葉琦

（瓊臺(tái)師范學(xué)院 海南省?？谑?571127）

優(yōu)良的傳統(tǒng)文化可以使人產(chǎn)生認(rèn)同感，景觀設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素能夠使人有良好的感受，還可以使人們獲得精神層面的滿足。目前外國文化對(duì)我國產(chǎn)生了非常大的影響，非常多的設(shè)計(jì)師失去了自己的風(fēng)格，作品缺少傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

1 傳統(tǒng)文化元素的概念及其特點(diǎn)

1.1 傳統(tǒng)文化元素的概念

傳統(tǒng)文化元素是標(biāo)志著傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)以及構(gòu)成事物的元素結(jié)合而形成的，從這一術(shù)語代表的概念來看，其內(nèi)涵是歷史延續(xù)下來的思想、風(fēng)俗等，是各個(gè)國家在長期的實(shí)踐中積累形成的重要的社會(huì)因素，在人們的思維方式、生活方式中都有體現(xiàn)。從內(nèi)容上看，思想觀念是傳統(tǒng)的重點(diǎn)，是由對(duì)人類、社會(huì)以及自然的觀點(diǎn)所構(gòu)成的一個(gè)體系，傳統(tǒng)沒有絕對(duì)的時(shí)間界限，具有開放性。

傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)容包括有形以及無形兩個(gè)方面。無形的傳統(tǒng)文化元素是傳統(tǒng)文化精神的主要表現(xiàn)形式。有形的傳統(tǒng)文化元素追求含蓄、質(zhì)樸的思想和我國傳統(tǒng)的文化是有著密切聯(lián)系的，體現(xiàn)了中國式的意境以及精神[1]。

1.2 傳統(tǒng)文化元素的特點(diǎn)

我國是一個(gè)追求和諧以及美好的國家，我國的傳統(tǒng)文化元素都包含了對(duì)生活的良好期盼以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的歌頌，傳統(tǒng)文化元素中通過利用符合人的審美感受的方法進(jìn)行創(chuàng)作，作品都表達(dá)世界的美。

2 現(xiàn)代居住景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的應(yīng)用

2.1 現(xiàn)代居住景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖案元素的應(yīng)用

我國有著特別廣闊的疆域，不同的地區(qū)有著迥異的傳統(tǒng)，因此形成了非常多的各具特色的傳統(tǒng)圖案元素。圖在我國的文化中有著長久的歷史，它的源頭是我國特殊的農(nóng)業(yè)社會(huì)，中國傳統(tǒng)圖案在景觀設(shè)計(jì)中的使用，不僅有著非常好的藝術(shù)效果，還包含非常多的文化內(nèi)涵。還有圖案所表現(xiàn)的民族文化精神?；B來自于自然，有著非常好的形態(tài)，傳統(tǒng)的陶器上的各種花鳥圖案留給后代特別豐富的想象。荷花代表著高雅，在各種景觀場(chǎng)地還有景觀墻上的應(yīng)用，得到了人們的青睞，幾何圖案是關(guān)鍵的裝飾圖案，幾何圖案非常單一，但是通過合理地進(jìn)行布置，可以形成特別抽象的形狀?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中太極圖形式的場(chǎng)地鋪裝經(jīng)常見到，這種古典文化的標(biāo)志，就是一種傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)[2]。

2.2 現(xiàn)代居住景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)色彩元素的應(yīng)用

在西方國家，白色是非常純潔的顏色，在我國古代，白色是不吉利的顏色，只有在葬禮的時(shí)候才會(huì)使用，我國的傳統(tǒng)色彩在美術(shù)史上的發(fā)展是有著強(qiáng)大生命力的，我國先民在自發(fā)的狀況下創(chuàng)造了古典色彩的初步形式，按照人們的審美感受調(diào)配了色彩，單純，但有著特別強(qiáng)的生命觀念。例如我國壁畫上的人物，有著特別鮮艷的色彩，有著非?；顫姷纳鷻C(jī)還有藝術(shù)表現(xiàn)力。

