鄒天馨

(天津美術(shù)學(xué)院，天津 300141)

1 抽象思維的概念及其運用

抽象思維指憑借科學(xué)的抽象概念對事物的本質(zhì)和客觀世界發(fā)展的進行反映，使人們通過認識活動獲得超出靠感覺器官直接感知的知識。抽象思維是在概念中反映自然界或社會物質(zhì)過程的內(nèi)在本質(zhì)的思想，它是在對事物的本質(zhì)屬性進行分析、綜合、比較的基礎(chǔ)上，抽取出事物的本質(zhì)屬性，撇開其非本質(zhì)屬性，使認識從感性的具體進入抽象的概括。

簡言之，抽象思維就是從理性角度對事物的主要矛盾進行歸納概括，從而能準確把握其造型規(guī)律并進行再創(chuàng)造。例如在日本設(shè)計師田中一光的《日本女人》宣傳海報中就將抽象幾何形態(tài)運用的淋漓盡致，這幅海報以臉作為主題形，運用抽象思維將女人面孔進行概括。整個版面都是由幾何圖形均勻排列組成的，準確把握住日本女人的形象簡練而又準確到位的表達出來。使整個海報賦有強烈的節(jié)奏感、韻律感以及秩序感。這種抽象形態(tài)的塑造，力求超越物體的表面形態(tài)，表現(xiàn)出了更高層次的精神內(nèi)涵。

抽象思維是科學(xué)的、合乎邏輯的，建立在實踐基礎(chǔ)之上的，而非天馬行空的空想。因此，抽象思維的運用也要以客觀現(xiàn)實作為依托，不能憑空編造，否則創(chuàng)造出來的作品、就會失去立足點，無法讓人信服。

2 設(shè)計抽象思維與純藝術(shù)抽象思維的區(qū)別

抽象思維不僅在設(shè)計實踐中被廣泛運用，在繪畫造型藝術(shù)中也時常被運用，但由于服務(wù)的對象不同，因此也存在著“個性化”差異性。

2.1 “表現(xiàn)”與“表達”之分。在設(shè)計基礎(chǔ)造型中，抽象思維作為一種絕對理性的思維方式貫穿始終。設(shè)計基礎(chǔ)造型實際上沒有具體的目標，屬于無目的的創(chuàng)造，其目的不是表達某種情感而是研究具體與抽象、自然與人為、點線面的空間轉(zhuǎn)換之間的關(guān)系。將設(shè)計構(gòu)成中的基本的要素通過抽象的思維方式合理的運用到藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中去，重在表現(xiàn)一種規(guī)律性。

抽象思維多體現(xiàn)在簡約的形式上:點、線、面的創(chuàng)作思維會使藝術(shù)作品更加簡練、簡潔，賦有符號化的特征。例如康定斯基的藝術(shù)作品，通過線條、色彩來傳達藝術(shù)家的意圖，各種元素高度概括，甚至只提供事物的鮮明特征，不再參照自然物，康定斯基的抽象作品特點是純粹的色塊和線條圖案，以理性的眼光去發(fā)現(xiàn)點、線、面的規(guī)律之美。

純藝術(shù)抽象思維的運用實質(zhì)上是一種形態(tài)的簡化和精煉，不僅僅是對生活中自然形態(tài)的簡化，同時也承載了藝術(shù)家的對客觀世界內(nèi)在規(guī)律的把握和態(tài)度，在這里抽象思維的運用更的是為情感及個人的表達服務(wù)。

著名的抽象表現(xiàn)主義大師羅斯科甚至不認為自己不是抽象畫家，他更注重精神的表達。他說：“我對色彩與形式的關(guān)系以及其它的關(guān)系并沒有興趣……我唯一感興趣的是表達人的基本情緒，悲劇的、狂喜的、毀滅的等等?！睘榱烁庇^、更真切地表達自己的情感，他舍棄了所有具象形態(tài)，轉(zhuǎn)向抽象化道路。在他的畫布上，沒有任何具象形態(tài)，總是由巨大的色塊組合而成，神秘、簡潔、熱情、富有煽動力，意圖通過這樣的畫面喚起人們隱秘在心中的各種情緒和對永恒與神秘的追，讓我們領(lǐng)略到了抽象的視覺魅力，十分具有感染力。

雖然抽象思維在設(shè)計和造型藝術(shù)上都有應(yīng)用，但在不同領(lǐng)域還是有不同的體現(xiàn)。

2.2 應(yīng)用方式之分。設(shè)計的抽象思維通常體現(xiàn)在對具象形態(tài)的提煉與歸納上，例如仿生類的設(shè)計作品，模仿某種自然形態(tài)，為實現(xiàn)設(shè)計目標保留其科學(xué)的結(jié)構(gòu)、借鑒優(yōu)美的形態(tài)，這一過程體現(xiàn)了抽象思維對形態(tài)的歸納。設(shè)計的過程是一個不斷將具象事物提取、轉(zhuǎn)化的過程，也就是從一個具象事物走向一個抽象事物的過程，這個過程必然是“做減法”的過程，最終成果必然更純粹的，這離不開抽象思維的指導(dǎo)。

在純藝術(shù)領(lǐng)域，抽象思維貫穿整個藝術(shù)創(chuàng)作的過程，只有具備抽象思維才能準確把握造型結(jié)構(gòu)，更深刻更清晰地理解畫面結(jié)構(gòu)。在創(chuàng)作的過程中，要從客觀世界中選擇、提煉出形狀和色彩，在畫面上重新加以組合、融入情感，形成源于自然而又超越自然的畫面。立體主義畫派的畫家們致力于削減其作品的描述性和表現(xiàn)性的成分，力求組織一種抽象幾何化傾向的畫面結(jié)構(gòu)。雖然作品中仍保留著一定的具象痕跡，但是從根本上看，他們的作品遠遠超越客觀形象，具有全新的藝術(shù)意義。事實上，即便是寫實性的作品，在創(chuàng)作過程中也或多或少的融入了抽象思維。仔細分析，抽象思維作為一種慣用思維方式貫穿人類繪畫的歷史。

由此可見，抽象思維在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計和藝術(shù)創(chuàng)作無處不在、影響深遠?？偟膩碚f，都要求我們自主地提煉概括事物的特征，打破常規(guī)思維，實現(xiàn)創(chuàng)新。

3 掌握抽象思維的意義

我們所處的是一個信息爆炸、工業(yè)科技前所未有發(fā)達的時代，西方現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)史告訴我們，設(shè)計不僅能直接創(chuàng)造財富，還可以給社會和民眾提供理性主義和科學(xué)的觀念和思想，掌握抽象思維的方式，勇于創(chuàng)新是社會進一步發(fā)展對我們的要求。抽象思維擁有存在的必然性和合理性，隨著社會的進步，科學(xué)的發(fā)展，各式各樣的高新技術(shù)涌入人們的視野，抽象思維的運用將越來越廣泛，無論應(yīng)用在藝術(shù)設(shè)計還是藝術(shù)創(chuàng)作上都更加符合時代發(fā)展的需要，體現(xiàn)時代精神。

通過比較分析抽象思維在設(shè)計與藝術(shù)上的運用，基本掌握抽象思維的特征規(guī)和應(yīng)用律，我們了解到抽象思維無論在設(shè)計還是藝術(shù)領(lǐng)域都必是不可少的思維方式，隨著社會的進步，科技的發(fā)展，掌握并運用這種思維方式顯得尤為重要。