同之處，會發(fā)現(xiàn)服裝在不僅僅只是具有保暖等作用，同樣是用于傳承文化手段的物質載體。服裝的起源和發(fā)展離不開本民族文化的傳承和發(fā)展，在對于一個民族的服裝進行解析，兩個民族的服裝進行分析的審美標準下，或許由于地理位置和文化發(fā)展的影響，但是更多的是追根溯源，做好服飾文化的交流，有利于兩國的友好。

[1] 江應樑.傣族史[M].成都：四川民族出版社，1983年

[2] 趙世林、武瓊華.傣族文化志[M].昆明：云南民族出版社，1993年

[3] 畢繼萬.跨文化非語言交際[M].北京：外語教學與研究出版社，2004:6-7