林琳

（遼寧城市建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 遼寧省沈陽(yáng)市 110122）

1 民族形式概述

民族形式，其主要就是歷史所沉淀下來(lái)的藝術(shù)、風(fēng)俗以及思想等等精神文化與物質(zhì)文化現(xiàn)象，民族形式直接興地代表和反饋了一個(gè)民族與社會(huì)的整體傾向于總體意識(shí)。各個(gè)民族的形式都是經(jīng)過(guò)歷史的不斷演變與發(fā)展出來(lái)的，其自身有著十分深遠(yuǎn)的意義。民族形式符號(hào)很好地將有形的事物與無(wú)形的事物融合在一起，更多的是將無(wú)形的精神文化事件展現(xiàn)出來(lái)，并體現(xiàn)在人們的價(jià)值觀念、審美情趣、風(fēng)俗習(xí)慣以及生活方式之上。人們對(duì)于藝術(shù)生活的一種觀念與見(jiàn)解而產(chǎn)生的民族形式符號(hào)，這是民族精神展現(xiàn)的一種方式，同時(shí)也是中國(guó)民族形式進(jìn)行濃縮之后的一類視覺(jué)文化，這些很好的話為現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)提供了諸多資源。

2 中國(guó)民族形式在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

在目前的社會(huì)之中，其所展現(xiàn)出來(lái)的特征，集中體現(xiàn)在全球化、多元化以及信息共享之上，相應(yīng)的建筑設(shè)計(jì)不僅僅受到了科技、文化以及社會(huì)方面的影響，同時(shí)也由于人們自身的求新求異的心理因素，更加的追求超越時(shí)空距離風(fēng)格的變化與疊加或者是異樣體型的拼接與堆砌。在這之中，表現(xiàn)最為突出的有：建筑類型學(xué)之間的交叉與融合、民族形式和后現(xiàn)代主義、建筑符號(hào)學(xué)以及結(jié)構(gòu)主義。中國(guó)民族形式很好的融入了西方現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的方式與環(huán)境，才有了目前建筑設(shè)計(jì)獨(dú)有的風(fēng)格，其具體來(lái)進(jìn)行分析主要體現(xiàn)在：①更加注重民族形式。在建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中，開(kāi)始逐步地關(guān)注到傳統(tǒng)歷史的傳承，在其中很好的融入了民族形式的色彩、內(nèi)容以及紋路，裝飾等等，在確保建筑時(shí)代性的標(biāo)準(zhǔn)之上，來(lái)將文化性與民族性的特點(diǎn)凸顯出來(lái)。②地域性特征。我們國(guó)家地域面積廣闊，地獄之間的差異十分明顯，對(duì)于不同的地域而言，所展現(xiàn)出來(lái)的文化也具備一定的特性，在設(shè)計(jì)的過(guò)程之中，要充分的結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史文化背景，積極的運(yùn)用當(dāng)?shù)仫L(fēng)格獨(dú)有的民族形式，最大限度之上來(lái)促使建筑設(shè)計(jì)更好的將地域性特征展現(xiàn)出來(lái)。

3 民族形式在建筑設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新

3.1 傳統(tǒng)形式的創(chuàng)新

在上海浦東陸家嘴金融貿(mào)易開(kāi)發(fā)區(qū)之中的88層金茂大廈的基礎(chǔ)之上來(lái)進(jìn)行分析，其目前是我們國(guó)家最高的建筑，同時(shí)也是浦東新區(qū)規(guī)劃之中的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。該座“塔”樓可謂名符其實(shí)，雙軸對(duì)稱的68平面可以使得人們無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)進(jìn)行觀看都可以看到全景。該造型主要是從傳統(tǒng)與文脈的角度來(lái)進(jìn)行著手，可以進(jìn)一步的使用聯(lián)想到中國(guó)古塔，這是一種將傳統(tǒng)形式再生的實(shí)例。階梯狀的體型也會(huì)由于高度的不斷加大而逐步向內(nèi)收縮，運(yùn)用不斷加快的方式來(lái)向上延伸，直至塔尖部位。該建筑設(shè)計(jì)主要運(yùn)用了加強(qiáng)透視學(xué)的方式，來(lái)加大并提升建筑的高度。整個(gè)建筑的輪廓優(yōu)美而又不失剛勁之感，很好的醬我國(guó)古代密檐寺塔的風(fēng)貌展現(xiàn)出來(lái)，具備著很強(qiáng)的傳統(tǒng)外形烙印。該種從我國(guó)傳統(tǒng)建筑造型創(chuàng)新變更的高層建筑形象，塑造是一種標(biāo)新立異的方式，其外部都是玻璃幕墻，其不僅僅將精致典雅和雄偉壯麗有效地融合在一起，同時(shí)也很好的展現(xiàn)了現(xiàn)代建筑與民族形式相結(jié)合的作品。

