朱夢(mèng)夢(mèng) 張睿舒

（蘇州大學(xué)金螳螂建筑學(xué)院 江蘇蘇州 215123）

前言

生產(chǎn)性景觀來源于生活和生產(chǎn)勞動(dòng)，它融入了生產(chǎn)勞動(dòng)和勞動(dòng)成果，包含人對(duì)自然的生產(chǎn)改造（如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)）和自然資源的再加工（工業(yè)生產(chǎn)），是一種有生命、有文化、能長期繼承、有明顯物質(zhì)產(chǎn)出的景觀[1]。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，生產(chǎn)性景觀的作用已經(jīng)不僅局限于其表面的生產(chǎn)功能、審美功能等，其內(nèi)在的生態(tài)恢復(fù)和社會(huì)效益也逐漸被人們察識(shí)。而這種方式，自古以來就是勞動(dòng)人民為適應(yīng)環(huán)境，選擇與腳下土地相互依存的方式，只是隨著城市化的快速增長，這種相互平衡的土地依存方式已不復(fù)存在，更多的是一種剝奪與侵占。

目前，國內(nèi)關(guān)于生產(chǎn)性景觀的理論研究主要側(cè)重于利用景觀基礎(chǔ)材料，創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)出[2]，并能滿足一定的審美需求、休閑娛樂需求等，又或是一定的社會(huì)效益，但沒能起到一定區(qū)域?qū)用嫔系纳鷳B(tài)價(jià)值，社會(huì)價(jià)值。研究主體也更加偏向于農(nóng)業(yè)型生產(chǎn)性景觀。本論文主要從現(xiàn)存的代表性生產(chǎn)性景觀模式出發(fā)，探索古代生產(chǎn)性景觀在極端環(huán)境下的轉(zhuǎn)變，具有現(xiàn)實(shí)意義。

1 生產(chǎn)性景觀的發(fā)展

不同時(shí)代，主流生產(chǎn)要素和產(chǎn)出物也不一樣，它的生產(chǎn)性景觀也必然帶有時(shí)代信息和烙印[3]。通過文獻(xiàn)的分析整理并結(jié)合國內(nèi)生產(chǎn)性景觀的存在形式，將其劃分為5個(gè)階段（表1）：起源、探索、高潮、低谷、回升，并初步總結(jié)其功能變化。

由此可以看出，不同時(shí)代背景下，生產(chǎn)性景觀存在的形式以及行使的主要功能都有所變化；景觀的類型也逐漸豐富起來，但農(nóng)業(yè)型生產(chǎn)性景觀是現(xiàn)今生產(chǎn)性景觀的主體[6]；生產(chǎn)性景觀的功能從單一的生產(chǎn)為主，逐漸轉(zhuǎn)為與生態(tài)修復(fù)相結(jié)合、創(chuàng)造社會(huì)效益的景觀類型，表明生產(chǎn)性景觀的時(shí)代性。

2 古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的生產(chǎn)性景觀

中國疆域遼闊，不同地域的自然因素差異形成了不同的農(nóng)業(yè)景觀區(qū)，但無論是高山梯田，沼澤臺(tái)地，稻禾水田，還是五谷旱地，都體現(xiàn)著勞動(dòng)人民的智慧，這是人與自然力之間微妙的平衡。

（1）善用惡略環(huán)境創(chuàng)造生產(chǎn)性景觀

云南德欽的佳碧地處白馬雪山與梅里雪山之間，海拔2600m，佳碧河從村中流過。在長期的生產(chǎn)生活中，瀾滄江流域的藏族人民充分利用玉龍雪山上的水源，形成了一套傳統(tǒng)的水資源利用制度、知識(shí)和技術(shù)，在險(xiǎn)峻的高山上建設(shè)起自己的“高山上的水鄉(xiāng)”。由于雪山對(duì)土地的沖刷形成的層疊狀地理環(huán)境，人們形成了在不同海拔上的不同生產(chǎn)特征，分別為放牧、高原農(nóng)作物種植、水稻種植以及果蔬種植等方式，他們?cè)诖怪狈较蛏系呐挪迹纬闪藢盈B狀生產(chǎn)景觀，體現(xiàn)出對(duì)地形的高度認(rèn)同。

