崔澤寰，曹福存

(大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，遼寧 大連 116048)

前言

伴隨著我國社會經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，我國社會經(jīng)濟發(fā)展模式以及逐漸轉(zhuǎn)向資源節(jié)約型，環(huán)境友好型，現(xiàn)代化建筑景觀社會領(lǐng)域也開始對這方面進行相關(guān)的融合，要讓自然與現(xiàn)代化建筑相互和諧，這也與儒家文化思想有很多相似之處，可以遇見的是，在未來儒家文化思想必將是我國現(xiàn)代化建筑景觀設(shè)計理念的重要指導(dǎo)思想。

1 我國現(xiàn)代化建筑景觀設(shè)計過程中儒家文化思想的體現(xiàn)

儒家文化思想蘊含了非常豐富的內(nèi)容，是我國古代文化發(fā)展的重要部分，儒家文化思想的基本精神具體可以歸納為以下幾個方面；第一是愛國，第二是人道，第三是救世，第四是民本以及創(chuàng)造。中國古代儒家文化思想包含了所有的文化在現(xiàn)代化建筑景觀設(shè)計當(dāng)中都有所體現(xiàn)，都具有一定程度的指導(dǎo)作用。與此同時，儒家文化思想長久以來都沒有衰弱，現(xiàn)代化建筑景觀設(shè)計能夠以較好的形式讓這一傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，由此可見，如今愛文化和現(xiàn)代化建筑設(shè)計是相關(guān)關(guān)聯(lián)的，兩者之間存在緊密的聯(lián)系。從目前來看，通過近幾年的發(fā)展，我國現(xiàn)代化建筑物景觀設(shè)計到如今已經(jīng)逐漸演變成一門綜合性的學(xué)科了，其主要知識已經(jīng)逐漸滲透到了各個領(lǐng)域，其中包含了景觀效益，地域，人文，藝術(shù)形式和科學(xué)技術(shù)等方面。在現(xiàn)代化建筑景觀設(shè)計這一獨特的變現(xiàn)形式中不斷的發(fā)展，儒家文化的具體運用還需要做到持續(xù)為現(xiàn)代化景觀設(shè)計提供靈感。所以，現(xiàn)代化建筑物景觀設(shè)計所要棉鈴的問題是儒家文化思想的轉(zhuǎn)換。

2 儒家文化厚德精神思想是我國現(xiàn)代化景觀設(shè)計的核心思想

儒家文化思想內(nèi)涵十分豐富，在我國文化發(fā)展期間起著主體核心的作用，儒家文化思想基本可以分為；第一崇尚氣節(jié)的愛國精神，第二自強不息的民族精神，第三民貴君輕的民本精神，第四大公無私的群體精神等，上述內(nèi)容正是儒家文化思想對我國現(xiàn)代化建筑景觀設(shè)計藝術(shù)的相關(guān)理念形成，這對于現(xiàn)代化景觀設(shè)計具有指導(dǎo)作用。我國現(xiàn)代化景觀設(shè)計理念的題材算是非常廣泛的，形式多種多樣，內(nèi)容豐富。儒家文化思想厚德精神是我國傳統(tǒng)文化的核心也是我國現(xiàn)代化景觀設(shè)計理念的組成部分。儒家厚德文化思想可以概括為下面兩個方面；第一是內(nèi)圣外王精神。內(nèi)圣主要是指重視對自己的關(guān)懷，去追求自我的道德完善，要通過致知，修身，修心，誠意等方面將自己修煉成圣人，至少需要去按照勝任的標(biāo)準(zhǔn)去修行。外王就是要重視對于弱勢群體的關(guān)懷，要服務(wù)于社會，貢獻國家，從而去實現(xiàn)治國，齊家的人生抱負(fù)。第二是人本主義精神。儒家文化在處理人和自然的關(guān)系上，更多的是關(guān)注人們在社會中的地位，主張通過人自身的道德精神，儒家強調(diào)人與社會，人與自然，人與人之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。我國現(xiàn)代化景觀設(shè)計自身就是一門綜合性學(xué)科，其知識滲透領(lǐng)域非常廣泛，在人文，科技，歷史，藝術(shù)等各方面都有所交融。

3 儒家文化思想在現(xiàn)代化景觀設(shè)計中的應(yīng)用

3.1 禮樂美融合

我國傳統(tǒng)儒學(xué)思想當(dāng)中，不僅僅是具有單一的文字藝術(shù)，還包含了非常豐富的禮樂文化，這種思想在現(xiàn)代化景觀設(shè)計領(lǐng)域的融合中也有很多的體現(xiàn)。傳統(tǒng)建筑物設(shè)計中融入封建制度的設(shè)計結(jié)構(gòu)，尊卑意識相對較強。比如中國古代建筑設(shè)計當(dāng)中，市場會將嘉善的設(shè)計規(guī)劃為非常明顯的高低地位，在現(xiàn)代化景觀設(shè)計當(dāng)中，也具有較為強烈的地位意識；比如在北京故宮甬道的設(shè)計中，就充分體現(xiàn)了這一說法，故宮甬道，中間是皇帝行走的位置，兩側(cè)是嬪妃和宮人所走的位置。不論是故宮的拱門還是故宮甬道的設(shè)計，都運用與傳統(tǒng)的儒學(xué)藝術(shù)，為我國儒家文化的傳承和發(fā)展帶來了色彩。

3.2 道德觀念的融合

中國傳統(tǒng)儒家文化，主要強調(diào)了禮，仁，信等道德思想觀念，儒家文化在我國文化歷史發(fā)展過程中，主要的作用是通過多種豐富文化思想觀點對于人們的生活進行規(guī)范化，對于這種具有高實際作用的文化精神在我國古代建筑設(shè)計當(dāng)中也得到了體現(xiàn)?，F(xiàn)代化景觀的整體設(shè)計帶來了較高的藝術(shù)研究價值以及欣賞價值，也讓儒家文化在我國現(xiàn)代化景觀設(shè)計領(lǐng)域中得以融合與展現(xiàn)。

結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化是中華民族精神的偉大核心，也是我國民族文化的瑰寶，結(jié)合自身歷史文化結(jié)構(gòu)，在現(xiàn)代化景觀設(shè)計當(dāng)中，應(yīng)該根據(jù)實際的需求，在充分利用儒家文化的基礎(chǔ)上，進行適當(dāng)?shù)膬?yōu)化完善，這樣才能發(fā)揮出儒家文化思想所具有的重要意義。