建筑和對(duì)于形式的追求有著十分密切的聯(lián)系，建筑的外觀可以直接性的進(jìn)行聯(lián)想以及追憶往昔，這才是精神文化之上的共鳴。真正的建筑元，全表現(xiàn)在深層結(jié)構(gòu)之中，但是影響建筑創(chuàng)作的主要因素包括技術(shù)、氣候、文化等等方面。

3.2 傳統(tǒng)空間營(yíng)造的創(chuàng)新利用

印度建筑師柯里亞認(rèn)為，現(xiàn)代化的建筑創(chuàng)作要從現(xiàn)代化的時(shí)代要求來(lái)進(jìn)行分析，針對(duì)傳統(tǒng)實(shí)施相應(yīng)的改變，并將是以本民族區(qū)域的特色建筑創(chuàng)作出來(lái)，其在孟買住宅規(guī)劃設(shè)計(jì)的過(guò)程之中，十分注重印度當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件，汲取民間各項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)，來(lái)將一種運(yùn)用自然通風(fēng)理念的關(guān)心建筑設(shè)計(jì)出來(lái)，并將其很好的運(yùn)用在高層建筑住宅之中，在規(guī)劃住宅區(qū)的過(guò)程中，其更是提出了多層次室外空間的理念，在其中的每一個(gè)院落之中，還可以依據(jù)個(gè)戶的實(shí)際需求來(lái)實(shí)施自行生長(zhǎng)的規(guī)劃布局理念。由此可見(jiàn)，氣候?qū)τ诮ㄖ挠绊懣梢赃\(yùn)用相應(yīng)的處理措施，先前較為傳統(tǒng)的方式則是最為經(jīng)濟(jì)，有效地，同時(shí)也很好地展現(xiàn)了傳統(tǒng)空間，運(yùn)用在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之中，并且已經(jīng)逐步的發(fā)展成為未來(lái)建筑的全新理念。

3.3 裝飾民族化

對(duì)于建筑的基本框架來(lái)進(jìn)行分析，其主要包括外部造型與內(nèi)部空間，另外裝飾也可以有效的促進(jìn)建筑煥發(fā)生機(jī)的關(guān)鍵，運(yùn)用裝飾來(lái)促使建筑更具生機(jī)。為了可以讓建筑更加的生動(dòng)化，在諸多民族傳統(tǒng)民居都會(huì)在裝飾之上煞費(fèi)苦心，運(yùn)用彩繪、木雕以及石雕的方式呈現(xiàn)出來(lái)，這部分圖案符號(hào)不僅僅為民居建筑增添魅力，還可以進(jìn)一步的提升建筑民族的氣息。比如藏族民族，特別注重住所的裝飾性，不僅僅會(huì)繪制吉祥圖案和紅、綠、藍(lán)三條色帶，各個(gè)區(qū)域的藏民在建筑裝飾之上的特征不一。

總之，目前，在現(xiàn)代化建筑行業(yè)之中，建筑風(fēng)格相似的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，這不僅僅影響，整個(gè)城市的形象，同時(shí)也不利于提升城市居民生活環(huán)境的質(zhì)量，相應(yīng)的就得要求建筑設(shè)計(jì)務(wù)必實(shí)施進(jìn)一步的改革與創(chuàng)新。在現(xiàn)如今的社會(huì)之中，人們更加注重民族形式的保護(hù)與傳承，在建筑設(shè)計(jì)之中，運(yùn)用民族形式可以有效地促進(jìn)我國(guó)建筑設(shè)計(jì)的進(jìn)步與發(fā)展，同時(shí)對(duì)于我國(guó)整個(gè)建筑行業(yè)的發(fā)展有著不可忽視的作用。由此可見(jiàn)，本文的研究也就顯得十分有意義。

參考文獻(xiàn)

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