葡萄溝，位于具有新疆吐魯番市區(qū)東北處，在這惡略環(huán)境下，水就是在這里生存的最大挑戰(zhàn)。但每逢夏季來臨，由于天山與吐魯番之間的巨大落差，大量的天山積雪融化流向吐魯番盆地，在這個(gè)過程中，融化的積雪滲透在山前的沖擊平原上，因此形成了大面積潛水層。勞動(dòng)人民就利用這巨大的落差地勢(shì)引水，使得水源按照地勢(shì)向盆地匯聚，供生活生產(chǎn)所用。夏季氣候的高溫干燥，暴露在地面上的水源極易被蒸發(fā)和滲透，于是挖掘豎井，搭建地下渠道，建立“澇壩”，構(gòu)成的水利系統(tǒng)將水源引入人工開鑿的地下河道儲(chǔ)存起來，巧妙地截取地下潛水，以備灌溉。同時(shí)巧借日夜溫差大的氣候條件，發(fā)展葡萄產(chǎn)業(yè)，旅游產(chǎn)業(yè)，形成良好的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

（2）生產(chǎn)性景觀模式

無論是利用獨(dú)有的高山水源地理?xiàng)l件衍生出的水資源利用技術(shù)，還是為適應(yīng)干旱地區(qū)環(huán)境創(chuàng)造的一種地下水利工程系統(tǒng)，這些都是人們?yōu)檫m應(yīng)當(dāng)?shù)氐膼郝詺夂?，充分挖掘自然?guī)律之后，選擇與腳下土地最適宜的相互依存的生產(chǎn)方式，而這些獨(dú)特的生產(chǎn)方式改變了當(dāng)?shù)氐木坝^形態(tài)，這種改造過程在適應(yīng)地理氣候條件的同時(shí)，改善當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)條件，提高社會(huì)效益，同時(shí)又能反哺當(dāng)?shù)氐木用?，這就是古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的生產(chǎn)性景觀，其實(shí)質(zhì)是和諧的人地關(guān)系。

3 極端環(huán)境下生產(chǎn)性景觀再創(chuàng)造

隨著全球變暖、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、人為生態(tài)環(huán)境破壞下的極端天氣頻發(fā)、廢棄地污染等災(zāi)害加重，我們是否可以從古人的智慧上汲取經(jīng)驗(yàn)，依托生產(chǎn)性景觀，重新思考人為破壞下的景觀再創(chuàng)造，在降低極端天氣頻發(fā)率的條件下，降低經(jīng)濟(jì)損失，修復(fù)生態(tài)系統(tǒng)，創(chuàng)造新的社會(huì)效益。

龍勒村，位于甘肅省敦煌市陽關(guān)鎮(zhèn)，庫姆塔克沙漠的最前沿，處于荒漠戈壁生態(tài)脆弱區(qū)，西土溝從村中流過。這里除了面臨每年以4～10m的速度逼近的風(fēng)沙外，還面臨著汛期的洪水、泥石流的雙重威脅。

