李家慧，周嘉林

（武漢科技大學(xué)，湖北武漢430000）

藝術(shù)和設(shè)計之間到底是什么關(guān)系呢？從“一千個人眼里有一千個哈姆雷特”視覺審美角度上來看，不同的人對藝術(shù)與設(shè)計之間的關(guān)系有著不同的看法與界定。正是一切藝術(shù)感受都是人類主觀認識的反映，才使得人們對兩者之間的關(guān)系有著不同的認識。

1 藝術(shù)和設(shè)計的差別

如果從哲學(xué)角度說的話：藝術(shù)是某個人的主觀感受，其作品體現(xiàn)的是藝術(shù)家個人的修養(yǎng)及對藝術(shù)對生活的理解和創(chuàng)造；設(shè)計則是設(shè)計師通過自己的主觀感受建立在消費者需要的基礎(chǔ)上，它不是純思想的東西，往往需要設(shè)計師和消費者在某方面達成一定的共識，帶有著商業(yè)氣息。

從商業(yè)角度說：藝術(shù)品的理解者可能只是某個人某些人的價值觀和審美情趣，它是一種個體性很強的，每個人心中都有一個哈姆雷特，他的價值往往來源于個體的喜好。而設(shè)計是種大眾文化，只有為更多的人接受才算是取得了大的成功。

設(shè)計，指設(shè)計師有目標有計劃的進行技術(shù)性的創(chuàng)作與創(chuàng)意活動，設(shè)計的任務(wù)不只是為生活和商業(yè)服務(wù)，同時也伴有藝術(shù)性的創(chuàng)作，設(shè)計也是以人為本的。然而人的生活在人類的文明史上是個不斷發(fā)展的過程，生活的發(fā)展讓我們由溫飽的追求逐漸轉(zhuǎn)為對品質(zhì)的追求，這是人類自然的要求，是一步一步的按照發(fā)展的規(guī)律而來的。現(xiàn)在人們的目光越來越從解決溫飽到追求品質(zhì)，于是這就是我們設(shè)計要進步提高的動力。而藝術(shù)就自由奔放很多，沒有太多需求生活的條條框框，多數(shù)是一種個人感覺的實體化，可以是宏觀概念也可以是個體現(xiàn)象，通過捕捉與挖掘、感受與分析、整合與運用（形體的組合過程、生物的生命過程、故事的發(fā)展過程）通過感受（看、聽、嗅、觸碰）得到的形式展示出來的階段性結(jié)果。是人們精神上對美的一種向往，是一種追求美的潛意識，這種潛意識一點一滴的滲透到日常行為。設(shè)計作為一種文化現(xiàn)象，它的變化反映著時代的物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)水平，也體現(xiàn)一定的社會意識形態(tài)的狀況，并與社會的政治經(jīng)濟、文化、藝術(shù)等方面有密切的關(guān)系。藝術(shù)是我為他，設(shè)計是他有我。任何有價值的事物都有其使用價值，在藝術(shù)上也同樣如此，只是價值表現(xiàn)形式不同罷了，藝術(shù)作品的價值是通過使用價值來實現(xiàn)、完成。藝術(shù)的使用價值就是作品受眾時產(chǎn)生的時代共鳴過程或認知過程。

2 藝術(shù)與設(shè)計的共通點

設(shè)計與藝術(shù)本是同源，分開只因歷史越發(fā)展人類需求分工越來越明細造物文化的分合離散所致。所以，我認為設(shè)計是藝術(shù)的一個分歧，它是為了迎合人類的需求，人類的生活而產(chǎn)生的。藝術(shù)偏重于從精神層面去理解問題，而設(shè)計偏重于從商業(yè)角度去展現(xiàn)問題。藝術(shù)是天，而生活人的需求是地，設(shè)計就是更好的結(jié)合二者之間的橋梁。所以一個好的設(shè)計要兼顧它的功能性與藝術(shù)性。所以設(shè)計是一種更貼近人生百態(tài)的藝術(shù)。

要知道，不論是藝術(shù)還是設(shè)計，它都是為人的藝術(shù)和設(shè)計.都是人類漫長發(fā)展歷史中智慧的象征，都是建立在人與人、時代與時代、人與時代的共通共融過程中產(chǎn)生的，都是前人嘔心瀝血留下來的綺麗瑰寶，都是為了我們的生活的更好而存在的。藝術(shù)和設(shè)計是涵蓋著物質(zhì)世界和精神世界中人們對美的追求，對生活的向往。

藝術(shù)最初是建立在實用的基礎(chǔ)上經(jīng)過審美加工而成的“設(shè)計”。而設(shè)計——始終是由藝術(shù)審美做指導(dǎo)的具有實用價值的“藝術(shù)形式”。隨著社會分工的越來越明細，藝術(shù)和設(shè)計都逐漸成了獨立的大學(xué)科，從中還滋生出更多明細的學(xué)科，如環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，視覺藝術(shù)設(shè)計等等，在這方面藝術(shù)和設(shè)計并不是毫無聯(lián)系，我認為，它們更多時候如生產(chǎn)車間的上一環(huán)節(jié)和下一環(huán)節(jié)，相輔相成著但又共同促進著。雖說藝術(shù)是一種天馬行空，相對自我的一種表達方式。但藝術(shù)不是無目的的產(chǎn)物，藝術(shù)家作為一個生活在社會中的個體通過藝術(shù)的形式表達出了他的需求，或者他的愿望。這些需求也許是潛意識的未被大眾覺察或了解。藝術(shù)家用他敏銳的觀察力和藝術(shù)表現(xiàn)力把一些虛幻的未覺察的意識實體化，而設(shè)計師們便采納他的需求并設(shè)計出相應(yīng)滿足此類需求的物質(zhì)，我覺得藝術(shù)家的作品有時候就如凡爾納的小說一樣，把浩瀚的意識空間中的一些潛在需求明朗化，使得設(shè)計師精準的找到新的突破點，畢竟設(shè)計是要走在人們需求的前端，發(fā)現(xiàn)許多人們潛在的需求是設(shè)計師的職責(zé)。而設(shè)計師設(shè)計的產(chǎn)品投放市場而產(chǎn)生的一系需求者的反應(yīng)，就如同石子投入大海引起的波瀾，這一反應(yīng)又是促進藝術(shù)家進行創(chuàng)作的源泉。

藝術(shù)與設(shè)計的關(guān)系，再次看來，是孿生關(guān)系。也可以說，藝術(shù)中有設(shè)計，設(shè)計中有藝術(shù)，二者如同雙生花一般在人類文明發(fā)展史上相輔相成的向前邁進。漫漫歷史長卷相互依存，設(shè)計可以是藝術(shù)，藝術(shù)包括設(shè)計，但不等同于設(shè)計。沒有設(shè)計性的藝術(shù)，不是藝術(shù)。同樣，沒有藝術(shù)性的設(shè)計也不能算是好的設(shè)計。

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