如敦煌壁畫上的仙女，色彩明快，表現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)以及藝術(shù)感染力。我國一直重視溫暖明快的色彩，追求鮮明的色彩對(duì)比，所以，我國紅色成為非常重要的色彩。不同的色彩帶給人的感受是不一樣的，鮮艷的色彩給人以歡快的感覺，黑色、藍(lán)色給人以穩(wěn)重的感覺。色彩給人的感受主要表現(xiàn)在人的生理以及心理兩個(gè)方面，從生理方面看，成功的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)色彩構(gòu)成的環(huán)境需要符合內(nèi)部使用者的生理需求，其色彩需要以居住者的生理習(xí)慣為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)。

文化思想其實(shí)是人對(duì)世界以及人與世界關(guān)系的觀點(diǎn)，具有一定的體系性。我國的傳統(tǒng)文化關(guān)鍵是指占據(jù)主流地位的文化，即儒家思想，重視天與人的和諧，是密切相關(guān)的關(guān)系，這種天與人的和諧一致的思想要求我國的景觀設(shè)計(jì)與四周的環(huán)境要協(xié)調(diào)起來，相互融合，這就要求景觀空間形態(tài)應(yīng)該從景觀的總體狀況為起點(diǎn)，加以相關(guān)的控制以及引導(dǎo)，使景觀環(huán)境空間具有連續(xù)的特點(diǎn)，使其符合人的習(xí)慣，充分表達(dá)景觀的審美意義，使得景觀和自然很好地協(xié)調(diào)起來。目前的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該重視把古老的思想文化元素和目前流行的視覺元素結(jié)合起來，這樣可以引起人們的視覺感受的共鳴，在保留以前特點(diǎn)的基礎(chǔ)上加以改良，對(duì)于城市來說，非常寬闊的道路以及高樓大廈無法代表城市的進(jìn)步，城市的歷史風(fēng)貌應(yīng)該保留下來。

天人合一的關(guān)系是古代人們對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)，我國從古代就把人與自然看做一個(gè)統(tǒng)一體，在自然中獲得美感，從而在心理上感到快樂，還將自己的感受寓于自然中。人的感受和自然中的事物保持著良好的關(guān)系，將這種關(guān)系應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)上的時(shí)候需要人們用藝術(shù)的方法，將自然的形態(tài)和人們的審美感受結(jié)合起來，使人們?cè)谛蕾p自然的同時(shí)感受到藝術(shù)美，外國的景觀中灌木剪得特別整齊，這體現(xiàn)了人工干預(yù)的痕跡，在中國，人們也會(huì)修剪灌木，但由于修剪得非常隱蔽，不破壞其本來的特征，所以被看做是自然的，雖然由人作，但像是天然的，這是中國古代追求美的一種非常高的境界。

3 結(jié)語

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)逐漸引起人們的關(guān)注，科學(xué)的、新型的景觀設(shè)計(jì)能夠使景觀環(huán)境得到進(jìn)步，使景觀空間越來越復(fù)雜化，可見的景觀構(gòu)成元素可以表達(dá)包含在內(nèi)的、蘊(yùn)含在可見元素后面的豐富的文化內(nèi)涵，這是由古老的文化元素所構(gòu)成的，這些文化元素能夠傳達(dá)出悠久的傳統(tǒng)、文化積淀等，也就是要求設(shè)計(jì)可以掌握對(duì)景觀的靈魂的感受，在景觀的外形上能夠很好地體現(xiàn)人們的思想，只有很好地把不同的傳統(tǒng)元素的涵義表達(dá)出來，才可以設(shè)計(jì)出有著重要文化價(jià)值的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)。

[1]戴超.現(xiàn)代居住景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用探微[J].門窗，2017（06）：131.

[2]徐紅哲.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].齊魯工業(yè)大學(xué)，2015.