利用場(chǎng)地中西土溝的水源進(jìn)行冷水魚產(chǎn)業(yè)帶養(yǎng)殖的企業(yè)家何延忠，帶領(lǐng)老百姓歷經(jīng)十年的時(shí)間打造了一個(gè)“沙漠都江堰”工程，他因地制宜，創(chuàng)造性的利用沙漠、洪水治理沙害、水害，其以“害”治“害”的大膽創(chuàng)新，為生態(tài)治理沙害水害提供了全新的策略。①利用沙土分洪梳流，將洪水化整為零，降低水位，減緩流速，降低洪災(zāi)；接下來則建立樞紐調(diào)蓄，在沙漠中開挖小型湖泊，用于調(diào)蓄洪水，以提高地下水位，救活被風(fēng)沙摧殘的防護(hù)林，并大面積種植紅柳等植被，形成涵養(yǎng)水源的生態(tài)濕地；②利用沙漠作為滲透過濾機(jī)制，通過沙漠的滲透過濾，新增可利用的水資源，將洪水轉(zhuǎn)變?yōu)榍逅虎劾蒙辰ㄔO(shè)“沙漠長城”，加之種植以大量生態(tài)植被，成功阻擋沙丘的前進(jìn)。在這基礎(chǔ)之上，構(gòu)建生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，利用清洪分離后的冰川雪水、沙漠雪水，發(fā)展沙漠高寒冷水魚產(chǎn)業(yè)和葡萄種植以及農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)，進(jìn)而發(fā)展生態(tài)循環(huán)文化旅游產(chǎn)業(yè)。其成功之處是在沙漠與洪水兩個(gè)極端環(huán)境之間找到了契合點(diǎn)，化害為利。使“狂野”變的“柔美”起來，沙漠與洪水不再使人畏懼，而是生存的象征。

4 生產(chǎn)性景觀的轉(zhuǎn)變

古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的生產(chǎn)性景觀是人地和諧的最佳表現(xiàn)形式，是從“抵抗”到“共生”的模式，而在極端環(huán)境下，已經(jīng)不是簡單的人與土地的抗?fàn)?，而是人與自然間的“互相傷害”，其間是有諸多相似之處：景觀在這里承擔(dān)了載體的功能；都是以遵循自然規(guī)律為前提，改善生態(tài)性提高社會(huì)效益為目的；結(jié)果都是從“互相抵抗”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盎セ莨采?。兩者不同的是：主體由勞動(dòng)人民轉(zhuǎn)變?yōu)樵O(shè)計(jì)師或工程師；對(duì)象由人與腳下的土地轉(zhuǎn)變?yōu)槿伺c災(zāi)難之間的抗衡；前者需要選擇自己的生存方式，而后者則是回歸創(chuàng)新自己的生存方式。

通過總結(jié)分析兩種模式下的景觀再創(chuàng)造過程，構(gòu)建其生產(chǎn)性景觀共生模式：在遵循自然規(guī)律的前提下，挖掘元素間的內(nèi)在聯(lián)系并重新思考連接點(diǎn)進(jìn)行重組，從而創(chuàng)造景觀形態(tài)，回歸和創(chuàng)新生存方式，改善生態(tài)性提高社會(huì)效益。將人與災(zāi)難之間的抗衡轉(zhuǎn)變?yōu)榕c災(zāi)害為友，從“互相傷害”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盎セ莨采?。這就是新時(shí)代背景下生產(chǎn)性景觀共生模式，也是現(xiàn)階段應(yīng)對(duì)極端環(huán)境帶來的災(zāi)害的理想手段。

5 結(jié)論與思考

生產(chǎn)性景觀的發(fā)展有助于調(diào)控城市的擴(kuò)張，在改善極端環(huán)境帶來的災(zāi)害的同時(shí)，提高人們的生活水平，是當(dāng)今可持續(xù)發(fā)展的重要手段和方法。在這里景觀是平衡空間關(guān)系、生態(tài)價(jià)值，社會(huì)價(jià)值的載體，是促進(jìn)人類的生產(chǎn)、生活、生態(tài)的催化劑。

面對(duì)現(xiàn)如今頻現(xiàn)的各種災(zāi)害，作為設(shè)計(jì)師的我們可以思考的有很多：在面對(duì)洪水來臨時(shí)，我們可以變害為利，對(duì)洪水進(jìn)行再定義，與洪水為友；面對(duì)礦業(yè)開采后所遺留的“礦坑”，可以利用自然的過程，對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行生態(tài)恢復(fù)……一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的城市，除了要尊重環(huán)境外，還要能保障其居民的生活，而最佳的方法就是建立一個(gè)自給自足的生產(chǎn)模式。

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