徐慶玲

(貴州師范大學，貴州貴陽550000)

山水大師說過“筆墨當隨時代”。傳統(tǒng)繪畫也在隨著時代的腳步前進，但要保留古代繪畫中的藝術哲學和美學理念，挖掘中國傳統(tǒng)繪畫中原有的“透視”，將發(fā)展的解剖透視學在傳統(tǒng)繪畫中應用和融合。

1　我國傳統(tǒng)繪畫透視觀的形成

德國的阿道夫.希爾德布蘭德在其《造型藝術中的形式問題》中指出“圖畫藝術本是空間的藝術，圖畫的表現(xiàn)具有喚起空間觀念的目的，而且是專門通過藝術家展現(xiàn)的各種因素實現(xiàn)的。”［3］繪畫是對世界上存在的客觀事物和人類內心世界景象的直接或間接的再現(xiàn)和表現(xiàn)。是藝術家們傳遞自身情感的媒介，是繪畫藝術中不可忽視的重要內容。

1.1我國傳統(tǒng)繪畫的空間觀。我國古代的繪畫中沒有對透視明確的論述，中國人強調的宇宙觀是人與自然的和諧，強調主客相依，在思維方式上追求整體性和形象化，所以，在透視上沒有中心和焦點，中國傳統(tǒng)的繪畫強調遠近、上下、左右等的位置移動的物像重新組織起來，形成中國傳統(tǒng)繪畫中特有的空間組合形式，也就是我們現(xiàn)在所說的散點透視。北宋畫家郭煕在《林泉髙致集》中就提出對動點透視描述比較形象生動的“三遠法”一說:“自山下而仰山巔謂之高遠，自山前而窺山后謂之深遠，至近山而望遠山謂之平遠。高遠之勢重疊，平遠之勢沖融?！保?］在中國畫中經常會出現(xiàn)這種空間透視方法。

1.2我國傳統(tǒng)繪畫的時空觀。宇宙萬物存在時間和空間兩種形式相互依存。空間物體存在的客觀形式具有廣延性，時間具有事物存在的順序性和持續(xù)性?！爱嫛弊鳛榭陀^世界中的客觀事物，是由空間和時間共同組成的存在。我國傳統(tǒng)繪畫中的人物、山水和花鳥畫，觀察的角度不是同時空的，可謂是步移景異。在時空上，不同于西方繪畫將事物靜止在某一時間點上，我國傳統(tǒng)繪畫在時間上是流動的。

1.3人與時間、空間的關系。“天地與我共生，而萬物與我為一?！?《莊子.齊物論》)［5］古代畫匠認為“天人合一，物我一體”，他們表現(xiàn)的事主觀意象與客觀的自然景象滲透在一起，在空間中理解時空的觀念，使得觀看畫作的人如自歷經于此，有著萬物皆與我的感受?？芍?，人、時間和空間是一個不可分割的統(tǒng)一體，畫家對客觀事物的身心體悟，主管的進行空間的布置和調度位置的意境空間。

2　透視學在中國傳統(tǒng)繪畫中的發(fā)展

開始對透視學的認識來自清代年希堯出版的首本透視學專著《視學》，開啟了我國對于西方這一科學法則的研究。在五四運動時期，追求“民族，科學”，許多留學海外的學子將透視學的基礎教學引進中國的美術課堂。

對我國美術事業(yè)和美術教育事業(yè)影響最深的莫過于徐悲鴻，他早1919年留學巴黎，學習西方的油畫和素描等西方畫中，觀摩學習西方美術，在其留學期間，西方的透視學對他的影響頗深?；貒箝L期從事美術教育事業(yè)，他擅長畫人物、動物和鳥，崇尚寫實，強調中國畫的改革，在作畫方面主張光線和造型，講求透視技法，并且強調作品的思想內涵。

透視學這科學的造型理論在漸漸的被我國的傳統(tǒng)繪畫接納吸收，在運用過程中恰當?shù)娜∩?，在“寫實”的視覺感受中兼顧“寫意”的情感所在，使得中國傳統(tǒng)繪畫在古代藝術哲學和現(xiàn)代藝術的科學性中交融滲透，得到了空前的發(fā)展。

3　透視學在中國傳統(tǒng)繪畫中的運用

3.1透視學在中國傳統(tǒng)人物畫的運用。現(xiàn)在很多國畫大師在進行人物畫創(chuàng)作時，除了保留中國傳統(tǒng)文化的精髓，還在繪畫中借鑒西方的科學透視。不僅一改明清人物畫守舊的造型方法，還在繪畫時注意線條造型的應用，在人物畫的各個題材中運用西方繪畫的造型空間。

現(xiàn)代藝術家們的人物畫作品不僅擁有中華民族的情懷和趣味，將意境與抒情融合為一體，又將透視學融匯在其中，成為中國畫不可缺少的造型語言。

3.2透視學在中國傳統(tǒng)建筑繪畫的運用。房屋建筑早我國傳統(tǒng)繪畫中占有較大的比例，在其中大多采用“界畫”的描繪手法，在作圖時，古代畫工執(zhí)界筆直尺，在比例上符合事物的實際比例，在透視中屬于平行投影法，現(xiàn)在的建筑繪畫中中仍然有利用這透視法。我國傳統(tǒng)繪畫中建筑繪畫出來軸測法還采用焦點透視法，展現(xiàn)了我國的建筑的宏大優(yōu)美。

3.3透視學在中國傳統(tǒng)家具繪畫的運用。中國古代繪畫中的家具也采用“軸側圖”的畫法，這些家具或物品均以與地面四十五度或三十度的斜俯透視，呈現(xiàn)出近小遠大的視覺效。在這一視覺空間中，追求的是聚合緊湊，所產生的韻律美和眼睛適應性的統(tǒng)一。［7］對于物像的結構，注重的是布置上的內在張力，是人與物更好的統(tǒng)一。這種與焦點透視“近大遠小”的“反透視法”，雖然略顯稚拙，但不乏趣味，充分體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)繪畫對于畫作形象整體性的把控，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)繪畫的獨特審美觀念。

4　結語

從我國傳統(tǒng)繪畫的時空表現(xiàn)來看，我國傳統(tǒng)繪畫課以跨越時間，在一副畫作中呈現(xiàn)出不同時空景象，西方的透視則是某一事物固定在某一時間點上;從空間來看，傳統(tǒng)繪畫多采用“遠觀法”，各種題材都離不開“多視點”、“界畫”和“軸側法”等多種表現(xiàn)方法，追求的事物是整體性，而西方的繪畫多采用焦點透視等畫法;從人與事物來看，中國傳統(tǒng)繪畫追求的是人與自然事物的和諧統(tǒng)一，靈魂融合，西方透視則追求的是事物的寫實再現(xiàn)。但是在這文化大融合的時代，文化趨向多元化，在中國畫中以西方透視造型基礎，保留中國原有的文化內涵和精髓，從而使我國的傳統(tǒng)繪畫蓬勃發(fā)展，展現(xiàn)光芒。

參考文獻:

［1］朱琳琳.透視與解剖在中國美術學院教學①中的應用與延伸.中國知網，2012.

［2］阿道夫.希爾德布蘭德 (德)，潘耀昌 (譯).造型藝術中的形式問題［M］.北京:中國人民出版社，2004.

［3］王伯敏.中國畫的構圖 ［M］.天津:天津人民美術出版社，2012.

［4］王世舜.莊子注譯［M］.濟南:齊魯書社.2009.

［5］周開芬.淺談我國傳統(tǒng)繪畫的透視運用.中國知網，2016.